從他者到主體：論中國(guó)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主體化”傾向

秦詩(shī)慧

(汕頭大學(xué) 中文系，廣東 汕頭 515063)

“他者”這一詞匯起源于西方后殖民理論，是一個(gè)與自我相對(duì)的概念，亦是相對(duì)于主體而言的從屬群體。將事物歸為“他者”，實(shí)際上是因?yàn)槲窇帧八摺睅?lái)的陌生感，對(duì)其做出的過(guò)激反應(yīng)。“他者”，首先必須打上低等的標(biāo)簽，正是因?yàn)橹黧w沒(méi)有能力掌握他者的運(yùn)作方式，才造成許多關(guān)于他者的臆想和偏見(jiàn)，進(jìn)而采用壓迫的策略，遏制“他”的發(fā)展，貶低“他”的地位，以求得自身的優(yōu)越性。拉克勞和墨菲認(rèn)為：“如果我們先天地確定了主體的本質(zhì)，那么，所遭到否定的從屬關(guān)系自動(dòng)地會(huì)成為壓迫性的關(guān)系[1]。”主流文化的純文學(xué)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為“他者”，由此得出自身文化比較高雅，有內(nèi)涵的結(jié)論。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，主流文化即主導(dǎo)文化，能給人積極向上的指引，代表的是正確的價(jià)值觀。而網(wǎng)絡(luò)文化則被視為“他者文化”，在一段時(shí)間內(nèi)受到不公正待遇。由此可見(jiàn)，他者形成于不平等的二元對(duì)立關(guān)系中。這種不平等的關(guān)系中充斥著控制與被控制，由此形成的壓迫促使矛盾不斷產(chǎn)生，最終構(gòu)成了對(duì)抗。胡塞爾提出的主體間性理論強(qiáng)調(diào)要承認(rèn)他者對(duì)主體的重要性，認(rèn)為主體與他者密不可分，主體的建構(gòu)需要以他者為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了雙方交流的重要性，“我就是在我自身內(nèi)，在我的先驗(yàn)還原了的純粹意識(shí)生活中，與其他人一道，在可以說(shuō)不是我個(gè)人綜合構(gòu)成的，而是對(duì)我來(lái)說(shuō)陌生的、交互主體經(jīng)驗(yàn)的意義上來(lái)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界的[2]”。這說(shuō)明他者轉(zhuǎn)化為主體是完全有可能的。

1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的他者地位及其主體化

自古以來(lái)，文學(xué)就有雅俗之分，如今亦不例外，傳統(tǒng)文學(xué)即承擔(dān)了有人文價(jià)值，有內(nèi)涵、有深度的精英文學(xué)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是被傳統(tǒng)文學(xué)所摒棄的大眾通俗文學(xué)。一直以來(lái)，傳統(tǒng)文學(xué)都作為主流文學(xué)而存在，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則被打上了低等的標(biāo)簽，用以襯托純文學(xué)的優(yōu)越地位，最終攜帶著文壇的種種偏見(jiàn)，成為了“他者”。隨著智能時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)傳播突破了紙媒傳播的平面時(shí)代，文學(xué)傳播方式樣式發(fā)生著深度變化，從而引發(fā)了整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在此契機(jī)下迅速崛起并快速發(fā)展，并逐漸占領(lǐng)大眾市場(chǎng)。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益蓬勃，主要得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的生命力，首先是創(chuàng)作門檻較低，網(wǎng)文平臺(tái)的存在使得誰(shuí)都可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作；其次創(chuàng)作題材豐富多樣，軍旅、宮廷、穿越、玄幻、盜墓言情等應(yīng)有盡有；最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與讀者聯(lián)系緊密，擅長(zhǎng)根據(jù)讀者口味即時(shí)修改情節(jié)內(nèi)容以符合讀者需求，具有極強(qiáng)的商業(yè)性和市場(chǎng)性特征，最關(guān)鍵的是投合市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)會(huì)被改編成影視作品，以電視電影為媒介滲透人們?nèi)粘Ｉ睿@一點(diǎn)又極其符合視覺(jué)時(shí)代的審美消費(fèi)需求[3]。

傳統(tǒng)文學(xué)常被稱作經(jīng)典。一部作品要想成為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)作品，不僅僅需要時(shí)間的檢驗(yàn)，還有一個(gè)必不可少的條件就是符合精英立場(chǎng)的審美趣味。因此，經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)是永遠(yuǎn)作為主流而存在的，經(jīng)過(guò)時(shí)光淬煉留下的傳統(tǒng)文學(xué)其主體地位永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)移。但是，隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)經(jīng)典遇到挑戰(zhàn)也是經(jīng)常有的。美國(guó)批評(píng)家M H艾伯拉姆斯就傳統(tǒng)文學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)做過(guò)以下描述：一個(gè)廣為流行的指控，是認(rèn)為偉大著作的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是文學(xué)，而且是人文研究的一切領(lǐng)域的經(jīng)典，其形構(gòu)根據(jù)都是出于意識(shí)形態(tài)以及精英和特權(quán)階級(jí)的政治利益和價(jià)值，而這個(gè)階級(jí)是白人、男人、歐洲人。其結(jié)果，經(jīng)典主要就是由表現(xiàn)種族主義、父權(quán)、帝國(guó)主義的作品組成，反之黑人、拉美血統(tǒng)人、其他少數(shù)民族、婦女、工人階級(jí)、大眾文化、同性戀以及非歐洲文明的利益，或者是被邊緣化，或者是被排除在外了。常有所聞的呼聲是“開(kāi)放經(jīng)典”，使它變成“多元文化”而非“歐洲中心”性質(zhì)，從而充分代表婦女、少數(shù)族裔、非異性戀者以及其他少數(shù)人團(tuán)體的專注和文學(xué)成就[4]。

近年來(lái)，多元文化的價(jià)值認(rèn)同以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的大眾文化不斷地沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)。這一類大眾文化以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的面貌深入大眾生活的方方面面，它傳遞出不同于傳統(tǒng)文學(xué)的多元價(jià)值觀，使人們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)欲望與商業(yè)領(lǐng)域的拓展綁定在一處。盡管傳統(tǒng)文學(xué)嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)媒介，卻依舊趕不上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新先機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起就是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，作品的大眾取向與讀者的消費(fèi)價(jià)值觀密不可分，商業(yè)點(diǎn)擊率的操作，把作者的成名追求與網(wǎng)文平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)追求綁在了一起，雙方都從中獲益。

值得注意的是，這種現(xiàn)象從20世紀(jì)90年代開(kāi)始就引起了代表精英文學(xué)立場(chǎng)的批評(píng)界的批判，如種種有關(guān)“人文精神”的討論，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是缺乏深度，缺乏創(chuàng)造性的，只會(huì)讓人產(chǎn)生虛假的滿足感等等。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展和質(zhì)量的提升，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始擺脫“他者”的地位，逐漸被讀者和批評(píng)界所接受。下文分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何擺脫“他者”地位，實(shí)現(xiàn)自我的“主體化”的。

1.1 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編

隨著熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被改編成為影視作品，以商品消費(fèi)為指向的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈逐漸成熟。自上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)，紅袖添香、晉江文學(xué)網(wǎng)、瀟湘書院等大型文學(xué)網(wǎng)站如雨后春筍般冒出，這一類網(wǎng)站平臺(tái)給予普通人創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，當(dāng)越來(lái)越多的網(wǎng)上讀者對(duì)某一創(chuàng)作者的作品感興趣，不斷翻新的點(diǎn)擊率給網(wǎng)文平臺(tái)帶來(lái)可觀的收益時(shí)，作品便會(huì)被出版商看中出版，甚至改編成影視作品，獲取更大利潤(rùn)。

新世紀(jì)以來(lái)，人們的消費(fèi)視角發(fā)生了很大的變化，文化娛樂(lè)方面的需求增大。然而編劇行業(yè)卻發(fā)展滯緩，導(dǎo)致影視行業(yè)優(yōu)質(zhì)劇本相對(duì)匱乏，題材豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品逐漸成為影視制作公司獲取劇本的渠道，并作為影視劇本補(bǔ)充者的角色而存在著。近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編如井噴式蓬勃發(fā)展，一發(fā)而不可收。其中代表性的作品有宮廷劇《美人心計(jì)》《步步驚心》《甄嬛傳》《如懿傳》等；青春校園劇《十五年等待候鳥》《最好的我們》《致我們單純的小美好》等；都市情感劇《最美的時(shí)光》《何以笙簫默》等，以及玄幻盜墓類作品《花千骨》《無(wú)心法師》《三生三世十里桃花》《香密沉沉燼如霜》《鬼吹燈》系列等，無(wú)一不是現(xiàn)象級(jí)的熱門影視劇。

于2012年首播的《甄嬛傳》創(chuàng)下中國(guó)大陸有史以來(lái)最強(qiáng)收視紀(jì)錄，收視率最終達(dá)到110億?！墩鐙謧鳌返某晒Γx不開(kāi)編劇王小平女士對(duì)原著相關(guān)情節(jié)所作的有益改動(dòng)。為了更適合電視熒屏的視覺(jué)節(jié)奏，將原著中冗余的支線情節(jié)和部分人物如慕容芍藥等刪除，使得劇集整體緊湊，結(jié)構(gòu)清晰。同樣，劇中的服飾也給人留下了深刻的印象，《甄嬛傳》劇組特意聘請(qǐng)國(guó)家高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師陳同勛為劇中人物設(shè)計(jì)服飾，陳同勛對(duì)自己的要求是要做到造型藝術(shù)上的雅俗共賞，在不偏離史實(shí)的基礎(chǔ)上符合大眾審美。僅甄嬛這一個(gè)人物就設(shè)計(jì)了五十七套服裝，將其從待字閨中的天真爛漫到心機(jī)頗深、步步為營(yíng)不同階段的性格特征用不同的服飾演繹出來(lái)。演員的精彩詮釋，服裝化妝的令人稱道，情節(jié)的絲絲入扣，引發(fā)了全國(guó)收視狂潮，人們?cè)诟鞔缶W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如知乎、豆瓣等討論劇情，收集劇中的典故和考究的詩(shī)詞，甚至有人做出如此評(píng)價(jià)：《甄嬛傳》在中國(guó)電視劇史上是一座豐碑。由此可以看出，影視改編給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“主體化”帶來(lái)了極大的影響。

同樣的影響也體現(xiàn)在改編劇《花千骨》上，為了還原原著中如夢(mèng)似幻的唯美場(chǎng)景，劇組特意在廣西取景，并耗費(fèi)巨大資金進(jìn)行特效制作，獲得良好口碑。因?yàn)檫@部劇演員角色性格變化豐富，選角尤為重要。白子畫這個(gè)人物性格孤冷高傲，面部表情基本為零，肢體動(dòng)作較少，不易刻畫，霍建華本人形象偏“禁欲系”，擅長(zhǎng)通過(guò)眼神傳達(dá)情緒，正是白子畫的絕佳扮演者。而趙麗穎將花千骨前期的軟萌可愛(ài)，后期的怨恨絕情演繹的非常出色，觀眾帶入感極強(qiáng)。最終趙麗穎憑這一角色獲得金鷹獎(jiǎng)“最受歡迎女演員”獎(jiǎng)和白玉蘭獎(jiǎng)“最佳女主角”提名，可以看出她將這個(gè)角色演繹得極為成功。這部被譽(yù)為仙俠劇頂峰的作品，在當(dāng)年毫無(wú)懸念地成為年度收視亞軍，播放總量破150億。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一改當(dāng)年的補(bǔ)充角色，轉(zhuǎn)而成為影視劇劇本的香饃饃，搖身一變成為主流角色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作群體的變化不容輕視。

1.2 創(chuàng)作主體的變化

與我們經(jīng)常聽(tīng)到的作家、文學(xué)家、作者所不同的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作由于上手快，門檻不高，人人皆可參與等特點(diǎn)未被主流文學(xué)創(chuàng)作者所完全認(rèn)可，更多的稱呼他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)寫手”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們并未過(guò)多介意于這個(gè)帶有“他者性”的稱呼，以“網(wǎng)絡(luò)寫手”的身份活躍于各大平臺(tái)進(jìn)行他們的創(chuàng)作。其創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的目標(biāo)是明確的，一類純粹是因?yàn)閻?ài)好文學(xué)，珍視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)所給予的創(chuàng)作機(jī)會(huì)，過(guò)把文學(xué)創(chuàng)作癮；另一類則是為了點(diǎn)擊量，換句話說(shuō)就是利潤(rùn)，他們并不把傳統(tǒng)學(xué)者所看重的文章須“傳道授業(yè)解惑”這一類責(zé)任感放在首位，更多的是迎合大眾口味和獵奇心理，從而獲得商業(yè)價(jià)值上的巨大成功。利益誘導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺陷也是十分明顯的，因?yàn)閯?chuàng)作門檻低，創(chuàng)作主體并非全都具有較高文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)言邏輯混亂、內(nèi)容缺乏思想深度、題材單一、過(guò)度迎合市場(chǎng)導(dǎo)致的文風(fēng)低下等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直受人詬病的原因。

然而隨著高學(xué)歷人群逐漸加入到創(chuàng)作群體中來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量直線上升。如流瀲紫的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《后宮·甄嬛傳》，最初連載于晉江原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)，收獲了極大點(diǎn)擊率，隨后被浙江文藝出版社、花山文藝出版社等出版社出版，并于2011年改編成電視劇之后名聲大噪。流瀲紫本名吳雪嵐，畢業(yè)于浙江師范大學(xué)行知學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，職業(yè)為教師，曾經(jīng)獲得過(guò)“騰訊杯”原創(chuàng)文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)，具備一定的文學(xué)功底?！逗髮m·甄嬛傳》這部小說(shuō)因其細(xì)膩溫柔的筆觸、絲絲入扣的故事情節(jié)、個(gè)性鮮明的人物形象、極具張力的戲劇沖突等，被譽(yù)為宮斗小說(shuō)的巔峰，字里行間充斥著的大量的古詩(shī)詞，給這本小說(shuō)帶來(lái)了濃厚的古風(fēng)古韻，筆者深厚的文化積累以及對(duì)清宮廷的研究深入程度可見(jiàn)一斑?！都拍胀ゴ河怼泛汀都哑谌鐗?mèng)》的創(chuàng)作者匪我思存以嫻熟的敘事技巧、語(yǔ)言文字間濃厚的悲劇色彩、虐心的情節(jié)收獲了大批粉絲，并于2015年加入作家協(xié)會(huì)，2018年成為湖北省作家協(xié)會(huì)第七屆主席團(tuán)主席。南派三叔的《盜墓筆記》中對(duì)各個(gè)墓地精妙絕倫的描寫，使人仿佛身臨其境，更有骨灰級(jí)粉絲根據(jù)書中描寫，將墓中機(jī)關(guān)陳設(shè)等等細(xì)節(jié)一一畫出，具象展現(xiàn)出來(lái)的圖片更是讓人們不禁驚嘆于筆者豐富的想象力，創(chuàng)作者對(duì)古墓各類常識(shí)的了解是那么的全面，盜墓者所進(jìn)入的墓穴，墓穴內(nèi)部的各種元素均與其所處年代相符，比如墓內(nèi)的陪葬品等物件都是嚴(yán)格依照史實(shí)的。還有就是書中所提及的有關(guān)盜墓者的相關(guān)歷史，文中說(shuō)到，摸金校尉為三國(guó)時(shí)期曹操設(shè)立，這一流派的盜墓者有他們自己的行事規(guī)則：“人點(diǎn)燭，鬼吹燈，進(jìn)入古墓，要先在東南角點(diǎn)燃一支蠟燭才能開(kāi)館，如果蠟燭熄滅，須速速退出，不可取一物” “雞鳴不摸金”等等，從這些細(xì)節(jié)中都可以看出作者在這部作品上下了很大的功夫。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量上的提升不僅得到了廣大讀者的認(rèn)可，同時(shí)也逐漸得到了主流文學(xué)的重視。2011年中國(guó)作家協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行，當(dāng)年明月、笑看云起、唐家三少、月關(guān)、晴川、煙雨江南等20多位當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作家首次出席，唐家三少表示，這意味著官方(作協(xié))對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的認(rèn)可，即主流文學(xué)對(duì)原先處于他者位置的“網(wǎng)絡(luò)寫手”的認(rèn)可，正式承認(rèn)了其“作家”身份。這一舉動(dòng)代表了傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)友好交流的傾向，以寬容的態(tài)度將其主動(dòng)吸納進(jìn)主流，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從邊緣位置拉進(jìn)主體的趨勢(shì)。

2 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體化美學(xué)特征

2.1 多元價(jià)值觀

價(jià)值觀的形成是時(shí)代、社會(huì)、文化共同的產(chǎn)物，隨著科技的發(fā)展，人們?cè)谏尜Y源的獲得上越來(lái)越駕輕就熟，重心自然而然開(kāi)始由“生產(chǎn)”向“消費(fèi)”轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、信息交流的便利、全球一體化的到來(lái)，均給多元價(jià)值觀的擴(kuò)展提供了契機(jī)。智能時(shí)代的到來(lái)，一方面為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播提供了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，另一方面，也是給自我觀點(diǎn)的抒發(fā)提供了一個(gè)相對(duì)寬廣的平臺(tái)。人們?cè)陔娔X前敲打著鍵盤，抒發(fā)著在當(dāng)代社會(huì)大背景下所生發(fā)的種種欲望，人們從文字中得到共鳴與滿足，并在文章的點(diǎn)擊率上直觀的展現(xiàn)出來(lái)，最終轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的收益?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中所體現(xiàn)出的種種價(jià)值觀，更加貼近群眾，更加富有“人情味”，更加注重表達(dá)大眾的情感，與注重宏觀敘事和精英立場(chǎng)的傳統(tǒng)文學(xué)截然不同。

首先是愛(ài)情觀。以《花千骨》為例，仙風(fēng)道骨的白子畫喜歡上了內(nèi)心未染一絲塵埃，單純善良的徒弟花千骨。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是師生戀，在古時(shí)，師生戀并不被認(rèn)同?？墒恰痘ㄇЧ恰分?，師生二人的愛(ài)情是那么的至情至性，甘愿為對(duì)方犧牲一切乃至生命，如此純粹。不顧世人眼光的愛(ài)情，讓現(xiàn)在的年輕人感動(dòng)不已。除了這類無(wú)私的情感，還有一類感情，是屬于殺阡陌和花千骨的，花千骨被逐蠻荒，殺阡陌去長(zhǎng)留要人：“白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人。”試問(wèn)現(xiàn)實(shí)生活中，有誰(shuí)能因?yàn)樾膼?ài)之人受到傷害，義無(wú)反顧地冒天下之大不韙，哪怕與天下人為敵也要護(hù)她周全。現(xiàn)實(shí)社會(huì)是如此現(xiàn)實(shí)又殘酷，年輕人面臨巨大的壓力，想要追求，想要反叛，奈何心有余力不足，他們需要一個(gè)平臺(tái)去釋放，《花千骨》正好給了他們這樣的一種幻想，一種對(duì)別樣的愛(ài)與別樣的恨的釋放，這就是遵從自己的意愿做自己想做的事情。《三生三世十里桃花》亦是如此，夜華與白淺的三世愛(ài)戀，打動(dòng)了多少癡男怨女的心，三生三世的堅(jiān)持，在現(xiàn)如今這個(gè)浮躁又快節(jié)奏的社會(huì)，顯得是那么的不可思議，又彌足珍貴。

其次是人性觀。在以往的影視作品中，反面人物形象塑造過(guò)于片面，不夠飽滿，仿佛是為了作惡而作惡，因此這一類人物形象大多雷同。然而，隨著觀眾欣賞水平的提高，需要的不再是這種單一的人物形象，他們更加需要的是有血有肉的，能觸發(fā)他們對(duì)人性思考的人物角色。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著質(zhì)量的上升以及對(duì)大眾需求感知的敏銳度，塑造了一系列讓人愛(ài)恨兩難的多棱角人物形象?！断忝鄢脸翣a如霜》中的潤(rùn)玉便是這樣一個(gè)人物形象，“君子人如玉，陌上世無(wú)雙”形容的便是他。他用了一系列手段，讓自己心愛(ài)的人親手殺死了自己的親弟弟，逼死了親生父親，取而代之當(dāng)上了天帝。弒父弒弟，本該天理難容，然而，從觀眾反應(yīng)來(lái)看，大家對(duì)這個(gè)人物卻是十分憐惜的，網(wǎng)絡(luò)上評(píng)價(jià)最多的是“心疼”二字。這與潤(rùn)玉年少時(shí)的經(jīng)歷分不開(kāi)，他是父帝的私生子，他的母親為了保護(hù)他不讓他被人發(fā)現(xiàn)，每隔一段時(shí)間就要用刀剮掉他的龍鱗，拔掉他的龍角。為了不讓母親傷心，小潤(rùn)玉便開(kāi)始親手剮龍鱗，挖龍角。這段情節(jié)讓眾多姐姐粉、阿姨粉心痛不已。再加上后來(lái)好不容易相認(rèn)的親生母親死于面前自己卻無(wú)能為力，這種心痛感透過(guò)熒幕傳遞給了觀眾，讓潤(rùn)玉接下來(lái)的一系列復(fù)仇行為顯得沒(méi)有那么可恨了，他是一個(gè)讓人恨不起來(lái)的人物形象。接下來(lái)這部由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編來(lái)的影視作品，同樣給人們帶來(lái)了有關(guān)人性的思考?！队嘧铩犯木幾猿赖耐≌f(shuō)，常書欣1993年因?yàn)閾尳俦慌行?，在監(jiān)獄里見(jiàn)識(shí)了形形色色的犯人，血?dú)夥絼偟乃€當(dāng)上了牢頭，就是他塑造了一個(gè)被生活所浸染的普通警察，顛覆了原先我們心目中的那個(gè)光輝偉大，仿佛不食人間煙火的人民警察形象。在以往的認(rèn)知里，主角都是作為正面形象出現(xiàn)，習(xí)慣于被貼上模式化的英雄人物標(biāo)簽，在善惡分明的世界里，英雄人物被拔高，被神化。主角余罪，外號(hào)“賤人余”，考警校當(dāng)警察的唯一目的就是做個(gè)片兒警讓當(dāng)水果販子的父親不受欺負(fù)，也可以“欺負(fù)欺負(fù)別人”。他在警校里掛科、打架，活脫脫一副痞子樣。洋城集訓(xùn)期間，為了賺錢投機(jī)取巧代辦車險(xiǎn)，拿小偷的錢和衣服，讓女同學(xué)假裝成小姐，用“仙人跳”的方法掙錢，無(wú)論如何都無(wú)法想象這是一個(gè)即將成為警察的人會(huì)干出的事兒。后來(lái)余罪在臥底的過(guò)程中，見(jiàn)識(shí)到了真正的血腥和暴力，他一直在退和不退之間徘徊。他非常害怕，他不想死，他清楚自己只不過(guò)是一個(gè)小人物，他只想過(guò)安穩(wěn)的生活，回家贍養(yǎng)自己的父親。這一段內(nèi)心掙扎非常真實(shí)，因?yàn)檫@才是真正的人性?？少F的是，余罪雖然貪生怕死，但是在目睹臥底慘死之后，內(nèi)心的責(zé)任感、正義感卻拉住了他，雖然多次命懸一線，卻都堅(jiān)持了下來(lái)，逐漸由一個(gè)小人物蛻變成一位勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人民警察。這是一個(gè)沒(méi)有辦法定義的角色，他既貪生怕死、貪圖享樂(lè)，身上有著一股來(lái)自底層的狡黠，同時(shí)又極具責(zé)任感、正義感，是一個(gè)有著煙火氣的亦正亦邪的人物形象。作者常書欣說(shuō)過(guò)這么一句話，任何一個(gè)人都可以作為余罪的原型，即使是普通人身上也可能蟄伏“俠義、熱血”的精神，《余罪》的可貴之處就在于塑造了一個(gè)既矛盾又真實(shí)的英雄人物形象。

最后是性別觀。隨著“小鮮肉”“小奶狗”這一類詞匯的頻繁出現(xiàn)，現(xiàn)如今演藝圈內(nèi)發(fā)展得如日中天的男明星們普遍呈中性化特征，尤其是近期大火的偶像練習(xí)生節(jié)目中經(jīng)過(guò)層層選拔出來(lái)的精英男團(tuán)，不論是身材、相貌、性格大多可以用“陰柔”“可愛(ài)”來(lái)形容，我們不難意識(shí)到其中所暗含的男色消費(fèi)主義盛行。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及時(shí)嗅到大眾審美的轉(zhuǎn)變，《太子妃升職記》《將軍在上》等極具男色消費(fèi)傾向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品誕生了。獨(dú)具慧眼的導(dǎo)演看中了其人物性格特色以及情節(jié)中所蘊(yùn)含的巨大的消費(fèi)能量，將其改編成網(wǎng)絡(luò)影視作品?！短渝氂洝分械奶渝鷱埰M芃，身體里面住著一個(gè)男人，可謂是女兒身，男兒心，吃丫鬟、妃嬪的豆腐，在后宮生活得如魚得水。雖然在后來(lái)與太子展開(kāi)一系列感情線，但是她先前充滿著男性荷爾蒙的種種言行始終讓人忘不了她的男兒內(nèi)在。導(dǎo)演刻意選取了可剛可媚的御姐型演員張?zhí)鞇?ài)，與其男性內(nèi)在本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。再看男演員，幾乎個(gè)個(gè)都是“小鮮肉”，飾演九王的于朦朧，在劇中衣帶飄飄，被觀眾形容演的“跟白娘子似的”，盡顯柔美本色。就算是男配，性格也是可愛(ài)為主，如劇中楊嚴(yán)這個(gè)角色，人物造型十分別致，身為男子，卻將用來(lái)束發(fā)的笄換成了極具女性特色的有粉色小花裝飾的發(fā)帶。影視劇將原本活在文字中的人物形象具象化，并通過(guò)種種手段，服飾、妝容、表演方式等最大化地突出了人物特色，尤其突出了男性的柔美、中性風(fēng)，滿足了觀眾的男色消費(fèi)心理。由網(wǎng)文改編的電視劇《將軍在上》更是將性別特征倒置發(fā)揮得淋漓盡致。女主葉昭是馳騁沙場(chǎng)，讓敵人聞風(fēng)喪膽的大將軍，人送外號(hào)“活閻王”，男主則是舞姿翩翩，嬌嫩無(wú)比的宋朝第一美男趙玉瑾。由盛一倫飾演的男主，配上漫天飛舞的花瓣，鮮紅的嘴唇，嬌艷無(wú)比的眼妝，再身著一襲紅衣，非常符合宋朝第一美男的形象，女主則特意選用眉間自然帶著一股英氣的金馬影后馬思純。這部劇十分契合女強(qiáng)男弱的人物設(shè)定，剛?cè)徨e(cuò)位，完全顛覆了傳統(tǒng)劇本中的男女角色設(shè)定。將原先男性會(huì)做的事情安排給女性，如女主葉昭作為大將軍，不僅在外保家衛(wèi)國(guó)，成婚之后在朝堂之上依舊擔(dān)任要職，而男主相對(duì)而言顯得不是那么有所作為，夸張一點(diǎn)講就是“廢柴”一個(gè)。女主與男主納的小妾之間的關(guān)系也并不像以往劇中那樣水火不容，相反，小妾們被女主的颯爽英姿深深吸引，處處維護(hù)女主，反倒像是女主自己納的小妾。這一系列讓人忍俊不禁的情節(jié)背后反映著大眾審美取向的轉(zhuǎn)變。手無(wú)縛雞之力的柔弱女主已經(jīng)不再能滿足觀眾的需求，他們要看到的是縱橫捭闔、處于強(qiáng)勢(shì)地位的女性形象。為了性別守恒，男性形象身上則或多或少增添了原本屬于女性的特征。女性在影視劇中的地位日漸上升，大女主劇層出不窮，反而表明了現(xiàn)如今社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，女性在逐漸嶄露頭角的同時(shí)，矛盾沖突也隨之顯現(xiàn)。一方面可以將這類消費(fèi)需求看作是女性在社會(huì)上受挫之后，在影視中尋求宣泄的途徑的表現(xiàn)。影視中女主聰慧機(jī)智，遇到困難往往化險(xiǎn)為夷，使得現(xiàn)實(shí)生活中受挫的女性重新獲得勇氣與治愈。另一方面，則反映出了男性的消費(fèi)欲望，既可以是女性形象給他們帶來(lái)的滿足感，也可以是擁有女性柔美特征的男性形象給他們帶來(lái)的新鮮感。同時(shí)也可以是當(dāng)男性在社會(huì)生活中遇到無(wú)法承受的壓力，當(dāng)他們開(kāi)始傾向于沉溺在想象之中來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的壓力時(shí)，對(duì)女性極端的崇拜便成了他們逃避的主要方式，男性的“受虐狂”心理，促使作為施虐狂的“大女主”形象誕生[5]。

這一系列多元的價(jià)值觀不敢說(shuō)均不與主流價(jià)值觀相符合，至少不被正統(tǒng)主流文學(xué)大力提倡，但是卻在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中被抒寫出來(lái)，吸引了一大群讀者?，F(xiàn)代年輕人，生存壓力大，生活枯燥，千篇一律，其實(shí)內(nèi)心向往著形形色色的生活，快意江湖的瀟灑，兒女情長(zhǎng)的浪漫，金戈鐵馬的刺激，在這些生活背景下能給他們帶來(lái)各種各樣的多元價(jià)值觀。然而在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想，于是他們便把情感寄托在激發(fā)出其想象以及憧憬的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)上面，并且開(kāi)始思考、辨析，從而極大地豐富了文學(xué)表現(xiàn)多元化價(jià)值觀的功能，并且無(wú)疑是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)意義空間的積極拓展。當(dāng)然，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作帶有極端私人化的特征，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值觀的取舍實(shí)屬必須，若網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編劇流于私人欲望的極端發(fā)泄，將會(huì)對(duì)其未來(lái)發(fā)展造成不良影響，格局變小，內(nèi)涵失去，這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和接受中應(yīng)該引起足夠的重視和警覺(jué)。

2.2 高質(zhì)量文本

高學(xué)歷群體給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的還有文本質(zhì)量的提升，接受過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者們的作品，在言語(yǔ)文字、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)上均具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，這同樣是逐漸得到主流文學(xué)認(rèn)可的重要因素。

由流瀲紫執(zhí)筆的《后宮·甄嬛傳》作為現(xiàn)象級(jí)大熱的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品代表，具有極高的審美價(jià)值。據(jù)流瀲紫自述，她本人十分癡迷文學(xué)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》，因此，這部作品中難免有《紅樓夢(mèng)》的影子。

小說(shuō)文辭上極具特色，古風(fēng)十足，從作品章回目錄就可看出。第一卷第二十六章“靜日玉生煙”，出自李商隱《錦瑟》“藍(lán)田日暖玉生煙”；第二卷第十一章“巴山夜雨時(shí)”，出自李商隱《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”；第五卷第三章“芙蓉帳暖”，出自白居易《長(zhǎng)恨歌》“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”。小說(shuō)中的人物大多擁有良好的文學(xué)素養(yǎng)，以至于出口便是一段詩(shī)文，在春日里陪甄嬛散心的浣碧，見(jiàn)了這太液池畔別具情致風(fēng)味的奇花異草，不禁感嘆“綠玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，隨口兩句賀知章《詠柳》中的這兩句詩(shī)詞，便將太液池的大好春光勾勒出來(lái)。以上或是通過(guò)章節(jié)目錄，或是通過(guò)小說(shuō)人物之口，直接引用古人詩(shī)句，給小說(shuō)帶來(lái)了濃厚的古風(fēng)古韻。

這篇小說(shuō)將語(yǔ)言的含蓄委婉之美發(fā)揮得淋漓盡致，皇宮內(nèi)的每個(gè)人都身處爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的漩渦之中，稍有不慎便會(huì)有性命之憂，宮內(nèi)嬪妃之間的對(duì)白處處都有引人深思的隱喻、暗示存在?；屎笠幌挘骸斑@后宮里頭啊，其實(shí)就只有一棵樹，只是亂花漸欲迷人眼罷了，只要你看得清哪棵是樹，哪朵是花就好了。”其中暗藏玄機(jī)，皇后將自己形容成一棵樹，其他人不過(guò)是小小的陪襯罷了。這段話將裝作溫柔大度的皇后的野心和私欲暴露出來(lái)，她要讓大家知道，自己才是這個(gè)后宮最強(qiáng)大的女人。最為有名的就是被改編成影視劇的《甄嬛傳》中華妃帶火的那段話：“今年的楓葉還不夠紅，可惜了，頌芝，你說(shuō)怎么辦才好呢。”小說(shuō)原文為：“今年楓葉這樣紅，就賞梁才人‘一丈紅’吧?！睏魅~暗指鮮血和嚴(yán)厲的懲罰，華妃的這段話看似漫不經(jīng)心，卻讓人心驚膽戰(zhàn)，既讓人清楚了她在后宮的地位，也塑造了一個(gè)即冷血又跋扈的人物形象。

小說(shuō)中主要人物均身處皇宮，不得不處處謹(jǐn)言慎行，使用文學(xué)典故亦是暗暗表達(dá)心意的方式，如甄嬛與皇上的第一次相遇，春日正好，甄嬛離開(kāi)寢宮，來(lái)到太液池邊欣賞美景，正想“杏花疏影里，吹笛到天明”，恰巧遇到了皇上，并為其吹奏了一曲，清麗幽婉的簫聲吸引住了皇上，他對(duì)甄嬛產(chǎn)生了好奇，問(wèn)她是否是因?yàn)橄爰?，簫聲才帶有嗚咽之感。甄嬛用了“曲有誤周郎顧”這個(gè)典故將皇上的提問(wèn)巧妙地避開(kāi)了。典故出自《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》，周瑜聽(tīng)人演奏的時(shí)候，即便多喝了幾杯酒，處于微醺狀態(tài)，也能聽(tīng)出演奏者的錯(cuò)誤。甄嬛使用這個(gè)典故，一來(lái)夸贊皇上好耳力，二來(lái)避開(kāi)了皇上對(duì)自己的提問(wèn)，間接顯示出了甄嬛機(jī)巧的智慧。再如甄嬛以《春秋》中的“鄭伯克段于鄢”為例，除了暗示自己支持皇上處置不法之臣，拔除年羹堯的勢(shì)力，同時(shí)借機(jī)向皇上表示自己的善解人意。

《后宮·甄嬛傳》的敘事結(jié)構(gòu)也是極為巧妙，主副線互為表里，采用“草蛇灰線，伏行千里”的手法發(fā)展著。明線以甄嬛在后宮的經(jīng)歷為主，純?cè)屎笞鳛榘稻€全程潛伏在故事的劇情發(fā)展中，甄嬛之所以受寵是因?yàn)樯砩嫌屑冊(cè)挠白?；皇后之所以能獲盛寵也是因?yàn)樗羌冊(cè)挠H妹妹；后來(lái)安陵容也憑借與純?cè)嗨频母韬恚匦芦@寵，與甄嬛相抗衡；最后，皇后殺死純?cè)恼嫦喔〕鏊?，給了甄嬛扳倒皇后的最后一擊。

《花千骨》的語(yǔ)言是另一種風(fēng)格，尤其是前半部分稍顯俏皮，與日常用語(yǔ)十分接近，讀起來(lái)倍感生動(dòng)活潑。

“哦！”花千骨點(diǎn)點(diǎn)頭，“你很累么？糖寶！”

糖寶有氣無(wú)力的躺趴在她手心里。

“當(dāng)然啦，累死我了。蟲子都是習(xí)慣爬，不習(xí)慣飛的嘛！”

“呃，東方彧卿說(shuō)我的血可以提高你的靈力，你要不要喝兩口看看？”

糖寶瞬間眼睛成了桃心狀！

“要！”說(shuō)著抱起花千骨大拇指，用牙咬了個(gè)小洞，然后吸奶一樣吸了起來(lái)。

到了后期，隨著東方彧卿、南無(wú)月、糖寶接連死亡，花千骨的內(nèi)心被憤恨充斥著，變?yōu)橐淮瘛Ｐ≌f(shuō)的整體氛圍亦隨著劇情的轉(zhuǎn)換變得陰郁而凄美。

“落十一。”

花千骨開(kāi)口輕喚，聲音帶著巨大空曠的回音，慢慢回蕩在天際中。半張臉掩映在華麗的紫色毛領(lǐng)之間，睫毛因?yàn)檠?，變得幽長(zhǎng)濃密無(wú)比，微微上翹，如同蒙了薄薄一層水霧的紫色紗幔，隨著說(shuō)話而輕輕顫動(dòng)。

“糖寶她習(xí)慣了熱鬧，最不喜歡一個(gè)人。沒(méi)有人照顧，孤孤單單會(huì)很可憐的。既然她那么愛(ài)你，你去陪她可好？”

說(shuō)話間，指尖一朵翠綠的小花已彈出。

落十一不說(shuō)話，靜靜地看著她，然后微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，慢慢閉上了眼睛?；ǘ溆|及他身體的一瞬間，他的身體陡然光亮，也碎作無(wú)數(shù)綠色的小花，在風(fēng)中一朵朵四散飄飛。

《花千骨》的人物形象塑造十分深入人心，可愛(ài)、努力、善良，就算黑化也不棄善良本質(zhì)的花千骨、外冷內(nèi)熱的白子畫、亦正亦邪的殺阡陌、敢愛(ài)敢恨的大小姐霓漫天、可愛(ài)的萌寵糖寶、溫柔的東方彧卿等。首先是主角花千骨，不同于以往“傻白甜”，或看似獨(dú)立，實(shí)則處處依賴男性的女性人物形象。她為人信守承諾，本與她毫無(wú)關(guān)系的茅山派被屠門，只因清虛道長(zhǎng)臨終所托，她便只身一人跋山涉水跑到天宴上傳信；她善良，心思純凈，經(jīng)受住了長(zhǎng)留三生池水的考驗(yàn)，是唯一一個(gè)踏入水池毫發(fā)無(wú)損的人；她勤奮刻苦，盡管修習(xí)進(jìn)度很慢，經(jīng)常受人嘲諷，她用自己堅(jiān)持不懈的努力，慢慢追趕同門的腳步，仙劍大會(huì)上，就算經(jīng)脈心肺大傷也要搏命似的比拼，主動(dòng)爭(zhēng)取讓白子畫收她為徒；她對(duì)愛(ài)情忠貞不二，東方彧卿、軒轅朗都對(duì)她表示過(guò)愛(ài)慕，但是她的心里自始至終只有一個(gè)白子畫；她為了愛(ài)情不顧一切，將生死置之度外，為了解白子畫身上的毒，她義無(wú)反顧地前往九天絕地取斷腸花。她勇于反抗，從來(lái)不逆來(lái)順受，不小心被惡人擄走，終獲安全之后，心里想的卻是：“我必須得努力，不能光靠他們來(lái)保護(hù)！”這是一個(gè)十分契合現(xiàn)代女性口味的女性角色，在她的身上能看到現(xiàn)如今在越發(fā)激烈又殘酷的社會(huì)環(huán)境中依舊堅(jiān)韌自強(qiáng)的女性形象。

其次是殺阡陌，小說(shuō)通過(guò)描寫眾人的反應(yīng)，從側(cè)面反映出殺阡陌的驚世美貌:

突然聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處一聲火鳳長(zhǎng)鳴，一個(gè)如神似仙的身影高高矗立在烈火飛羽的鳳凰之上飛掠而下，眨眼間便停在了眾人面前。

所有人都驚得呆傻了一般，完全失了心神，半點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有了。

這世上竟有美到如此昏天暗地的絕色之人么？

作為一個(gè)男子，擁有如此驚人的美貌已經(jīng)夠讓人驚奇了，再加上他本人的魔尊身份，亦正亦邪的人物定位，更是讓讀者浮想聯(lián)翩。為了前往長(zhǎng)留看花千骨，活生生將長(zhǎng)留弟子的臉?biāo)合聛?lái)易容。他十分在意自己的容貌，斷掉一根頭發(fā)絲都要心疼好半天，可是他卻為了花千骨寧愿被毀容，放出愿意為她殺盡天下人的狠話，最后為了花千骨而沉睡。

小說(shuō)本來(lái)就是語(yǔ)言的藝術(shù)。多樣的語(yǔ)言風(fēng)格，生動(dòng)的人物形象，流暢縝密的敘事結(jié)構(gòu)，引人入勝的情節(jié)設(shè)置無(wú)疑使作品質(zhì)量更上一層樓。盡管許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在很多方面與傳統(tǒng)文學(xué)依舊有很大差距，但是不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品正在進(jìn)步。

3 結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)影視改編獲得了更大的關(guān)注度，讓更多的人通過(guò)影視平臺(tái)了解到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，其豐富的題材類型、新穎的價(jià)值觀所折射出的當(dāng)代人的文化消費(fèi)心理需求，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品最大化地走向了大眾。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體素養(yǎng)的提高以及讀者的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作漸漸開(kāi)始注重其自身的文學(xué)價(jià)值的培養(yǎng)，并且取得了一定的成效，獲得讀者認(rèn)可的同時(shí)亦獲得了主流文學(xué)的認(rèn)可。從國(guó)內(nèi)影響力最大的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新人獎(jiǎng)”可以用看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為商業(yè)化寫作，其蘊(yùn)含的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)被主流文學(xué)所重視?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)新人獎(jiǎng)”的設(shè)立代表著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文藝評(píng)價(jià)體系的初步確立，標(biāo)志著主流文學(xué)正在通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的引導(dǎo)逐漸將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入主流文學(xué)圈內(nèi)，“他者”逐漸向“主體”轉(zhuǎn)化。

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被納入主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，可以看出，他者需要足夠強(qiáng)大到對(duì)主體產(chǎn)生一定的影響是“主體化”的前提，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定性作用，正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)影視改編收獲極大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也意味著收獲了大眾的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中所傳遞出來(lái)的對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思、對(duì)道德、人性的思考等都在影響著大眾，對(duì)重建主流價(jià)值觀有著不可小覷的影響。主體經(jīng)過(guò)慎重考慮，將他者納入其中，前提是他者必須接受主體的創(chuàng)新規(guī)范。作為主流文學(xué)代表的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)立“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新人獎(jiǎng)”就是通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本研究、文藝批評(píng)，對(duì)其進(jìn)入主流圈子的一種文學(xué)認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“他者”文化逐漸轉(zhuǎn)化成“主體”，不僅意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在漸漸成為中國(guó)主流文學(xué)的一部分，對(duì)于中國(guó)主流文學(xué)而言也是一個(gè)重塑自我的重要?jiǎng)?chuàng)新歷程。