中國共產黨人對黨性概念的百年建構

李永杰 王 鳳

自成立之日起，加強自身建設就一直是中國共產黨所面臨的根本課題，黨性概念的形成就是黨對加強自身建設這一根本課題的積極回應，梳理中國共產黨人對黨性概念的百年建構，有助于我們從歷史反思中理解中國共產黨自身建設規(guī)律，在新時代推進黨的自我革命。

一、黨性何以能夠成為中國共產黨的基本政治概念

概念史研究要抓住對政治、經(jīng)濟、文化產生重要影響的基本概念。一個概念何以能夠成為基本概念，克賽雷科認為，基本概念應該是“復合型概念”，這個概念必須是切中了時代課題的“肯綮”，“所謂‘基本概念’，說的主要是歷史運動的主導概念，能夠揭示社會結構和重大事件的關聯(lián)。”(1)方維規(guī)：《什么是概念史》，北京：三聯(lián)書店，2020年，第27頁?；靖拍钍巧羁逃绊憵v史變遷，能夠解釋舊世界的解體和新世界的誕生的概念。黨性概念是中國共產黨的基本政治概念，因為：第一，黨性概念標識了黨自身建設的核心問題。中國共產黨的歷史任務就是為了實現(xiàn)中華民族的獨立和解放，而要實現(xiàn)這一艱巨的歷史任務，黨自身必須堅強有力，必須組織嚴密，必須具有先進性。黨性概念就是對共產黨人區(qū)別于其他政黨的品性和先進性的指稱，只有明確提出并開始使用黨性概念的時候，黨才更加自覺、明確地開展黨性鍛煉，黨自身的建設才更加自覺。第二，對黨性概念內涵的進一步闡釋和豐富，意味著中國共產黨對自身建設的認識更加系統(tǒng)化和深化。黨明確使用黨性概念是20世紀30年代末40年代初的事情了，之后黨的領導人開始進一步豐富和發(fā)展這一概念的內涵，比如從“黨的觀念”“黨的意識”“階級性”等角度闡釋黨性概念，這就使得黨對自身的建設理解得越來越深入。第三，黨性概念內涵與時俱進的演變反映了黨面臨不同的時代任務而開展自身建設的側重點有所不同。黨性概念內涵十分豐富，但在不同時期，黨性概念所強調的側重點有所不同，概念的內涵會隨著時代的變遷而有所變化，這是黨解決時代任務的需要，革命、建設、改革所面臨的世情黨情不同，所要解決的時代課題也不盡相同，黨性概念側重點的轉變是黨的政治路線在概念中的體現(xiàn)。

中國的事情關鍵在黨，關鍵在黨要管黨，全面從嚴治黨，這是我們總結歷史經(jīng)驗得出來的結論。而在管黨治黨過程中，強調思想上入黨，強調黨性修養(yǎng)的提升則是根本性問題，而黨性概念本身就彰顯了思想上入黨、黨員先進性等內涵。這一概念內蘊了時代的需要，繼承了馬克思主義政黨理論的精華，沉淀了黨的歷史發(fā)展經(jīng)驗與教訓，同時，黨性概念也是抓黨自身建設的一個核心抓手，它本身是一個思想工具，黨可以利用這個思想工具自覺地、有效地抓黨的自身建設。從這個意義上講，黨性概念應該是中國共產黨歷史上的一個重要概念，也是一個至今仍然對我國社會政治生活產生重要影響的概念，探討中國共產黨人對黨性概念的百年理解、運用和建構是一個有意義的課題。

二、黨性概念的術語淵源

馬克思和恩格斯直接使用黨性術語的頻率很低，但有明確的文獻考證證明，馬克思、恩格斯確實使用過這一概念，(2)邸乘光：《馬恩沒有用過“黨性”和“人民性”概念嗎》，《北京日報》2014年1月6日。文獻能查到的使用這一術語的地方有如下幾處：恩格斯在《“傅立葉論商業(yè)的片段”的前言和結束語》(1845)一文中指責德國的“絕對社會主義”“在理論領域中沒有黨性”，用這種“沒有黨性”的空話指導無產階級運動是不對的。(3)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第659頁。1853年3月11日，恩格斯在致馬克思的信中評價拉薩爾說，“他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負……”(4)《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，1973年，第229-230頁。1863年1月2日，馬克思在致恩格斯的信中肯定了布朗基派對蒲魯東主義的抵制，在布朗基派的影響之下，“在巴黎，在社會黨內，黨性和團結精神仍然占著統(tǒng)治地位”(5)《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1974年，第305-306頁。。從明確使用黨性術語的文摘和書信引文看，在馬克思主義創(chuàng)始人那里，黨性既表現(xiàn)在理論領域，也表現(xiàn)在實踐領域；黨性術語既可以能指個人，也可以指政治派別。應該說，馬克思和恩格斯使用黨性術語，所指都是空想社會主義或工人運動中的機會主義派別，還不是專指無產階級政黨的品格和屬性。當然，馬克思和恩格斯在很多論述中涉及了黨性概念的內涵，比如對無產階級政黨階級屬性的強調，無產階級政黨應有鮮明的階級性；對無產階級政黨先進性、純潔性的強調，無產階級政黨要有科學的理論做指導，等等。

列寧豐富和發(fā)展了馬克思主義的無產階級政黨理論，比較明確地、頻次較高地使用了黨性概念，列寧語境中的黨性概念有兩種外延。

第一，哲學的黨性問題。1894年底，列寧在《民粹主義的經(jīng)濟內容及其在司徒盧威先生的書中受到的批評》中首次表述了哲學的黨性問題，指出“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變做任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！?6)《列寧全集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第363頁。這一用法集中體現(xiàn)在1908年2月到10月間的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書。列寧批判了馬赫的經(jīng)驗批判主義以“無黨性”自居，“科學在唯物主義反對唯心主義和宗教的斗爭中是無黨性的，這不僅是馬赫一個人所喜愛的思想，而且是現(xiàn)代所有的資產階級教授們所喜愛的思想”(7)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第99、231、233頁。；“馬克思和恩格斯在哲學上自始至終都是有黨性的”(8)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第99、231、233頁。；“這些先生們以無黨性自夸”(9)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第99、231、233頁。，列寧批判馬赫以“超越黨性”自居，強調任何哲學都有黨性，這里的黨性就是黨派性或階級屬性，強調唯物主義與唯心主義是哲學史上的兩個相互對立的流派，任何哲學都不可能超越這一“黨性”問題，列寧在哲學上使用黨性概念有時候也是在強調哲學的階級性，任何哲學都不是超階級的哲學，都是一定社會階級的哲學。

第二，無產階級政黨的黨性問題。列寧在1903年俄國社會民主工黨第二次代表大會后指出，黨當前需要經(jīng)歷的最后一個困難的過渡就是“從小組習氣過渡到黨性”，首次提出無產階級政黨的黨性問題。1904年撰寫的《進一步，退兩步》一文進一步發(fā)揮此思想，列寧強調無產階級政黨應是一個集中的、組織嚴密、紀律嚴格的政黨，而不是松散的小組，因此，要堅持黨性，反對小組習氣，堅持黨的團結統(tǒng)一，堅決抵制分裂破壞活動，并將黨內爭論問題“歸結為二者必居其一：是小組習氣呢，還是黨性？”(10)列寧：《進一步，退兩步》，北京：人民出版社，2018年，第20頁。在1905年10月25日撰寫《社會主義政黨和非黨的革命性》一文中，列寧進一步將黨性問題提升到階級斗爭的高度，關乎無產階級政黨的成敗，強調，“嚴格的黨性是階級斗爭高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產物”(11)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第672頁。，階級斗爭異常激烈，革命任重道遠，鮮明的黨性是無產階級政黨成功的保障。列寧認為，當時俄國的革命性質主要的是民主主義革命，在這種情況下“非黨組織”(即支持資產階級革命的組織)的存在有其歷史必然性，但無產階級政黨要保持政治上的清醒，“非黨性是資產階級思想。黨性是社會主義思想”(12)《列寧選集》第1卷，第676、678頁。，這一點不能含糊，“嚴格的黨性則是使階級斗爭成為自覺的、明確的、有原則的斗爭的條件之一”，(13)《列寧選集》第1卷，第676、678頁。無產階級政黨要堅持鮮明的黨性原則。在1908年9月11日撰寫的《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》一文中，列寧又將“黨性”抽象為團結一致的精神力量和覺悟，指出，“我國革命中的這些戰(zhàn)士的社會成分是農民和無產階級兼而有之。無產階級占少數(shù)；因此軍隊中的運動，絲毫沒有表現(xiàn)出像那些只要一揮手就馬上會成為社會民主黨人的無產階級所表現(xiàn)出來的那種全國團結一致的精神和黨性覺悟?！币虼?，在列寧那里，無產階級政黨的黨性不僅體現(xiàn)于嚴密的組織性、嚴格的紀律性，更是一種無產階級的立場和覺悟。

馬克思主義中國化的很多基本概念生成于馬克思主義經(jīng)典著作重要術語的翻譯?！包h性”一詞對應的德語為Parteilich，其中Partei是“黨”，-lich是后綴，意思是由面前名詞派生出來的、從屬于名詞的屬性。(14)《杜登德漢大詞典》(下冊)，北京：北京大學出版社，2013年，第1718頁?！包h性“一詞對應的俄語詞為партийность，英文詞為Party spirit 或 Party character。在古典漢語中，“黨”字一般與“朋黨”“黨爭”相連，素有“結黨營私”“君子不黨”之語，帶有明顯的貶義。1894年，旅日華人黃慶澄在《東游日記》中就“自由黨”名稱解釋道：“這里所說的‘黨’，非如中國漢唐朋黨之比，蓋亦自泰西傳來之流弊耳”。(15)沈翊清：《走向世界叢書：東游日記》，長沙：岳麓書社，1985年，第349頁。黃慶澄開始從西方現(xiàn)代社會認識“黨”的所指，這給中國人認識“黨”的能指帶來了新的視角，但仍然把現(xiàn)代政黨政治視為“流弊”。“性”字在漢語語境中源遠流長，以儒家的人性論為主流，雜有釋家的佛性論。在儒家人性論流傳中，孟子提出“性善”論，荀卿提出“性惡”說，告子認為“性無善無不善”說，漢朝董仲舒提出“性三品說”，唐朝李翱提出“復性”說，宋明理學強調“性理之學”，最終歸于通過對理的追求和參悟，可以臻于至善。國民黨人士胡夢華將漢字“黨”與“性”拼義構詞為“黨性”用以標記“政黨屬性”。1932年，他在《人民評論》上發(fā)表《中國國民黨的黨性》一文，明確使用“黨性”一詞。“黨性”詞匯，一方面掙脫了“黨”字在古典語境中的貶義而轉成褒義，一方面把“性”字從個人層面提升到組織層面，“性”不再是天賦的個人屬性，而是可在組織中通過教化而習得。但是胡夢華從“黨的服役性”“黨的革命性”“黨的全民性”以及“黨的自由平等性”(16)胡夢華：《中國國民黨的黨性》，北京：《人民評論》，1932年，第21、23期。等四個方面闡述國民黨的“特殊黨性”，將其打造成超階級的全民性政黨，有意模糊了“黨性”的階級性。中國共產黨人在列寧黨建著作和《聯(lián)共黨史》的漢譯過程中，明確使用“黨性”術語對譯列寧的партийность概念，公開宣示共產黨黨性的無產階級性，使“黨性”成為馬克思主義基本政治概念。在1934年蘇聯(lián)外國工人出版局出版的《列寧選集》中文版第7卷中，中國共產黨人就將партийность術語譯成“黨性”，“凡大多數(shù)覺悟工人在明確決議周圍團結起來的地方，就有意見和行動之一致，就有黨性和黨”(17)《列寧選集》(第7卷)，延安：解放社，1938年，第224頁。，但在復雜的國內國際形勢下，這一術語并未在黨內外流行。1938年1月延安解放社重印此卷，“黨性”作為партийность概念的標準漢譯詞逐漸盛行。1939年，莫斯科外國文書籍出版局出版的《蘇聯(lián)共產黨(波爾什維克)歷史》中譯本，沿用“黨性”譯詞，此書肯定了列寧在《進一步，退兩步》所奠定的馬克思主義政黨的組織基礎，指出“這本書底意義，首先就在于：它反對小組習氣而把黨性保持住了”(18)《蘇聯(lián)共產黨(波爾什維克)歷史》，蘇聯(lián)：外國文書籍出版局，1939年，第60頁。。1941年《進一步，退兩步》單行本出版發(fā)行，列寧在此文中奠定的黨的組織原理以及無產階級的“黨性”問題，被更多的共產黨人所學習研究。同時，艾思奇編的《哲學選輯》于1940年由解放社出版發(fā)行，他在哲學外延上使用“黨性”術語，做出“哲學是黨性的科學”論斷，認為列寧與少數(shù)派的斗爭實際上是“為黨性的哲學而實行的”(19)艾思奇：《哲學選輯》，延安：解放社，1940年，第6、14頁。。因此，無論是“哲學的黨性”還是“無產階級政黨的黨性”最終會統(tǒng)一于無產階級政黨的建設實踐中。

簡而言之，馬克思、恩格斯的德文詞Parteilich，英文Party spirit 或 Party character概念，經(jīng)由列寧的繼承、創(chuàng)新，發(fā)展為具有“哲學的黨性”和“無產階級政黨的黨性”雙重外延的партийность術語，中國共產黨人在漢譯列寧的建黨著作和《聯(lián)共黨史》的過程中，沿用拼義而成的“黨性”術語，對譯列寧的партийность術語。1941年7月1日中央政治局通過的《中共中央關于增強黨性的決定》，將中國共產黨的“黨性”概念的兩個外延統(tǒng)一在黨性修養(yǎng)的實踐中，標志著“黨性”概念基本生成。

三、中國共產黨人對黨性概念的初步建構

黨性真正成為我黨一個基本政治概念，離不開黨的領導人對黨性問題的思考和對黨性概念的使用。中國共產黨成立于1921年，但直到1938年10月15日，張聞天在中共擴大的六屆六中全會上所作《關于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的與黨的組織問題》的報告提綱，提出“黨性要在實際行動中實現(xiàn)，不在口頭上?！?20)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第15冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第691頁。才明確使用“黨性”概念。從1921年到1938年間，中國共產黨沒有自覺地使用“黨性”概念，至少在黨的重要文獻中檢索不到這一概念，但中國共產黨并沒有忽視黨性錘煉和修養(yǎng)提升問題，而是用別的詞匯來指稱黨員自身品性的培養(yǎng)和歷練。

中國共產黨的第一個綱領在論及黨員的時候強調，“凡承認本黨綱領和政策，并愿成為忠實黨員的人，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別、國籍，均可接收為黨員，成為我們的同志。但在加入我們隊伍之前，必須與企圖反對本黨綱領的黨派和集團斷絕一切聯(lián)系?！?21)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第1冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第1-2頁。對黨員自身的修養(yǎng)做了明確的規(guī)定，強調黨員必須承認黨的綱領，對黨忠誠，并與一切反對黨的綱領的黨派和集團斷絕關系。黨在當時的主要任務是從組織上建立健全黨組織，積極參與到中國的革命當中，而在這一過程中，黨員自身內在的思想修養(yǎng)問題是一個大問題，建黨初期的領導人都非常關注這個問題。周恩來1922年在《宗教精神與共產主義》一文中批評了當時一篇把“共產主義與宗教同列”的文章，并明確區(qū)分了宗教迷信與共產主義信仰的關系。(22)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第1冊，第170頁。陳獨秀1923年6月《在中國共產黨第三次全國代表大會上的報告》中提到，“我們黨內存在著嚴重的個人主義傾向。黨員往往不完全信賴黨。即使黨有些地方不對，也不應當退黨。我們應該糾正我們的錯誤。此外，黨內的同志關系很不密切，彼此很愛懷疑?！?23)《陳獨秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第395頁。也就是說，很多黨員在思想上還存在一些非黨的因素，為了消除這些問題，黨應該重視黨自身思想修養(yǎng)問題。這些論述都涉及到了黨性修養(yǎng)問題。

黨性修養(yǎng)問題出場的另一個背景就是與各種非無產階級思想做斗爭，這一點在古田會議決議中體現(xiàn)得最為明顯。古田會議前夕，紅四軍內存在單純軍事觀點、極端個人主義、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義、流寇思想等非無產階級思想，由毛澤東起草的《古田會議決議》開篇就批評了這些非無產階級思想，并強調“若不徹底糾正，則中國偉大革命斗爭給予紅軍第四軍的任務，是必然擔負不起來的”(24)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第85頁。。這種情況是有客觀原因的，紅軍創(chuàng)立初期，兵源中農民和小資產階級占多數(shù)。毛澤東在1929年6月14日給林彪的信中指出，“五月份統(tǒng)計，全軍一三二四名黨員中，工人三百一十一，農民六百二十六，小商人一百，學生一百九十二，其他九十五人，工人與非工人的比例是百分之二十對百分之七十七。”(25)《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第74頁。這是當時我軍面臨的客觀實際，軍隊的階級基礎決定了各種非無產階級思想存在的必然性，這也是黨和軍隊發(fā)展所必須解決的問題，為了解決這些問題，古田會議決議提出了“思想建黨”和“政治建軍”原則。其中針對各種非無產階級思想的“思想建黨”實際上就是在強調黨性修養(yǎng)問題。一方面對于侵蝕黨的黨性的各種非無產階級思想要堅決予以抵制，另一方面也要正面重視提升黨自身的黨性修養(yǎng)問題。惲代英在《為什么產業(yè)無產階級最富于革命性》一文中強調指出，產業(yè)工人的革命性最強(26)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第3冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第94頁。。陳紹禹在1931年的《為中共更加布爾塞維克化而斗》小冊子中援引共產國際執(zhí)行委員會的話強調“黨應當保證自己的思想上的布爾塞維克的純一性”(27)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第8冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第250頁。，這里的布爾塞維克化就是強調黨自身的思想建設，其內涵接近于黨性概念的內涵。1933年2月25日《周恩來、王稼祥關于政治工作給各軍團的指示》強調了“要堅強紅色戰(zhàn)士的勝利信心與斗爭決心”“絕對服從上級命令”“黨員應當以身作則”“一分鐘也不要失去與群眾的聯(lián)系”等十五條政治工作指示。(28)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第10冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第130-131頁。這些“政治工作指示”在一定程度上也是在強調黨員的黨性問題。1938年10月12-14日，毛澤東在《論新階段》一文強調，“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！辈⒅鲝垙牧鶎昧腥珪螅皝硪粋€全黨的學習競賽”(29)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第15冊，第650頁。。學習是提高共產黨人尤其是黨的領導干部的理論水平、黨性修養(yǎng)的重要途徑。從上述引文可以看出，中國共產黨成立之初就非常重視黨性修養(yǎng)問題，對黨性修養(yǎng)的重視也很快從重視組織建設轉向重思想建設，思想建設是黨性修養(yǎng)的關鍵所在。

這個時期黨雖然沒有自覺而明確地使用黨性概念，但對黨自身的黨性修養(yǎng)問題已經(jīng)多有涉及?？偨Y中國共產黨成立之后的自身建設，我們可以做出如下總結：第一，中國共產黨自成立之日起就非常重視黨員的品性修養(yǎng)問題，雖然在成立之后的十多年里，黨沒有自覺使用黨性概念，但她卻做了很多可以用后來的黨性概念來概括的事情，強調了很多可以用后來的黨性概念來概括的事情。第二，中央已經(jīng)明確論及了黨性概念的諸多內涵，比如要有堅定的理想信念，對黨忠誠，要有鮮明的革命性，要有馬克思主義的世界觀，要密切聯(lián)系群眾等，這些都是黨性概念的重要內涵。第三，沒有明確提出黨性概念使得黨對黨性修養(yǎng)問題的理解缺乏明確性、確定性和自覺性，可以用后來的黨性概念來指稱的很多事情被置于從屬地位，而中國共產黨成立初期面臨著極其復雜的客觀環(huán)境，亟待強化黨員的黨性修養(yǎng)，這也造成了黨對黨自身建設的重視程度與時代的要求還存在一定的差距，這也是黨成立初期不成熟的表現(xiàn)。第四，中國共產黨成立后的十多年的自身建設實踐為黨性概念的提出提供了思想基礎。加強共產黨人自身的黨性修養(yǎng)是我黨解決時代任務、領導人民推進新民主主義革命的需要，黨成立后的自身建設的實踐沉淀為黨性概念的提出提供了思想基礎。

四、中國共產黨人對黨性概念的自覺使用

索緒爾說過，“若不是通過語詞表達，我們的思想只是一團不定型的、模糊不清的渾然之物……在語言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的”(30)[瑞士 ]費爾迪楠·德·索緒爾：《普通語言學教程》，高名凱譯，北京：商務印書館，1999年，第157頁。。能夠準確而貼切地表達概念內涵的詞匯的出現(xiàn)意味著人們對概念的內涵有了更加清晰而自覺的認識。1938年1月延安解放社重印蘇聯(lián)外國工人出版局出版的《列寧選集》第七卷，用“黨性”一詞明確對譯列寧的партийность概念，同年10月15日，張聞天在中共擴大的六屆六中全會上的報告提綱，即《關于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的與黨的組織問題》中提出“黨性要在實際行動中實現(xiàn)”，明確使用黨性概念，開啟在實踐中實現(xiàn)黨性的序幕。至此，中國共產黨人開始自覺使用黨性概念，加強黨的建設。1939年7月，劉少奇在延安馬列學院做《論共產黨員的修養(yǎng)》的演講，指出“共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。”(31)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第16冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第498頁。將共產黨員的黨性界定為“無產階級的立場”，這個界定奠定了“黨性”概念科學內涵的主基調。之后，出現(xiàn)在黨的文獻中的黨性概念，就多和“階級立場”連用。1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出，主觀主義“是黨性不純的一種表現(xiàn)”“沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫作沒有黨性，或叫作黨性不完全”。(32)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。將“理論和實踐統(tǒng)一的科學態(tài)度”作為黨性的內在規(guī)定，擴展了“黨性”概念的內涵。除此之外，黨的文獻還多次出現(xiàn)了“黨性不純”“黨性教育”“黨性學習”“黨性鍛煉”等概念，1941年1月的《中共中央關于項英、袁國平錯誤的決定》指出，“一切有個人英雄主義思想即是說黨性不純的同志，特別是軍隊的領導人員，必須深自省察”(33)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。。鄧小平1941年4月15日發(fā)表在《黨的生活》第35期的《黨與抗日民主政權》一文中指出，“黨對政府工作同志的理論學習、個人操守和黨性鍛煉，必須注意，遇有錯誤，及時糾正”(34)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。。在這些文獻中，對黨性概念闡述得最系統(tǒng)、最全面的應該是1941年7月1日中央政治局通過的由王稼祥主持起草的《中共中央關于增強黨性的決定》，《決定》自覺而明確地把黨性修養(yǎng)作為黨自身建設的重要方面，并對黨性概念做了系統(tǒng)而全面的解讀。

這個《決定》明確指出，為把我黨建設成為一個集中統(tǒng)一、堅強有力的黨，黨員干部必須“增強自己黨性的鍛煉，把個人利益服從于全黨的利益，把個別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團結得像一個人一樣(35)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。，在個人服從集體、增強團結的意義上使用黨性概念。黨性概念本身就是一個詞匯，他就是要表達共產黨人要具有共產黨人應該的先進性這個內涵，這一語言工具的形成使得我黨能夠更加明確地分析和探討黨性修養(yǎng)問題。為了能夠鍛煉和提升共產黨人的黨性，《決定》還明確了黨性鍛煉的敵人，“某些黨員的‘個人主義’‘英雄主義’‘無組織的狀態(tài)’‘獨立主義’與‘反集中的分散主義’等等”都是“違反黨性的傾向”，還具體列舉了“違反黨性的傾向”在政治、組織、思想上的表現(xiàn)。(36)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。為了提高黨性修養(yǎng)，《決定》還提出了六條具體措施，強調全黨的統(tǒng)一性和服從中央領導；堅決執(zhí)行黨的決議，反對陽奉陰違；及時糾正錯誤，挽救干部；加強紀律教育；用好自我批評的武器，加強學習；黨員干部要過組織生活，虛心聽取批評意見。(37)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。這個《決定》清晰地闡明了黨性概念的內涵，也較為系統(tǒng)地闡述了缺乏黨性的各種具體表現(xiàn)和增強黨性鍛煉的若干要求?！稕Q定》出臺后，任弼時在10月到12月期間，專門做了《關于增強黨性問題的報告大綱》，對《決定》所闡明的黨性概念內涵和加強黨性的若干要求的規(guī)定做出補充?！洞缶V》開門見山地回答了黨性的范疇究竟包括些什么，(38)《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第297頁、第70、211頁、第443、444、445-446、805頁。從無產階級的先進性、高度的階級覺悟和階級意識界定黨性概念，從黨員的思想意識、政治觀點、言論行動來測量黨員黨性，并從培養(yǎng)高度的階級覺悟和階級意識，掌握馬克思主義的革命理論，以馬列主義的原則指導自己的實際活動，遵守黨的統(tǒng)一紀律，與群眾建立密切的聯(lián)系等5個方面具體規(guī)定了如何培養(yǎng)和鍛煉黨性?！稕Q定》應該說是中國共產黨人對加強自身建設實踐經(jīng)驗的理論總結，在黨的建設史上具有重要意義。

《決定》出臺之后，黨性概念逐漸成為黨的文獻中的重要概念，黨的領導人也對黨性概念做了許多豐富和完善解讀。毛澤東在1942年5月的《在延安文藝座談會上的講話》中曾指出，“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨?！?39)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第875、812頁。強調思想上的入黨就是強調黨性鍛煉。在1942年2月1日《整頓黨的作風》一文中，毛澤東同志強調要整頓以主觀主義為主的“學風”問題、以宗派主義為主的“黨風”問題、以“黨八股”為主的“文風”問題，(40)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第875、812頁。在一定程度上也是在探討提高黨性修養(yǎng)的問題。在1939年12月21日的《紀念白求恩》一文中，毛澤東強調要學習白求恩“毫不利己專門利人”的共產主義精神，努力成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”(41)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第660頁。，這一倡導也是在強調提升黨性修養(yǎng)問題。1944年9月8日的《為人民服務》一中，毛澤東強調，我們要“想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?42)《毛澤東選集》第3卷，第1005頁。，這是在強調共產黨人要有明確的為人民服務意識，這也是黨性的重要內涵。

正如前文所述，黨性概念出場的一個重要背景就是針對各種錯誤思潮、錯誤傾向對黨的侵蝕一樣，黨性概念的明確提出也明確地帶有抵制各種錯誤思想、錯誤傾向的色彩?！吨泄仓醒腙P于增強黨性的決定》明確批評了當時存在的各種黨性修養(yǎng)的“敵人”，這些“敵人”的存在會削弱了黨在人民群眾中的影響，進而影響黨的戰(zhàn)斗力。當然，黨性概念的提出并非僅僅出于對各種錯誤傾向的消極應對，它本身更多地發(fā)揮著提升黨員干部素質，增強黨的團結，提高黨的戰(zhàn)斗力的作用。毛澤東等黨的領導人對黨性概念的闡釋和解讀就是從正面豐富和發(fā)展黨性概念的內涵，并通過對這一概念的創(chuàng)造性闡釋指導黨自身的建設。

五、社會主義革命和建設時期的黨性概念建構

新中國成立之后，我黨對黨性概念內涵的強調又有所變化，更多的是從領導社會主義建設的角度強調黨性概念。周恩來在1952年4月30日的外交使節(jié)會議上的講話中指出，“要求有高度黨性，反對政治空氣稀薄。政治空氣首先要求有高度的黨性，鍛煉同志們的思想，一切從原則出發(fā)”(43)《建國以來重要文獻選編》第3冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第150-151頁。，強調在外交工作中要有高度的黨性，反對“政治空氣稀薄”。1953年3月26日《人民日報》的題為《領導農業(yè)生產的關鍵所在》的社論強調，“哪一個領導干部和工作人員只片面強調自己所主持的另一種工作，想以另一種工作壓倒生產工作，他將被認為是不顧全局的，缺乏群眾觀念的，如果他是共產黨員，他的黨性就是不純的，將被當作一個官僚主義者受到人民的批評和反對”(44)《建國以來重要文獻選編》第4冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第94頁。，這是從全面考慮社會主義建設工作的角度強調黨性概念。劉少奇在1954年2月6日黨的七屆四中全會所做的題為《為增強黨的團結而奮斗》的報告中強調，要“提高我們的馬克思列寧主義的覺悟水平，提高黨性，增強黨的團結”(45)《建國以來重要文獻選編》第5冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第106頁。，從提高覺悟，增強團結的角度強調提高黨性。劉少奇《在擴大的中央工作會議上的報告》(1962年1月27日)中強調，“必須把樹立實事求是的作風，作為加強黨性的第一個標準”(46)《建國以來重要文獻選編》第15冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第53頁。，從強調工作作風，提高工作能力的角度強調黨性概念。1964年2月5日《石油工業(yè)部關于大慶石油會戰(zhàn)情況的報告》中有一句話，“質量不好，不是一個普通問題。對質量不負責任，就是對黨、對人民不負責任，對社會主義事業(yè)不負責任，不符合總路線的多快好省的要求。對一個共產黨員來說，是黨性不強的表現(xiàn)?！?47)《建國以來重要文獻選編》第18冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第151頁。從提高質量的角度使用黨性概念。從上述幾處引文可以看出，新中國成立之后，黨性概念內涵的側重點開始轉變，開始側重于從具體工作方面強調黨性概念，有的從工作能力、工作方法、工作態(tài)度的角度使用黨性概念，有的在外交、農業(yè)、石油等具體工作領域使用黨性概念，也有的從質量、責任等方面強調黨性概念。黨性概念內涵的變化源于中國從革命向建設的轉變，黨的歷史任務的變遷決定了黨性概念內涵的衍變。概念是時代的產物，也會隨著時代的變化而變化。新中國成立之后，雖然黨性概念的內涵越來越豐富，但其基本內涵還是在于強調黨自身的建設，并從加強自身建設的角度推動社會主義建設。從加強黨自身建設的維度使用黨性概念的例子也很多，1956年2月1日的《中共中央關于加強初級黨校工作的指示》中強調，“黨校應以‘學習理論，聯(lián)系實際，提高認識，增強黨性’為教學方針”。(48)《建國以來重要文獻選編》第8冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第94頁。1961年9月15日的《中共中央關于輪訓干部的決定》中也明確強調，“提高干部的思想政治水平，增強黨性”(49)《建國以來重要文獻選編》第14冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第525頁。。這都是從提升領導干部的素養(yǎng)，增強黨員干部黨性的角度使用黨性概念的。而且，針對蘇聯(lián)赫魯曉夫“全民黨”的觀點，我黨明確強調，“黨性是階級性的集中表現(xiàn)。從來沒有什么非階級的、超階級的政黨，從來就不存在什么不代表一定階級利益的所謂‘全民黨’”(50)《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第43頁。，明確了黨的基本屬性，不管社會發(fā)生什么變化，黨的基本屬性是不會變的。

六、改革開放以來黨性概念內涵的豐富和發(fā)展

在黨領導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，黨性概念在保持其基本內涵穩(wěn)定的前提下，或側重點發(fā)生了變化，或增加部分新內涵，或使部分內涵被擱置，黨性概念的建構過程就是把時代精華內化進黨性概念的過程。

改革開放初期，在探討“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一時代課題時，黨更多地從解放思想、實事求是的角度強調和使用黨性概念。鄧小平在十一屆三中全會閉幕會上的講話《解放思想，實事求是，團結一致向前看》中指出，“不講黨性，不講原則，說話做事看來頭、看風向，滿以為這樣不會犯錯誤。其實隨風倒本身就是一個違反共產黨員黨性的大錯誤?！?51)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2008年，第3頁、第253頁、第75頁、第119頁、第127頁。從解放思想、實事求是的角度講黨性，這是針對當時思想僵化，講話做事跟風頭、看來頭的弊端而言的。鄧小平從不講黨性的高度批評“思想僵化”“隨風倒”的問題，對推動當時的思想解放產生了深刻的影響。黨還從黨性的高度強調改革，比如關于老同志退休的問題，1982年2月20日出臺的《中共中央關于建立老干部退休制度的決定》把能否正確對待退休這件事視為各級黨委和每一個黨員的“一次嚴峻的黨性考驗”(52)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2008年，第3頁、第253頁、第75頁、第119頁、第127頁。。老干部退休制度是解決領導干部終身制的重要舉措，但具體的實施可能會遇到較強阻力，《決定》從“嚴峻的黨性考驗”的角度強調這一制度。再比如，針對當時存在的“派性”問題，葉劍英《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》(1979年9月29日)中指出，“大公無私，嚴守法紀，堅持黨性，根絕派性”(53)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2008年，第3頁、第253頁、第75頁、第119頁、第127頁。，黨性應該大公無私，而不能有派性。鄧小平在1980年1月16日中央干部會議上的講話《目前的形勢和任務》中也強調“我們提倡黨性，反對派性”(54)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2008年，第3頁、第253頁、第75頁、第119頁、第127頁。，從黨性的高度批評當時的派性問題。1980年2月29日十一屆五中全會通過的《關于黨內政治生活的若干準則》的第四部分專門講“堅持黨性，杜絕派性”問題，“派性同無產階級的黨性是根本不相容的”，要堅持黨性，根除派性。(55)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2008年，第3頁、第253頁、第75頁、第119頁、第127頁。黨性概念的內涵隨著改革開放的開啟而發(fā)生了與時俱進的衍變，這是歷史發(fā)展的結果，也是黨認識客觀世界、改造主觀世界的結果。

在探討“建設什么樣的黨，怎樣建設這個黨”這個時代課題時，黨從講學習、講政治、講正氣的維度使用和闡釋黨性概念。20世紀90年代初期，國際國內情況發(fā)生了深刻的變化，“建設什么樣的黨，怎樣建設這個黨”是擺在黨面前的時代任務，為了創(chuàng)造性地回答這個問題，江澤民更多地從“講學習、講政治、講正氣”的角度使用和闡釋黨性概念。江澤民在十五大報告中指出，要“在縣級以上領導干部中深入進行以講學習、講政治、講正氣為主要內容的黨性黨風教育”(56)《改革開放三十年重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2008年，第910頁、996、1825頁。?！叭v”在一定程度上就是一場黨性教育活動，黨性概念是“三講”的核心概念。《中共中央關于在縣級以上黨政領導班子、領導干部中深入開展以“講學習、講政治、講正氣”為主要內容的黨性黨風教育的意見》中批評了一些領導干部思想政治素質不完全適應形勢任務的地方，“有的違反民主集中制，無視組織紀律，放棄黨性原則，奉行好人主義和庸俗的關系學，甚至庇護犯罪”，這些不完全適應形勢任務的現(xiàn)象主要是因為“不講學習、不講政治、不講正氣，放棄世界觀改造和黨性修養(yǎng)的結果”，因此應該增強黨性修養(yǎng)，端正思想作風。(57)《改革開放三十年重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2008年，第910頁、996、1825頁。提高黨員干部的黨性修養(yǎng)，必須抵制和消除上述這些現(xiàn)象。

在回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一時代課題時，黨更多地從科學發(fā)展觀的角度使用和闡釋黨性概念。胡錦濤《在全黨深入學習實踐科學發(fā)展觀活動動員大會暨省部級主要領導干部專題研討班上的講話》(2008年9月19日)中指出，“共產黨員特別是黨員領導干部講黨性、重品行、做表率，既是加強黨的作風建設的必然要求，也是推動科學發(fā)展的重要保證?！?58)《改革開放三十年重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2008年，第910頁、996、1825頁。黨性概念中，推動科學發(fā)展是一個重要內容，黨員應該從講黨性的高度推動科學發(fā)展?！吨泄仓醒腙P于在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的意見》中指出，“努力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，解決黨員干部黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的突出問題”(59)《改革開放三十年重要文獻選編》(下)，第1807頁。，從黨員干部黨性黨風黨紀的維度解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題。黨性不是空泛的，面對人與自然之間關系的緊張，黨從黨性的高度強調科學發(fā)展，這也是概念對時代課題的回應。

進入新時代，為了回答“新時代建設什么樣的中國特色社會主義，怎樣建設中國特色社會主義”這個時代課題，黨從全面從嚴治黨的角度闡釋和使用黨性概念。十八大報告提出“抓好黨性教育這個核心”(60)《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年，第39頁。，提出，“嚴格黨內組織生活，健全黨員黨性定期分析、民主評議等制度?！?61)《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年，第39頁。把黨性教育置于核心位置。習近平從多個層面強調黨性教育：1.從作風上，強調“作風問題根本上是黨性問題”(62)中共中央黨史和文獻研究院，《習近平關于力戒形式主義官僚主義重要論述選編》，北京：中央文獻出版社，2020年，第35頁。，強調改進學風和文風，精簡會議和文件，反對形式主義和官僚主義。2.從思想上，強調黨的領導干部要“一心為公、事事出于公心”(63)中共中央黨史和文獻研究院，《習近平關于力戒形式主義官僚主義重要論述選編》，北京：中央文獻出版社，2020年，第35頁。，公私分明、大公無私、公而忘私是黨性的重要體現(xiàn)。3.從紀律規(guī)矩方面強調黨性，習近平在中紀委十八屆三次全會上的報告《嚴明黨的組織紀律，增強組織紀律》中強調“組織紀律性是黨性修養(yǎng)的重要內容”(64)《十八大以來重要文獻選編》(上)，第766頁。?！吨袊伯a黨問責條例》明確將“黨組織軟弱渙散，黨性教育特別是理想信念宗旨教育薄弱”(65)《十八大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2018年，第363頁。作為問責的內容之一。《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》也明確將“增強黨性修養(yǎng)”作為黨內政治生活的重要內容，并將黨性修養(yǎng)具體落實到了組織生活制度上，“三會一課”要突出政治學習和黨性鍛煉，民主評議要聯(lián)系個人實際進行黨性分析，開展批評和自我批評要講黨性不講私情、講真理不講面子。(66)《十八大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2018年，第363頁。《中國共產黨黨內監(jiān)督條例》也把“加強黨性修養(yǎng)”列為黨內監(jiān)督的重要內容。4.從反腐敗的角度強調黨性。從“打老虎、拍蒼蠅”的案例看，黨性修養(yǎng)不強是腐敗的重要原因，因此提升黨性修養(yǎng)是增強自身“免疫力”，提高拒腐防變的內在因素。