“心遠(yuǎn)地自偏”
——淺談《蕭山士隱》紫砂壺的兩重境界

裴劍清

中國(guó)紫砂壺藝術(shù)在百余年的發(fā)展中始終不忘初心，重視外在造型，裝飾表現(xiàn)的多樣性，工藝的精湛及內(nèi)在文化、精神等的灌注，終于成為中國(guó)及世界傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品中的“傳奇”。這件《蕭山士隱》紫砂壺大有中國(guó)古代名士風(fēng)范，醇厚古穆的泥料中充實(shí)著低調(diào)沉穩(wěn)的智慧，不卑不亢的造型是中華民族精神的形象寫(xiě)照，精湛的刻繪裝飾充滿(mǎn)文氣，大大提高了作品的賞玩空間與工藝價(jià)值，賞用皆宜。本文根據(jù)作品的主題及具體藝術(shù)表現(xiàn)分析了作品的兩種境界，說(shuō)明了作品的藝術(shù)特征與內(nèi)涵。

一、《蕭山士隱》的藝術(shù)境界

藝術(shù)表現(xiàn)是紫砂壺創(chuàng)作首先要關(guān)注的重要問(wèn)題，是紫砂壺作品的第一重境界。在幾百年的時(shí)光中，紫砂壺的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)早已成型，創(chuàng)作既要以此為綱，又要注重個(gè)性的呈現(xiàn)，每件作品才能形成獨(dú)特的藝術(shù)境界。

此壺以珍貴的原礦紫泥制作而成，表面是醇厚古穆的紫紅色，大氣華美。創(chuàng)作者對(duì)泥料進(jìn)行精心的調(diào)和與打制，確保了壺表面的光滑干凈，使人們能夠有完美的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)。精細(xì)不代表可以犧牲泥料的個(gè)性，泥料個(gè)性也是構(gòu)成作品個(gè)性的一個(gè)重要部分。在光潔的壺表中，可見(jiàn)細(xì)細(xì)的砂質(zhì)紋理，增強(qiáng)了作品的質(zhì)感，使原礦紫泥的自然美感與制泥工藝的精細(xì)美感得到統(tǒng)一體現(xiàn)。

作品的造型是經(jīng)典的四方形，正所謂“君子敬以直內(nèi)，義以方外”。“四方”是君子的修養(yǎng)，亦是隱士心中的一方天地。壺體姿態(tài)挺拔，英姿颯爽，完美詮釋了正直姿態(tài)。壺身上寬下窄，標(biāo)致而不呆滯，頂?shù)變擅姹壤?，筒身四面完全一致，線(xiàn)面鑲嵌形成了清晰銳利的棱角，整個(gè)壺身造型完美展示了紫砂壺四方器的造型結(jié)構(gòu)與線(xiàn)、面、角特征。

壺身上部銜接壺頸部，可使壺體看上去非常挺拔有氣勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)的正方形薄蓋置于壺頸部之上，嚴(yán)絲合縫，盡顯工藝之精。壺鈕同為四方形，與壺身造型恰好是相反的，上窄下寬，看上去更有穩(wěn)定感，與壺身造型的配合也更為和諧。壺身左右兩面各鑲嵌著壺嘴與把手，兩者也都是四方形的。壺嘴在線(xiàn)條走向上有明顯的弧度，利于出水。把手“橫平豎直”，依據(jù)壺身造型安排，干練硬朗。

刻繪是紫砂壺創(chuàng)作中常用的裝飾工藝，可將傳統(tǒng)畫(huà)作結(jié)合至作品中，輔助表達(dá)作品主題，豐富作品的藝術(shù)美感。在此壺正面上，創(chuàng)作者刻繪了太湖石菖蒲圖，工藝精美，有中國(guó)水墨畫(huà)的特征，表形且表意，營(yíng)造出“復(fù)得返自然”的隱士境界，為作品增添了文氣，體現(xiàn)了紫砂壺刻繪工藝的水準(zhǔn)，提高了作品的藝術(shù)價(jià)值。

作品泥料完美，造型標(biāo)致，工藝精美，刻繪裝飾的融入增強(qiáng)了作品的觀(guān)賞性，豐富了人們的藝術(shù)體驗(yàn)，體現(xiàn)了紫砂泥、紫砂壺四方造型及刻繪工藝的基本特征，創(chuàng)作者對(duì)造型結(jié)構(gòu)的調(diào)整和裝飾圖案的選擇又使作品體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，形成了完美的藝術(shù)境界。

二、《蕭山士隱》的文化境界

“士隱”可指名士之歸隱，也可指隱于市之中的“市隱”，無(wú)論哪種含義，作品所強(qiáng)調(diào)的都是中國(guó)古典的“士”之品格和君子態(tài)度，是中國(guó)獨(dú)特的人生哲學(xué)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。

從作品泥料上看，創(chuàng)作者所選擇的原礦紫泥色彩低調(diào)，質(zhì)地純粹，是隱士那無(wú)欲無(wú)求、無(wú)塵無(wú)擾的內(nèi)心世界的寫(xiě)照，正是“結(jié)廬在人境，耳無(wú)車(chē)馬喧”的境界。

從造型上看，壺身各處都透露著一個(gè)“直”字，是隱士之正直清白，是“出淤泥而不染”的境界，隱士無(wú)論處于何處都能保持自身的修養(yǎng)，堅(jiān)持自己的原則。作品中唯一“彎”的地方就是壺嘴，但這“彎”不是隨彎就彎，而是謙虛、隨和的態(tài)度，待人接物寬厚溫和，又不失于態(tài)度，正是“君子和而不同”。

從刻繪裝飾上看，這是隱士日常的生活內(nèi)容之一，與書(shū)畫(huà)為伴，放眼自然，便覺(jué)萬(wàn)物可愛(ài)，所以這太湖石菖蒲有自身的氣節(jié)，又是非常自由瀟灑的，是隱士怡然自樂(lè)的精神世界的反應(yīng)。

作品中的每一個(gè)部分都隱含著隱士的人生哲學(xué)，隱含著中華民族的偉大精神。人們?cè)谛蕾p或使用此壺的過(guò)程中就進(jìn)入到隱士的世界中，在這由藝術(shù)與文化構(gòu)成的完美的雙重境界中，暫時(shí)遠(yuǎn)離塵囂浮華，去思考人生的意義，完成一次心靈凈化的旅程。

結(jié)語(yǔ)：《蕭山士隱》這件紫砂壺作品使人們獲得了豐富、美好的藝術(shù)享受，還原了一個(gè)恬淡、自然的隱士世界，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?、渴求那高潔的人生境界。本文分析了作品的藝術(shù)境界與文化境界，說(shuō)明了作品的藝術(shù)特征，指出作品對(duì)傳統(tǒng)造型及工藝的個(gè)性化運(yùn)用。此壺?zé)o論是用于賞析、使用還是收藏，都能時(shí)時(shí)給人以啟發(fā)，時(shí)時(shí)給人以溫暖。