民俗學(xué)視野下的文山壯族銅鼓舞探析

白云武

（文山學(xué)院 云南文山 663000）

一、文山壯族銅鼓舞的歷史起源

銅鼓舞是文山壯族群眾中流傳較廣、影響較大的傳統(tǒng)舞蹈種類之一，壯語稱“弄尼、弄嚀咚”等，“弄”是舞動(dòng)、跳耍之意，“弄尼、弄嚀咚”即跳銅鼓舞[1]。它始于文山壯族先民的自然信仰和祖先崇拜。在文山州境內(nèi)雖說銅鼓舞流傳范圍較廣，但主要活躍于者兔鄉(xiāng)、底圩鄉(xiāng)、者太鄉(xiāng)、珠琳鎮(zhèn)、舊莫鄉(xiāng)、那灑鎮(zhèn)的部分壯族村寨。

文山銅鼓舞的傳說，在文山壯族村寨有各種不同的說法，其傳說多和降妖伏魔、婚喪嫁娶有關(guān)。有一個(gè)流傳較廣泛的傳說是這樣表述的：壯族喜水，所以壯族居住的地方多有“龍?zhí)丁?，可“龍?zhí)丁笔秋L(fēng)水寶地故多有妖怪侵占。在很久以前，壯族村寨的一口“龍?zhí)丁苯?jīng)常鬧妖怪，小孩和鴨子經(jīng)過，一不小心就會(huì)被妖怪擄走。有一天，村寨里一位老人家的鴨子不見了，他就讓兒子去“龍?zhí)丁边呎艺铱?，沒有想到連兒子也不見了，老人料定是妖怪作祟，急中生智潛伏在“龍?zhí)丁边叡O(jiān)視，乘妖怪外出，然后潛入“龍?zhí)丁本瘸霰谎终衷谀就暗紫碌膬鹤?，并放火燒了妖怪的家。妖怪回家后發(fā)現(xiàn)房子被毀，氣急敗壞的找老人復(fù)仇，在爭斗的過程中老人發(fā)現(xiàn)銅鍋按上翅膀可以降服妖怪，后來就模仿銅鍋打造了很多銅鼓，以后壯族村寨只要哪有有妖怪，一敲響銅鼓，銅鼓就會(huì)自己飛出去降妖伏魔。壯族民眾為了紀(jì)念銅鼓降了妖，避了邪，每年都會(huì)定期聚會(huì)敲響銅鼓，跳起銅鼓舞。從上述銅鼓傳說中可以看出，文山銅鼓舞蘊(yùn)含著了壯族深厚的銅鼓文化，畢摩文化、稻作文化時(shí)至今日，文山的壯族村寨里每逢重要日子都會(huì)祭鼓跳銅舞[2]。

二、文山壯族銅鼓舞的藝術(shù)特征

銅鼓舞是由于使用銅鼓作為伴奏樂器而得名的。跳銅鼓舞時(shí)，將銅鼓用木架懸掛離開地面，鼓手左手持竹條敲擊鼓腰，右手持鼓槌敲擊鼓面中心，另一人雙手持圓柱形木桶，與擊鼓者配合，將木桶迅速扣向鼓腔，根據(jù)鼓手敲擊的節(jié)奏來回推拉，時(shí)開時(shí)合，改變鼓腔里的聲音傳播速度，產(chǎn)生出顫音和滑音的回聲效果。鼓手一般可以通過公、母兩面銅鼓，敲奏出十多個(gè)節(jié)奏和音高組合，在當(dāng)?shù)貕炎宓貐^(qū)流傳有銅鼓十二調(diào)，代表一年12個(gè)月，蘊(yùn)含著一年四季的生產(chǎn)生活[3]。

銅鼓舞是集體性的舞蹈，雙手或單手持巾形成交叉、甩手、抬臂等手的變化，下肢動(dòng)作主要是腳的提頓、踏頓為主，軀干無更多的舞姿變化，隊(duì)形多為圓圈，通常為男里層、女外層，沿逆時(shí)針方向行進(jìn)，隨著銅鼓的伴奏，動(dòng)作幅度時(shí)大時(shí)小，重拍向下，身體隨膝蓋的屈伸或提頓、或點(diǎn)頓、或踏頓，舞風(fēng)自然而又古樸，更多地表現(xiàn)了祭祀性、自娛性的舞蹈特點(diǎn)，其動(dòng)作的形成多和當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活有關(guān)，例如：播種、栽秧、收割、擔(dān)谷、打谷等，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)貕炎迕癖妼?duì)于農(nóng)耕勞作的一整套實(shí)踐認(rèn)知。

銅鼓舞的伴奏除了銅鼓外，通常由邊鑼、铓鑼，牛角號(hào)、牛皮鼓等樂器組成，常用節(jié)奏為：當(dāng) 嚀/當(dāng) 嚀/當(dāng) 嚀/咚 0/，當(dāng)嚀嚀/當(dāng)嚀嚀/當(dāng) 嚀/咚0/，當(dāng)嚀/當(dāng)嚀/當(dāng)嚀/咚0/，當(dāng) 嚀/咚 0/當(dāng) 嚀/咚 0/當(dāng) 嚀/嚀 嚀/當(dāng) 嚀/咚 0/。

三、壯族銅鼓舞的文化價(jià)值

（一）健身娛樂價(jià)值

銅鼓舞的敲擊通常有12調(diào)，不同的調(diào)配以相應(yīng)的動(dòng)作來展現(xiàn)一年12個(gè)月的生產(chǎn)勞作，在表演的過程中要運(yùn)用到形象、概念、運(yùn)動(dòng)等多種記憶方法，這樣的記憶方法可以在表演過程中不斷刺激大腦神經(jīng)，具有良好的健腦作用，此外在表演中由于是上肢、下肢、腰跨的全身運(yùn)動(dòng)，這樣的運(yùn)動(dòng)可以有效的促進(jìn)血管血液循環(huán)，加強(qiáng)新成代謝，讓呼吸系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)，都能得到很好的鍛煉，從而在銅鼓舞娛神、娛己的運(yùn)動(dòng)過程中改善、增強(qiáng)自身體質(zhì)，達(dá)到健身娛樂的價(jià)值[4]。

（二）藝術(shù)價(jià)值

銅鼓舞的敲擊方法有12套，節(jié)奏類型豐富。節(jié)奏是銅鼓舞最基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式，銅鼓舞也必須依賴于節(jié)奏來增強(qiáng)韻律感、表現(xiàn)力與感染力，銅鼓舞經(jīng)過長時(shí)間的演變，由最初祭祀的簡單動(dòng)作逐漸發(fā)展成為銅鼓舞的形式，并且節(jié)奏、步伐和動(dòng)作也隨之慢慢豐富起來，銅鼓舞的12套節(jié)奏里蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貕炎鍖?duì)自然生活中的各類旋律節(jié)奏的領(lǐng)悟，蘊(yùn)含著他們對(duì)生產(chǎn)生活審美的表達(dá)方式，雖說動(dòng)作簡單，多為模仿生活中的各類動(dòng)作，但舞風(fēng)古樸易學(xué)，有著原始舞蹈的遺風(fēng)，具有原生舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。

（三）學(xué)術(shù)研究價(jià)值

文山壯族銅鼓舞的核心是銅鼓文化，它與文山壯族人民的歷程和生活習(xí)俗密切相連，具有濃厚的歷史性，是壯族古先民用來祭祀天地、敬畏自然、突顯人與自然和諧的一種方式。銅鼓舞具有神秘的宗教性，文山壯族是一個(gè)“多神崇拜”的民族，可以說銅鼓舞中的音樂節(jié)奏，肢體動(dòng)態(tài)都和他們的“多神崇拜”密不可分，在表演時(shí)他們會(huì)將心中的訴求通過音樂和動(dòng)作向所信仰的對(duì)象進(jìn)行傳達(dá)，表演的場面虔誠而又莊嚴(yán)。文山銅鼓舞還具有鮮明的地域性，文山是一個(gè)喀斯特地貌的多山地區(qū)，這樣的地理環(huán)境極大的影響著壯族的生活習(xí)慣及藝術(shù)審美，銅鼓舞對(duì)于在這里生活的壯族民眾來說，已經(jīng)不僅僅是他們生活中的一種歌舞形式，還包含著他們對(duì)這方水土的認(rèn)知和眷戀，他們通過跳銅鼓舞，充分的展現(xiàn)了這方水土中鮮活的生命力和鮮明的地域性特色[5]。

四、結(jié)束語

銅鼓舞是壯族傳統(tǒng)舞蹈中的一個(gè)種類，在壯族傳統(tǒng)舞蹈歷史中占有重要的地位，具有極高的社會(huì)文化價(jià)值，是壯族人民生活與藝術(shù)的完美結(jié)合，挖掘其文化蘊(yùn)涵，研究其文化傳承的路徑，不但豐富了中國民族民間舞蹈，拓寬了藝術(shù)研究路線，而且也順應(yīng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求，從而有力促進(jìn)了文山壯族傳統(tǒng)舞蹈文化的推動(dòng)發(fā)展。