苗族服飾裝飾技法及其創(chuàng)新設(shè)計研究

王艾玲

（湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 湖州 313000）

0 引言

當(dāng)今越來越多的中國傳統(tǒng)服飾元素開始走向世界時尚的舞臺，具有獨特魅力的苗族元素更被設(shè)計師重視。苗族歷史悠久，是人口眾多的少數(shù)民族，在歷史的漫漫長河之中，其絢爛多姿、獨樹一幟的傳統(tǒng)服飾文化幾經(jīng)歷練，散發(fā)著光芒，成為設(shè)計師吸取靈感的源泉，吸引著設(shè)計師不斷對苗族服飾元素進(jìn)行探索與創(chuàng)新。

1 苗族服飾的類別

苗族是個善遷的民族，其支系眾多，總體上呈現(xiàn)大聚居、小散居的格局，促成了苗族傳統(tǒng)服飾的多樣性，而其主要的服飾分為湘西型苗族服飾、黔東南型苗族服飾、川黔滇型苗族服飾和黔中南型苗族服飾四類[1]。

1.1 湘西型苗族服飾

湘西型服飾中男子上身常穿前開對襟短上衣，下身常為綁腿長褲，頭飾普遍使用纏青頭帕。女子上衣常穿長袖打襟圓領(lǐng)短上衣，裝飾常做在兩肩、袖口、前胸處，下身常為寬腳長褲，裝飾縫繡在褲腿處，頭部包頭帕，繡花鞋是湘西苗族女子常穿的鞋類。湘西苗族婦女喜在手腕、脖頸、腳踝處穿戴銀飾，在腰部、裙擺或袖口刺繡一些桃花紋樣。

1.2 黔東南型苗族服飾

黔東南型服飾中，男子在頭上纏繞青色包頭帕，中老年的包頭帕和青年相比較小，衣褲與湘西型服飾一樣，均是青色前開對襟上衣，下裝常穿寬腿褲，腰頭處束寬大腰帶。婦女常穿交領(lǐng)短衣，領(lǐng)子較大，衣袖短而寬，下身穿百褶裙，短衣的長度與裙齊平，喜愛用平繡在青色土布上刺繡圖案作為裝飾。

1.3 川黔滇型苗族服飾

川黔滇型服飾女裝的款式是以麻布大襟和對襟短上衣為主，下身穿著經(jīng)過蠟染的中長裙，腰部多飄帶，布料多為手工麻布，色調(diào)較淺，當(dāng)?shù)啬凶优c婦女都喜愛穿戴披肩，銀飾較少。

1.4 黔中南型苗族服

黔中南型服飾的女裝一般為開胸對襟短上衣，衣服背面多刺繡幾何圖案，女子上衣會單獨設(shè)計一塊背扇，方便照料孩子，背扇是當(dāng)?shù)乇容^重要的生活用品，裝飾材料除了銀飾外還有海貝。

1.5 海南型苗族服飾

海南型服飾中男子常穿立領(lǐng)短衣，以青色為主，下身穿寬松長褲，使用青色頭巾纏繞頭部作為頭飾。女子常穿圓領(lǐng)右襟上衣，長度過膝，腰部系彩色腰帶，長至膝部，下身穿布筒蠟染短裙，上衣遮蓋短裙，花紋裝飾較少，但布料色彩鮮艷。海南地區(qū)苗族女子服飾較少使用銀飾，只戴耳環(huán)、手鐲等銀飾。

2 苗族服飾的圖案特征

苗族服飾的圖案題材多種多樣，都是在長期的生活和實踐中累積下來的，其植物紋樣與動物紋樣都反映了苗族人民對自然和生活真摯的熱愛。

2.1 動物圖案

苗族服飾中動物圖案主要有龍、鳳、蝴蝶、牛、鹿、雞、虎、蝙蝠、蟾蜍等。以魚蟲鳥獸為原型的圖案大多來自大自然，但又與自然中的動物略有不同?！叭f物有靈”是苗族人民一直承奉的一個原始信念，族人認(rèn)為大部分的生物都是有靈性的，與人類的繁衍和發(fā)展有著密切的聯(lián)系。苗族人認(rèn)為苗族或者說整個人類的起源都是楓葉和蝴蝶，在這種背景下，苗族人民偏愛把自然動物神靈化，這和遠(yuǎn)古時期的先民藝術(shù)的題材不謀而合；魚是繁殖能力很強(qiáng)的動物，因此被苗族人民信奉為“生殖神”，苗族婦女將魚的紋樣刺繡在服飾上，以此來表達(dá)多子多福的愿景。

2.2 植物圖案

苗族服飾中的植物圖案有菊、荷、向日葵、葫蘆、雞冠花、辣椒花等[2]。植物圖案與族人的生活息息相關(guān)，反映出其居住的環(huán)境和種植的植物，表達(dá)了對自然環(huán)境的向往與美好生活的憧憬。也有些圖案再現(xiàn)了苗族人民在不同時期與植物和諧相處的畫面，這些植物紋樣主要出現(xiàn)在苗族服飾的袖口邊緣、領(lǐng)口等部位，有時也會采用動植物結(jié)合的方法來進(jìn)行交叉刺繡。除了用刺繡表達(dá)服飾紋樣外，也會使用貼布繡的技法將植物紋樣縫制在服飾上。由于地域的區(qū)別和不同時期的工藝的發(fā)展，構(gòu)成了苗族植物紋樣類型繁復(fù)的現(xiàn)象。

3 苗族服飾的工藝特征

苗族傳統(tǒng)服飾的裝飾工藝繁多，織錦、刺繡和蠟染工藝成為主要的特色與代表，也被人們不斷地傳承與發(fā)展。苗族服飾被人們形容為“穿在身上的歷史”，服飾除了反映自然生活外，苗族人還會運(yùn)用刺繡的方式將重大事件通過轉(zhuǎn)換、象征、變形與提煉的方式記錄在服飾上，苗族服飾衣擺或裙擺處繡縫或蠟染出三條橫線，以此來表現(xiàn)他們的祖先曾在長江、黃河一帶生活過，該表現(xiàn)形式既生動直觀，又能將祖先的事跡口口相傳下來，表達(dá)苗族人民對祖先和故土的思念。經(jīng)過一代又一代的傳承與技藝上的精進(jìn)，這些圖案色彩逐漸豐富起來，有著獨特的藝術(shù)特征，成為苗族服飾圖案的一大代表特色。

3.1 織錦技藝

在中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)民族一般都種植棉、麻。早在新石器時代時，就出現(xiàn)了以桑蠶絲為紡織材料。棉、麻、絲成了苗族紡紗織布的主要材料。苗族的紡織工具繁多，紡紗機(jī)器主要有車搖單錠和車搖多錠紡紗車；織布機(jī)器主要有腰機(jī)、斜機(jī)和臥式機(jī)[3]。在苗族織造布料中，加入絲纖維后的織錦為上品，手感極好，輕柔潤滑、紋樣光鮮。

3.2 刺繡技藝

刺繡是苗族服飾的主要裝飾之一，在制作前，往往會采用鑿花技術(shù)，將鏤空的刺繡紋樣作為底稿，然后對所繡的生物進(jìn)行仔細(xì)的思考，探究其美的形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行配色，最后用嫻熟的刺繡技法將想要表達(dá)的藝術(shù)效果活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來。在確定圖案的大致輪廓后，苗族人民習(xí)慣用“點”“線”“面”的方式進(jìn)行刻畫[3]。

“點”用來刻畫一些微小又重要的形態(tài)，將紋樣的靈性刻畫出來，刻畫花朵時用“點”的形式將花蕊表現(xiàn)出來，刻畫蝴蝶時用“點”方式將蝴蝶的眼睛刻畫出來，以此賦予紋樣的生命力，起到了畫龍點睛的效果。

“線”常用來表現(xiàn)圖案紋樣的結(jié)構(gòu)或輪廓，用黑色線條在白色布面上勾勒出花朵的外輪廓，使之與葉子區(qū)分開來，使花朵的形態(tài)更加明顯；在黑色布面上用亮色線條勾勒出蝴蝶的觸角，線條的粗細(xì)，色彩的強(qiáng)烈對比，加上精湛的刺繡工藝，使得蝴蝶更加逼真與瑰麗。在苗族的刺繡圖案中，經(jīng)過苗族人縝密思考形成的線條的色彩豐富、長短不一、疏密有秩，使得紋樣的內(nèi)涵變得更加豐富，更具有觀賞性與審美價值。

“面”是構(gòu)成苗族服飾形態(tài)最重要的部分，圖中通過塊面的大小變化與漸變的色彩變化形成了一個完整的塊面，來刻畫花朵的內(nèi)部，使花朵看起來更加立體且富有靈性，整體的畫面也更加協(xié)調(diào)。在刻畫蝴蝶時，巧妙地使用了鄰近色與對比色，使刻畫的蝴蝶更具有張力。

“點”和“線”的移動都會形成面，而“面”又在粗細(xì)不一的“線”中將生物的形狀表現(xiàn)出來，苗族人民依靠“點”“線”“面”的結(jié)合來刻畫花鳥魚蟲，將自然融入服飾之中，這使得苗族的服飾真正具有意境與形式上的美感。

3.3 蠟染技藝

蠟染的歷史悠久，是苗族最具有代表性也是最具特色的染布工藝，也是苗族最古老的染布方式之一。在染缸可以進(jìn)行人工加溫的情況下，染布不再受到季節(jié)的限制，并且蠟染呈現(xiàn)的圖案在平面上擁有著高度的靈活性，這一工藝完全體現(xiàn)了苗族人智慧的結(jié)晶。

蠟染工藝流程的第一步是整理織布，準(zhǔn)備一塊需要染色的織布，將其理順，保持平整（牛的下頜角是苗族人民磨平布面的主要工具）；第二步是畫蠟，先用淺色的熱消筆在布上勾勒出精美的圖案，然而過去的苗族在沒有尺子和筆等工具的情況下，他們常常用指甲蓋在布上按壓出痕跡。在畫直線的時候，常常以布面上的一根經(jīng)線或緯線為基準(zhǔn)，畫圓時則用原形物品如碗等先在布面上按壓出痕跡；第三步則是染色，當(dāng)圖案基本畫出后使用蠟將淺色筆的痕跡覆蓋，上過蠟的織布應(yīng)該盡快進(jìn)入染色階段，避免出現(xiàn)蠟干涸后斷裂、潮濕或污染畫布的現(xiàn)象。利用蠟的防水性能，織布在水里浸泡的時候，未經(jīng)蠟覆蓋的部分會染上顏色。到了脫蠟環(huán)節(jié)，苗族人一般先用大鍋燒水，將經(jīng)過染色的布放入熱水之中，經(jīng)過反復(fù)多次攪動，織布上的蠟會逐漸融化，等蠟完全融化后撈出，開水冷卻之后，上層會漂浮一層蠟，可回收反復(fù)利用。由于蠟的顏色較深，可用于在織布上直接作畫，線條清晰明亮。撈出后將布放入涼水中沖洗，剩余的蠟味去除之后撈出晾干，一道道精美的花紋便會呈現(xiàn)出來。

4 苗族服飾元素創(chuàng)新設(shè)計的發(fā)展趨勢

因為現(xiàn)代藝術(shù)審美與苗族的服飾美學(xué)在大方向上是一致的，所以在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計時，常常會將苗族的服飾作為靈感來源。而將其融入現(xiàn)代服裝的方式也多種多樣，現(xiàn)代的解構(gòu)與重組是最常用的兩種方法。通過解構(gòu)來探尋服裝的實質(zhì)，再在其基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計。將圖案的簡化或夸大后打亂，再將現(xiàn)代圖案融入重組，或采用拼貼的方式。在現(xiàn)代的服裝上拼貼傳統(tǒng)民族元素，這種方式的個性化較強(qiáng)，在保留苗族傳統(tǒng)民族風(fēng)格的同時不失時尚感，使得民族元素在現(xiàn)代服裝中得到完美的融合。

4.1 織布工藝的運(yùn)用

苗族的織布工藝在現(xiàn)代的運(yùn)用也十分廣泛，苗族服飾面料大多采用傳統(tǒng)的織機(jī)，織出的布料透氣、御寒，并且十分結(jié)實。但也存在著工藝復(fù)雜、產(chǎn)量低等缺點，因此許多公司為了適應(yīng)現(xiàn)代市場對服裝的需求，對傳統(tǒng)的面料進(jìn)行了改良，使之既保留傳統(tǒng)面料舒適抗寒的優(yōu)點，又能大大提高服裝生產(chǎn)的效率。許多品牌更是利用苗族刺繡的獨特的舒適性與貼膚性特點，在現(xiàn)代女性的內(nèi)衣上延用苗族的刺繡工藝，形成的衣服因其面料的獨特性既舒適透氣，又通過刺繡將女性柔美的線條展現(xiàn)得淋漓盡致，獲得了不少現(xiàn)代女性的青睞。

4.2 染色工藝的運(yùn)用

扎染、蠟染工藝風(fēng)格樸實自然，健康清新，并且極具裝飾性，它們制作出的紡織品一直流行至今，因為扎染工藝打破了面料上的限制，不僅僅局限于棉布，在麻、絲、皮、針織等面料上都能做出各種扎染的圖案，并且因其面料的不同，面料的肌理也不同，從而形成了多樣化的扎染效果，在2004 年P(guān)rada 的時裝發(fā)布會就將扎染使用得淋漓盡致，既保持著扎染面料所獨有的樸實，又通過其面料顯現(xiàn)出高貴的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出一場完美的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視覺盛宴[4]。此外，使用在大尺度的紋樣設(shè)計中，扎染色彩豐富，肌理自然的特點更加顯露出來，因此通過扎染制作的地墊看起來清新大方、自然淳樸，極具民間工藝的自然之美，而表現(xiàn)出的人與自然和諧相處的理念也與現(xiàn)代人的追求不謀而合。

5 結(jié)語

苗族服飾是民間藝術(shù)的瑰寶，直到今天，苗族服飾中的至善、至美、至真也是現(xiàn)代人非常向往的。苗族因所處地區(qū)相對封閉，許多服裝制作工藝與圖案特色一直保留至今，在現(xiàn)代的紡織品的創(chuàng)作中起到了一定的作用。歷史在發(fā)展，時代在進(jìn)步，隨著時間的推移，苗族的服飾也在不斷發(fā)展著，當(dāng)傳統(tǒng)文化在發(fā)展的道路上受到現(xiàn)代文化尤其是西方文化沖擊時，探索如何將傳統(tǒng)服飾文化中的元素運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中去尤為重要，應(yīng)在順應(yīng)潮流發(fā)展的同時，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的魅力。