苗族銀飾鍛制技藝創(chuàng)新發(fā)展研究

蘇曉紅，吳志松

（黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 凱里 556000）

0 引言

作為少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝，苗族銀飾鍛制技藝于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)苗族銀飾的研究成果很多，其中，關(guān)于苗族銀飾鍛制技藝的研究也較多，多以研究工藝流程、造型特征、文化內(nèi)涵，以及傳承人等內(nèi)容為主，而對(duì)于苗族銀飾鍛制技藝傳承過程中遇到的困境和創(chuàng)新發(fā)展路徑進(jìn)行深入探討的并不多見?；诖?，開展本研究，尋找擺脫苗族銀飾鍛制技藝傳承困境、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)化路徑，促進(jìn)苗族銀飾鍛制技藝的可持續(xù)發(fā)展，以更好地保護(hù)利用好民間傳統(tǒng)手工藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

1 苗族銀飾鍛制技藝的保護(hù)現(xiàn)狀

苗族銀飾鍛制技藝是苗族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，以家庭作坊為生產(chǎn)單位，以銀為原材料，按照支系固定的銀飾造型、制式以及主題圖案等，打制出有本支系鮮明文化色彩銀飾的純手工技藝[1]。從繪圖到雕刻和制作有30道工序，包含鑄煉、捶打、焊接、編結(jié)、洗滌等環(huán)節(jié)，工藝水平極高[2]。2006年5月，由貴州省雷山縣和湖南省鳳凰縣共同申報(bào)成功的苗族銀飾鍛制技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄加以保護(hù)，至今共有5批保護(hù)名錄，評(píng)選出國家、省、市、縣共四級(jí)代表性傳承人。國家、地方政府從政策、經(jīng)費(fèi)、場地等方面為苗族銀飾鍛造技藝的保護(hù)傳承提供支持，并且通過文化節(jié)和苗族重大節(jié)日來開展多樣化的宣傳保護(hù)活動(dòng)，加快了苗族銀飾品市場的成型，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 苗族銀飾鍛制技藝傳承的現(xiàn)實(shí)困境

在當(dāng)代社會(huì)，隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，苗族銀飾鍛制技藝缺乏傳統(tǒng)的生存土壤，傳承面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 苗族銀飾特定的社會(huì)功能日益淡化

清末民初之前，作為苗族文化生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)重要元素，苗族銀飾原為本支系所佩戴，具有記載歷史、識(shí)別族群、界定通婚范圍、衡量女性能力、檢驗(yàn)家庭經(jīng)濟(jì)狀況、驅(qū)邪治病等特定的社會(huì)功能，在特定場合、特定時(shí)間段面對(duì)特定的人群才能佩戴，充滿敬畏感、神圣感和自豪感，對(duì)苗族人民的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)今，隨著全域旅游、快旅慢游的興起，外來游客大量涌入苗族地區(qū)，銀飾品消費(fèi)需求大大增加。受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，面向外來游客公開展演或者擺攤銷售，使得苗族銀飾失去了在特定節(jié)日才能穿戴的神圣感、儀式感和蘊(yùn)含其中的內(nèi)在情感[3]，苗族銀飾對(duì)苗族人民生活的影響日益淡化。

2.2 文化底蘊(yùn)缺失使得苗族銀飾淪為普通旅游商品

受最大化利潤價(jià)值觀的影響，為了加快苗族銀飾品生產(chǎn)進(jìn)度，部分苗族銀匠或是對(duì)傳統(tǒng)題材簡單模仿復(fù)制，或是按照消費(fèi)者指定的紋樣造型要求來打制銀飾，使得苗族銀飾自身所蘊(yùn)含的苗族傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)被肢解為平面化的文化碎片，銀飾圖樣蘊(yùn)涵的苗族文化象征意義也逐漸被現(xiàn)代消費(fèi)文化價(jià)值觀念所代替。由于失去了苗族銀飾獨(dú)特的文化個(gè)性，苗族傳統(tǒng)銀飾從民族工藝品淪為普通旅游商品。

2.3 鍛制技藝退化致使苗族銀飾品競爭力弱

苗族銀飾的魅力是建立在精湛的鍛制技藝和特有的社會(huì)文化背景基礎(chǔ)之上的，隨著電熔金爐、電動(dòng)拉絲機(jī)、銀片成型機(jī)等工具的出現(xiàn)，苗族銀飾鍛制技藝的打制方式從純手工打制發(fā)展到半機(jī)器加工、半手工打制，能夠獨(dú)立手工制作完成全套銀飾的銀匠變得愈來愈少，使得許多精湛的銀飾制作技術(shù)逐漸失傳[4]。制作工藝精度越來越差，原本精湛的工藝變得簡單粗糙，逐漸變?yōu)槠胀糜紊唐返募庸すに?，苗族銀飾品競爭力弱[5]。

2.4 傳承人年歲偏大與鍛制技藝后繼乏人

傳承人對(duì)苗族銀飾鍛制技藝的傳承創(chuàng)新起決定性作用，但是，一方面主動(dòng)學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛制技藝的年輕人不多，另一方面，國內(nèi)現(xiàn)有的6名國家級(jí)代表性傳承人平均年齡62歲，苗族老銀匠平均年齡也達(dá)50歲，隨著他們的相繼老去，隨時(shí)面臨傳承人“斷層”危險(xiǎn)。

2.5 創(chuàng)新乏力與苗族銀飾品牌辨識(shí)度低

經(jīng)過實(shí)地調(diào)查得知，創(chuàng)新乏力的主要原因有：一是苗族銀匠文化程度整體偏低，以初中及以下文化程度為主，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力的提升空間有限；二是除少數(shù)認(rèn)定的傳承人之外，相當(dāng)一部分人既未集中接受過政府層面或者相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”知識(shí)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，也未得到過非遺傳承方面的政策資助、資金資助，使得自身的銀飾鍛制技藝得不到有效提升；三是銀飾主要打制方式從原來的“家庭作坊模式”，轉(zhuǎn)向“企業(yè)+家庭作坊”模式。通過銀匠商人，企業(yè)將初加工過的原料，設(shè)計(jì)方案和標(biāo)準(zhǔn)的銀飾模具發(fā)到各家庭作坊手中，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的再加工。隨著利用模具進(jìn)行加工依賴性的明顯增強(qiáng)，銀匠的自主性創(chuàng)作能力、原創(chuàng)能力逐漸消失[6]；四是大部分苗族銀匠的品牌意識(shí)并不強(qiáng)，沒有申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，銀飾品牌辨識(shí)度不高。

3 苗族銀飾鍛制技藝創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)化路徑

3.1 將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族銀飾鍛制技藝的傳承采取口傳心授、言傳身教的方式來進(jìn)行，通過一系列的習(xí)俗和行為規(guī)則進(jìn)行強(qiáng)化，最終內(nèi)化于心，形成一種從物質(zhì)到精神的深層次的傳承[7]。因此，對(duì)待苗族銀飾鍛制技藝，一方面要堅(jiān)持傳承苗族銀飾鍛制核心技藝及其蘊(yùn)含的苗族銀飾文化，維護(hù)苗族銀飾品本真性的手工打制；另一方面，作為民族傳統(tǒng)手工藝，要堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新。通過參加國內(nèi)非遺傳承人群研修班、鄉(xiāng)村振興論壇、國際交流合作會(huì)等，搭建起溝通交流平臺(tái)，讓傳承人從中學(xué)習(xí)新的文化保護(hù)理念和現(xiàn)代化經(jīng)營理念，豐富自己的創(chuàng)新思路和設(shè)計(jì)理念，在保留苗族銀飾文化基因的基礎(chǔ)上自覺創(chuàng)新圖案、造型等，制作出有時(shí)尚感的高端苗族銀飾精品，使苗族銀飾鍛制技藝獲得創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 保護(hù)文化生態(tài)區(qū)

苗族銀飾鍛制技藝作為一種活態(tài)文化，與苗族歷史文化契合在一起，在苗族地區(qū)得到滋養(yǎng)生長[8]。所以，要將掌握苗族銀飾鍛制技藝且符合條件的苗族傳統(tǒng)村落列入文化生態(tài)保護(hù)區(qū)范疇加以整體保護(hù)。不但要保護(hù)苗族銀飾鍛制技藝本身，還要將與其相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗保護(hù)、村落文化景觀保護(hù)，加大鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、苗族銀飾打制展示場所建設(shè)，以及開展銀飾品鍛制活動(dòng)、集體創(chuàng)作、賽事等各種能夠展現(xiàn)銀飾鍛制技藝的內(nèi)容和形式視為一個(gè)整體進(jìn)行整合，盡力保存當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和人文生態(tài)，構(gòu)建起良好的文化生態(tài)環(huán)境，使得苗族銀飾鍛制技藝在傳承的過程中保住自己的本真。同時(shí)，優(yōu)先安排當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c到與銀飾文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各種管理與經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，在獲益中提升獲得感，使得更多的人愿意學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛制技藝，帶動(dòng)苗族銀飾文化的傳承與活化，使得苗族銀飾鍛制技藝獲得持久的發(fā)展[9]。

3.3 拓寬培養(yǎng)路徑和培養(yǎng)后繼者

3.3.1 推行傳承人群保護(hù)制度以擴(kuò)大傳承隊(duì)伍

苗族銀飾鍛制技藝的根系在民間，傳承也在民間，它的持有群體應(yīng)該是保護(hù)的主體，屬于群體保護(hù)，而不是局限于對(duì)少數(shù)傳承人的保護(hù)。應(yīng)大力推行傳承人群保護(hù)制度，幫助在分布區(qū)域里掌握苗族銀飾鍛造技藝，有著較強(qiáng)代表性和較大影響力的群體申報(bào)為苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人群（團(tuán)隊(duì)）。同時(shí)，可在傳承基地、傳習(xí)所、傳統(tǒng)工藝工作站等地方靈活開展選拔培訓(xùn)，幫助他們提升民族文化素養(yǎng)和技能水平，提高苗族銀飾設(shè)計(jì)制作水平和整體品質(zhì)。在政策上給予他們實(shí)質(zhì)性的優(yōu)惠，在資金上給予扶持，在工作環(huán)境上給予必要的保障，帶動(dòng)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，使得他們?cè)诿撠氈赂坏穆飞戏e極申請(qǐng)加入到傳承隊(duì)伍中來，讓苗族銀飾鍛制技藝后繼有人，增強(qiáng)傳承后勁[10]。

3.3.2 有效鏈接高校教育培養(yǎng)高層次傳承人才

政府牽頭搭建合作平臺(tái)，通過產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目與高校進(jìn)行有效鏈接，在高校開設(shè)傳統(tǒng)手工藝傳承人學(xué)歷班、定向培養(yǎng)學(xué)歷班，招收更多有志于學(xué)習(xí)苗族文化、苗族銀飾鍛制技藝的年輕人入學(xué)深造。聘請(qǐng)品牌設(shè)計(jì)師、苗族銀飾鍛制技藝傳承人、民間大師等為指導(dǎo)教師，參與人才培養(yǎng)方案制定、整合課程資源、編制校本教材；推行“師帶徒”現(xiàn)代學(xué)徒制，堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)化工匠精神，培養(yǎng)出對(duì)苗族文化有深入了解，有創(chuàng)新意識(shí)的高層次傳承人才，促進(jìn)苗族銀飾文化的良性傳承，加速苗族銀飾鍛制技藝的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

3.4 加強(qiáng)銀飾品牌建設(shè)

3.4.1 樹立品牌理念

苗族銀匠手工打制出來的苗族銀飾有著靈動(dòng)的自然氣息、獨(dú)到的紋路和韌性，消費(fèi)者能夠從中追溯苗族遠(yuǎn)古的文明，感受其中蘊(yùn)含的敬畏自然、向往自由，以及至真、至善、至美的追求，能夠滿足現(xiàn)代人回歸本真的精神需求。苗族銀飾品牌理念的樹立可以從“文化體驗(yàn)、傳承求真、至善至美”等方面來考慮。由于苗族銀飾鍛制技藝精湛，打制時(shí)間長，價(jià)格高昂，普通消費(fèi)者缺乏購買力，所以，高端苗族銀飾品的核心消費(fèi)人群定位應(yīng)為博物館和高收入群體，市場定位應(yīng)為高端民族手工藝品，通過精湛的技藝和原創(chuàng)設(shè)計(jì)來彰顯苗族銀飾品牌特色，讓消費(fèi)者感受到苗族銀飾文化內(nèi)涵和苗族銀飾鍛制技藝的獨(dú)特魅力，使得產(chǎn)品具有收藏價(jià)值。

3.4.2 建立品牌視覺形象符號(hào)識(shí)別系統(tǒng)

將苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)相融合，從概念到視覺、再到識(shí)別形象等，讓人耳目一新，形成自己獨(dú)特新穎的可視化文化品牌符號(hào)，讓消費(fèi)者輕易識(shí)別，進(jìn)而購買。品牌命名考慮彰顯個(gè)性，韻味十足；品牌標(biāo)志力求寓意深刻，耐人尋味；廣告語注重易記上口，激發(fā)聯(lián)想；包裝設(shè)計(jì)凸顯品牌標(biāo)志，既要有體現(xiàn)苗族文化內(nèi)涵的圖形、圖樣、符號(hào)和色彩等視覺符號(hào)元素，又要造型優(yōu)美，兼具時(shí)尚性；包裝材料既要優(yōu)質(zhì)輕巧，方便攜帶收藏，又要精美高貴，體現(xiàn)購買者的品位。

3.4.3 嚴(yán)格行業(yè)管理與保障品牌質(zhì)量

3.4.3.1 強(qiáng)化品牌意識(shí)

充分運(yùn)用 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《專利法》，做好苗族銀飾圖案樣式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和銀飾關(guān)鍵技術(shù)的專利申請(qǐng)，注冊(cè)使用地理標(biāo)志證明商標(biāo)或集體商標(biāo)。嚴(yán)格執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提供產(chǎn)品鑒定書，打上logo標(biāo)志、工匠姓名等，讓消費(fèi)者清楚明了，提升苗族銀飾知名度，擴(kuò)大品牌效應(yīng)。

3.4.3.2 強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)

建立苗族銀飾品質(zhì)認(rèn)證機(jī)制，以政府為主導(dǎo)，行業(yè)為主體，成立苗族銀飾鍛制技藝行業(yè)認(rèn)證協(xié)會(huì)，通過行業(yè)協(xié)會(huì)定期評(píng)估分析本地區(qū)的銀飾品質(zhì)量狀況，評(píng)定出等級(jí)，給予合理定價(jià)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)銀飾品合理的市場價(jià)值。

3.4.3.3 強(qiáng)化市場意識(shí)

加大對(duì)苗族銀飾品生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)的嚴(yán)格管理和監(jiān)督，規(guī)范銀飾品的生產(chǎn)和經(jīng)營行為。健全完善苗族銀飾品市場準(zhǔn)入制度，細(xì)化不同程度的處罰措施，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣行為和各種商業(yè)欺詐行為，重者逐出行會(huì)，其生產(chǎn)的苗族銀飾品不得進(jìn)入市場，以規(guī)范市場秩序。

3.4.4 提升苗族銀飾品文化附加值

苗族銀飾是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣窬駜r(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)的體現(xiàn)，是苗族“物質(zhì)化”了的精神文化縮影。對(duì)于苗族銀飾品，消費(fèi)者注重的是文化體驗(yàn)，希望在尋找精神家園的過程中靈魂得到升華和凈化。為此，要塑造苗族銀飾品牌文化，彰顯其豐富的銀飾文化底蘊(yùn)。苗族銀飾文化是苗族銀飾鍛制技藝的文化內(nèi)核，要尊重并延續(xù)苗族銀飾文化的原生性、本真性、傳統(tǒng)性和地域性。要以苗族銀飾文化為符號(hào)，以地方資源為特色，著力維護(hù)手工“核心技藝”和“傳統(tǒng)工藝流程”，追求“獨(dú)特性”“差異性”“地域性”，努力提升苗族銀飾品文化附加值，凸顯蘊(yùn)含其中的與大自然和諧共生，生生不息、艱苦奮斗的民族精神和追求幸福和諧生活的美好愿望，使得在發(fā)掘苗族銀飾品自身潛在市場價(jià)值的同時(shí)，促進(jìn)苗族銀飾鍛制技藝的傳承創(chuàng)新[11]。

3.4.5 提高苗族銀飾品競爭力

在政府的指導(dǎo)下，由行業(yè)協(xié)會(huì)建立培訓(xùn)機(jī)制持續(xù)開展培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使得與苗族銀飾相關(guān)的從業(yè)人員持證上崗，不但能夠正確解讀苗族銀飾品牌豐富的文化內(nèi)涵和苗族銀飾鍛制技藝的社會(huì)意義，還能迅速快捷地解決消費(fèi)者的各種問題，做到以情打動(dòng)消費(fèi)者，逐步建立起消費(fèi)者對(duì)苗族銀飾品牌的忠誠度，進(jìn)而促進(jìn)苗族銀飾鍛制技藝良性傳承發(fā)展，提高行業(yè)競爭力。

3.4.6 提高苗族銀飾品牌影響力

做好系列化的品牌宣傳，傳播苗族銀飾品的現(xiàn)代審美價(jià)值，強(qiáng)化品牌影響力，培育認(rèn)同性消費(fèi)群體，激發(fā)苗族銀飾鍛制技藝的生命活力。在大型的旅游商品交易會(huì)、博覽會(huì)、展銷會(huì)上，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)來動(dòng)態(tài)演示苗族銀飾文化，推動(dòng)文化傳播效應(yīng)，提高銀飾品的知名度和美譽(yù)度；通過VR、直播、短視頻等新媒體形式進(jìn)行有效的平臺(tái)投放，加大宣傳力度，擴(kuò)大苗族銀飾品牌的影響力，以獲得更大的傳播效應(yīng)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，進(jìn)而成為品牌傳播者，在同行業(yè)競爭中推動(dòng)苗族銀飾鍛制技藝的傳承創(chuàng)新。

4 結(jié)語

在現(xiàn)實(shí)語境下，苗族銀飾鍛制技藝的創(chuàng)新發(fā)展有四條優(yōu)化路徑，一是傳承創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展；二是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)整體保護(hù)，自覺傳承創(chuàng)新；三是拓寬培養(yǎng)路徑，培養(yǎng)后繼者；四是加強(qiáng)苗族銀飾品牌建設(shè)，滋養(yǎng)銀飾鍛制技藝。隨著國家傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的深入推進(jìn)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他民族傳統(tǒng)手工藝也可像苗族銀飾鍛制技藝一樣，不斷探索適合自身創(chuàng)新發(fā)展的路徑，在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中呈現(xiàn)新的生機(jī)與活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。