新時(shí)代苗族刺繡技藝數(shù)字化保護(hù)有效方法研究

盧 靖

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

0 引言

苗族刺繡是一種多取材于神話故事、歷史故事以及自然生活的色彩鮮艷豐富、風(fēng)格古樸擁有奇特造型的傳統(tǒng)藝術(shù)[1]。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，苗族刺繡的發(fā)展與傳承面臨各種各樣的問題，苗族刺繡中包含了苗族人民濃厚的民族情感，表達(dá)了苗族人民熱愛生活且對(duì)自然的絕對(duì)崇敬[2]。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，苗族刺繡面臨著手工技藝失傳甚至消亡的危險(xiǎn)，現(xiàn)主要研究如何通過數(shù)字化手段來對(duì)苗繡刺繡技藝進(jìn)行保護(hù)與分析，針對(duì)國內(nèi)外刺繡技藝保護(hù)方面的案例研究進(jìn)行歸納與分析，希望能為苗族刺繡的傳承與推廣工作提供基本保障，能為當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目保護(hù)提供一些借鑒方法或者啟示意義。

1 研究背景

苗族刺繡是指苗族人的手工刺繡技藝[3]。刺繡作為一種典型的女性藝術(shù)，展現(xiàn)了人們的物質(zhì)世界和精神世界，在世界文化史上是獨(dú)樹一幟的[4]。以黔東南臺(tái)江刺繡服飾為例：在臺(tái)江苗族九種服飾文化中，一種服飾代表的是一個(gè)亞族群體，一個(gè)社區(qū)；一種服飾，是一個(gè)相聚地域和一種土語方言片區(qū)；一種服飾是一個(gè)親緣區(qū)，一個(gè)聯(lián)姻區(qū)；一種服飾是一個(gè)生產(chǎn)生活和習(xí)俗文化圈。苗族刺繡是苗族服裝上的主要裝飾，是苗族各個(gè)分支最明顯的標(biāo)識(shí)。使各亞族群成員藉以彼此認(rèn)同、親近，乃至聯(lián)姻，堪稱苗族亞族群的身份證明。2006年5月，苗繡（雷山苗繡/花溪苗繡/劍河苗繡）被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，苗繡有堆繡、錫繡、鎖寶繡、盤軸滾邊繡、馬尾繡、織錦繡等20多種繡法[5-6]。隨著工業(yè)文明的擴(kuò)張，苗族刺繡技藝的文化遺產(chǎn)以驚人的速度消失，甚至瀕臨滅絕的邊緣。原有的生態(tài)環(huán)境越來越依賴于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。如何保護(hù)和傳承苗族刺繡技藝已成為擺在世人面前的重要課題，《世界記憶》《數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)指南》《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等項(xiàng)目和文件為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了重要思路。如下對(duì)數(shù)字技術(shù)保護(hù)苗族刺繡技藝的相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)和分析，并提出了今后的研究方向。

2 研究現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和苗族村寨交通的便利，20世紀(jì)90年代初較多有價(jià)值的刺繡服飾被國內(nèi)外專家、學(xué)者以及游客高價(jià)收購，現(xiàn)存的服飾紋樣及刺繡技藝較難恢復(fù)曾經(jīng)苗族發(fā)展的軌跡；一部分服飾、飾品也成為了隨葬品長埋于黃土之下。苗族的年輕人為改善當(dāng)前的生活條件，放下了手中的繡花線，通過勞動(dòng)力或其他的技能獲得較多的勞動(dòng)報(bào)酬，導(dǎo)致年輕人很難專注于苗族文化及刺繡技藝的傳承。文化傳承意識(shí)淡薄和現(xiàn)代化效應(yīng)的雙重作用，直接導(dǎo)致苗族刺繡技藝瀕臨消失。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，苗族刺繡面臨著嚴(yán)重的保護(hù)和傳承危機(jī)，主要表現(xiàn)在苗族刺繡的服飾實(shí)際需求脫離現(xiàn)代的日常生活、刺繡工藝復(fù)雜制作周期長、國家扶持不足、保護(hù)傳承模式單一。

2.1 用設(shè)計(jì)推動(dòng)需求

隨著中國國際化進(jìn)程加快，很多年輕人已經(jīng)走出中國，走向世界，不管是視野、觀念，還是生活中的小事，都有一些國際化思維，所以需要改變傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式，吸引大眾的關(guān)注，讓更多的人認(rèn)識(shí)并接受苗族刺繡。苗族刺繡通過再設(shè)計(jì)以全新的載體形式出現(xiàn)在人們的生活中，增加消費(fèi)需求從而解決苗族刺繡的傳承危機(jī)。注重設(shè)計(jì)，時(shí)尚與傳承結(jié)合，苗族刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝才不會(huì)被機(jī)器取代，做到真正的傳承與保護(hù)。

2.2 刺繡工藝復(fù)雜制作周期長

對(duì)于苗族來說，刺繡是苗族人記錄生活的一種方式，通過服飾紋樣敘述民間故事和自然民俗。他們?cè)诶C品上從不做最后的設(shè)計(jì)，只依靠與生俱來的理解力、豐富的想象力和非凡的刺繡技藝完成一件繡品。制作過程工藝繁瑣、周期較長，并且掌握刺繡技藝需要大量的時(shí)間和精力，這些原因?qū)е率炙嚾撕茈y堅(jiān)持以手藝為生。

2.3 政府支持力度不到位

國家對(duì)于苗族刺繡事業(yè)的重視程度不夠，相關(guān)政策扶持的力度也不到位，物質(zhì)條件無法有效跟進(jìn)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承受到限制。同時(shí)苗族刺繡的繼承人的心態(tài)和理念無法與當(dāng)前市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，面對(duì)產(chǎn)品銷售方式和銷售渠道缺乏了解，極大地影響了產(chǎn)品的市場(chǎng)競爭力和占有率，不利于刺繡事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.4 傳承方式具有局限性

苗族刺繡事業(yè)的傳承與發(fā)展，受經(jīng)濟(jì)條件、老齡化、異鄉(xiāng)生活等因素影響，其傳承的主要方式是家庭傳承，家中姐妹們相互學(xué)習(xí)，沒有系統(tǒng)的教學(xué)模式。這種唯一的傳承方式限制了苗族刺繡技藝的保護(hù)和傳承，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要必須改變傳統(tǒng)的傳承模式，讓更多的年輕人與傳統(tǒng)手工技藝接觸，培養(yǎng)其對(duì)少數(shù)民族手工藝的熱愛，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。

3 保護(hù)方法研究

為了使苗族刺繡技藝這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠傳承下去，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展特色和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，研究促進(jìn)苗族刺繡事業(yè)發(fā)展和保護(hù)其傳承路徑的發(fā)展方式。

3.1 專利

隨著改革開放的推進(jìn)，我國的原始藝術(shù)創(chuàng)作和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳到國外，并被國外相關(guān)企業(yè)購買和制作。這是一個(gè)巨大的文化資源流失，這也是為什么有必要高度重視苗族刺繡技藝、刺繡材料加工工藝和刺繡紋樣的注冊(cè)和專利保護(hù)請(qǐng)求，確保其知識(shí)產(chǎn)權(quán)和國家藝術(shù)資源不受侵犯的同時(shí)傳承苗族刺繡文化及手工技藝。

3.2 提高其審美價(jià)值

苗族刺繡被認(rèn)為是我國精美的刺繡之一，但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到苗族傳統(tǒng)服飾的實(shí)用性，提高藝術(shù)領(lǐng)悟和審美價(jià)值，促進(jìn)刺繡事業(yè)的發(fā)展與傳承。所以在發(fā)展過程中應(yīng)敢于打破苗族刺繡只用于傳統(tǒng)服飾的局限性，苗族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要提高藝術(shù)的審美價(jià)值，成為具有欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值的精品。

3.3 構(gòu)建文化交流平臺(tái)

為加強(qiáng)新時(shí)代苗族刺繡技藝的保護(hù)力度，在政府方面可以結(jié)合時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色構(gòu)建文化交流平臺(tái)，同時(shí)進(jìn)行解讀和交流，設(shè)置文化技藝數(shù)據(jù)庫，供人們參考、欣賞與交流；了解國外優(yōu)秀的文化作品和刺繡工藝，實(shí)現(xiàn)“回歸”數(shù)據(jù)形式，轉(zhuǎn)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從全新的角度復(fù)制和還原可再生的數(shù)碼形式，學(xué)習(xí)并復(fù)制苗族刺繡傳統(tǒng)工藝，保護(hù)技藝的同時(shí)推動(dòng)刺繡事業(yè)的傳承。

3.4 優(yōu)化生產(chǎn)性質(zhì)的保護(hù)政策

苗族刺繡本身就表達(dá)了苗族人對(duì)宇宙的理解，了解生命的本質(zhì)、祖先和起源，是我國民族文化的重要組成部分。刺繡工藝可以采取多種方式進(jìn)行記錄，例如文字書寫、聲音錄制和視頻資料等形式，但由于它不是活的保護(hù)劑，所以效果有限。對(duì)于活的遺產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)保護(hù)，需要人們?yōu)檫@項(xiàng)手工藝技藝的需求創(chuàng)造一個(gè)市場(chǎng)，讓它真正體現(xiàn)出純手工的價(jià)值，進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域，是機(jī)器復(fù)制代替建立的生產(chǎn)保護(hù)和傳承，還可以培養(yǎng)出一大批苗族刺繡的后人。

4 結(jié)語

研究苗族刺繡的保護(hù)與傳承一直是值得投入時(shí)間和精力去探索的一項(xiàng)事業(yè)。為了保持傳統(tǒng)技藝的生命力，傳承苗族刺繡文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，需結(jié)合現(xiàn)代人的審美了解苗族刺繡工藝的發(fā)展，推動(dòng)苗族刺繡的日常化和生活化，運(yùn)用現(xiàn)代科技數(shù)字化保護(hù)及優(yōu)化刺繡工藝，擴(kuò)寬發(fā)展領(lǐng)域，保護(hù)苗族刺繡的同時(shí)促進(jìn)苗族刺繡文化事業(yè)的發(fā)展。