高職院校學(xué)生宗教信仰狀況調(diào)查與分析

馬 寧

（鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古鄂爾多斯 017000）

宗教信仰作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大量的意識(shí)形態(tài)和多元的價(jià)值觀元素充斥著人們的頭腦，宗教信仰就在其中。高職院校的學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，有自己的基本價(jià)值判斷，但又不堅(jiān)定，容易動(dòng)搖。比如，在信仰宗教的問(wèn)題上，部分學(xué)生的決定是草率和盲目的。因此，高職院校全面客觀地掌握高職大學(xué)生宗教信仰的新趨向，分析其原因，可以幫助和正確引導(dǎo)高職大學(xué)生對(duì)待宗教信仰的問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)世界觀，也可以增強(qiáng)高職院校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、高職院校大學(xué)生宗教信仰的成因分析

（一）家庭因素

基于血緣所使，孩子對(duì)家庭、父母的信任和崇拜是任何社會(huì)關(guān)系所無(wú)法比擬的。如果家庭中父母長(zhǎng)輩有宗教信仰的情況，那么子女依附其產(chǎn)生信仰的可能性就極大。他們帶有宗教色彩的語(yǔ)言、行為在日積月累的浸潤(rùn)著子女，對(duì)子女有著極強(qiáng)的導(dǎo)向性。他們會(huì)把宗教的教義和特有功能自然而然地附著和詮釋到自己的生活中和子女的身上，用信仰宗教來(lái)詮釋生活中遇到的機(jī)會(huì)和順境，用不信仰宗教來(lái)解釋生活中的坎坷。在這種家庭氛圍的熏陶感染下，孩子很容易成為一名宗教信仰者。因此，家庭宗教信仰的環(huán)境是影響高職大學(xué)生信仰宗教的主要因素。

（二）地域因素

長(zhǎng)久以來(lái)，宗教與民族一直有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，二者相生相伴發(fā)展著。因此，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)，少數(shù)民族同胞信仰宗教的比重很大。宗教已經(jīng)融入他們的民族文化當(dāng)中，成為他們精神生活中不可或缺的一部分。在學(xué)校中，這部分學(xué)生的宗教信仰就是自然發(fā)生的，一般無(wú)明顯的儀式和標(biāo)志，只不過(guò)習(xí)慣成了自然。

（三）社會(huì)因素

社會(huì)因素可以歸因?yàn)槿N類(lèi)型：其一，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，貧富差距明顯。這種現(xiàn)象在匯集眾多同齡人的大學(xué)校園中折射得更加明顯，主要體現(xiàn)在生活條件和水平的不同，學(xué)習(xí)和開(kāi)展研究的條件不同，畢業(yè)后的選擇路徑也不同等。當(dāng)高職學(xué)生步入社會(huì)，優(yōu)秀的成績(jī)或精湛的技能可能比不上有一個(gè)殷實(shí)的家庭更容易擇業(yè)。這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象很容易導(dǎo)致部分學(xué)生心理失衡，失去努力和奮斗的動(dòng)力，極易產(chǎn)生功利主義和虛無(wú)主義的價(jià)值取向。為走出這種無(wú)助的困境，有一部分學(xué)生會(huì)選擇了宗教來(lái)尋求安慰。其二，鬼神崇拜和封建迷信的現(xiàn)象在老百姓生活中依然存在，宗教因素又往往與這些現(xiàn)象附著在一起。部分人在遇到價(jià)值觀選擇障礙時(shí)，或者信仰缺失的時(shí)候，也會(huì)走向宗教。求神拜佛在廣義上講就是一種宗教行為，只不過(guò)大眾化了而已。其三，高職學(xué)生所處的開(kāi)放式校園里匯集了一大批人生觀初步形成、有一定價(jià)值判斷而又不十分堅(jiān)定的青年學(xué)子，他們很容易受到校外或校內(nèi)信教者以去學(xué)校周邊的社區(qū)參加宗教活動(dòng)或儀式的邀請(qǐng)，逐步成為其發(fā)展的對(duì)象。

（四）學(xué)生自身因素

高職學(xué)生剛脫離家庭步入大學(xué)，如同脫籠之鳥(niǎo)，有了自我管理的莫大權(quán)力，有了接觸社會(huì)、接觸各種價(jià)值選擇的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合。有些學(xué)生會(huì)帶著好奇的心理、自信的判斷、自負(fù)的意志力去接觸一些新鮮外界事物。接觸得多了，他們所產(chǎn)生的興趣會(huì)左右其對(duì)事物應(yīng)有的判斷力和意志力。另外一類(lèi)學(xué)生恰恰相反，他們剛脫離了家庭，一下子失去了家庭的庇護(hù)，在陌生的環(huán)境中自身缺乏安全感和歸屬感。特別是人際關(guān)系的處理出現(xiàn)障礙時(shí)，他們感到了更多的無(wú)助和失落，而宗教恰恰能解決他們的心理困境。在參加各類(lèi)的宗教活動(dòng)中，他們會(huì)感受到久違的歸屬感和溫暖，最終堅(jiān)決地走向了宗教，產(chǎn)生了宗教信仰。

（五）宗教因素

宗教作為一種歷史產(chǎn)物能夠存在至今，能夠吸引一批批虔誠(chéng)的信徒，必然有其強(qiáng)大的力量所在。比如，氣勢(shì)恢宏的宗教建筑和活動(dòng)道場(chǎng)；精美絕倫的壁畫(huà)和雕塑；沁人心脾的音樂(lè)和詩(shī)歌；感人至深的宗教故事和宗教歷程等。從欣賞和學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，宗教以及其現(xiàn)實(shí)載體蘊(yùn)含著無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。再如，部分宗教教義中蘊(yùn)含著的博愛(ài)、普世的價(jià)值觀，主張人們向善、感恩、以德報(bào)怨的處事原則，以及宗教界在面臨民族災(zāi)難表現(xiàn)出的大義之舉等。宗教自身的這些內(nèi)在、外在力量，散發(fā)著一定的吸引力。

二、高職院校大學(xué)生宗教信仰對(duì)策研究

明晰高職院校大學(xué)生宗教信仰的趨向和成因，是為了采取有效的措施，幫助和正確引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和宗教觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終占領(lǐng)高職院校思想政治教育的主陣地。具體到高職院校開(kāi)展思想政治教育工作，高職院校就需要研究上述成因以及高職學(xué)生宗教信仰的發(fā)展趨勢(shì)，有針對(duì)性地提出相應(yīng)對(duì)策。

（一）恰當(dāng)正面疏導(dǎo)，避免對(duì)面堵截

高職院校一定要把學(xué)生信仰宗教現(xiàn)象當(dāng)做一種歷史的、社會(huì)的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待，要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的宗教觀，引導(dǎo)他們不要把一切希望和所愿寄托于宗教，要明白宗教不是萬(wàn)能的。為此，有學(xué)者指出：“最適合高校特點(diǎn)、能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的宗教認(rèn)知的，莫過(guò)于加強(qiáng)高校的宗教學(xué)教育，使理性、科學(xué)地看待宗教信仰，成為學(xué)生的心理自覺(jué)?！盵1]在高職類(lèi)院校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的宗教學(xué)類(lèi)課程目前還不現(xiàn)實(shí)，但高職院?？梢試L試定期邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者以入學(xué)教育、校園文化節(jié)等契機(jī)開(kāi)展相關(guān)講座，客觀闡述、因勢(shì)利導(dǎo)，切勿教條說(shuō)教。這項(xiàng)任務(wù)還是要落腳于高職院校的思政課堂上。思政課是高職院校開(kāi)展思想政治教育的主要渠道，思政教師可以在講授涉及價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、理想信念、信仰等內(nèi)容時(shí)，適當(dāng)?shù)匾胱诮绦叛鰡?wèn)題，適當(dāng)講解，在不帶有價(jià)值判斷色彩的前提下，引導(dǎo)學(xué)生了解并探討一些宗教現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)宗教、對(duì)宗教信仰的了解，學(xué)會(huì)區(qū)分宗教等。如此，教師在課堂上漸漸地掀開(kāi)宗教的神秘面紗，褪去其神秘性，看到了宗教的本質(zhì)，學(xué)生的好奇心也就漸漸消退了。在面對(duì)宗教滲透時(shí)，學(xué)生就能保持冷靜的思考和正確的選擇。

（二）強(qiáng)化教育功能，守住意識(shí)形態(tài)高地

我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由和政教分離的宗教政策，即首先是尊重和保護(hù)宗教信仰的自由，同時(shí)絕不允許利用宗教來(lái)干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育和社會(huì)生活等事務(wù)。《中華人民共和國(guó)教育法》第八條也規(guī)定：國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離，任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。也就是說(shuō)，校園中禁止傳播宗教以及從事相關(guān)的宗教活動(dòng)。因此，高職院校的相關(guān)部門(mén)要及早對(duì)高職學(xué)生接觸宗教的可能情況進(jìn)行預(yù)判和追蹤，要清晰掌握本校學(xué)生在周邊宗教活動(dòng)場(chǎng)所的參與情況，要防止校外宗教通過(guò)學(xué)生、校園開(kāi)放性活動(dòng)等在校園內(nèi)進(jìn)行發(fā)展教徒活動(dòng)以及宗教滲透。學(xué)校要始終堅(jiān)持把馬克思主義“五觀教育”、無(wú)神論教育以及黨的宗教信仰政策作為思想政治理論課的關(guān)鍵內(nèi)容，堅(jiān)持馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，進(jìn)一步鞏固高校思想文化輿論陣地，掌握宣傳思想工作的主動(dòng)權(quán)”[2]。

（三）注重校園文化建設(shè)，關(guān)注學(xué)生身心健康

如果人的精神時(shí)刻處于飽滿和健康的狀態(tài)，是不會(huì)去尋求外在客體來(lái)介入自己的精神世界的。因此，高職院校要強(qiáng)化校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生課余文化生活，除了要組織陽(yáng)光向上的文體娛樂(lè)活動(dòng)外，還要舉辦內(nèi)涵豐富健康的文化知識(shí)活動(dòng)，要讓學(xué)生的課余生活過(guò)得充實(shí)而有意義，填補(bǔ)學(xué)生的精神空白。這樣，學(xué)生就不會(huì)去主動(dòng)訴求宗教。此外，高職院校要做好對(duì)學(xué)生的心理健康日常監(jiān)控，要幫助學(xué)生處理好心理問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生在由于學(xué)習(xí)、生活、感情、家庭等方面產(chǎn)生各種心理困惑和焦慮時(shí)，主動(dòng)訴求于心理教師或醫(yī)生，而不是宗教。[3]

三、總結(jié)

總之，高職院校在面對(duì)學(xué)生的宗教信仰狀況時(shí)，要保持思路清晰，政策明確。雖然當(dāng)下信教學(xué)生在高職院校中所占的比重還未成燎原之勢(shì)，但要想做好高職院校學(xué)生宗教信仰管理工作，治本之策還是要在廣大青年學(xué)生中培養(yǎng)和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，杜絕信仰缺失。