匠心素養(yǎng) 煥然自若
——張鈞恒陶瓷藝術(shù)簡(jiǎn)評(píng)

沈 奇

與青年陶藝家張鈞恒忘年交久矣——同城敘誼，跨界論道，一握如故。且，時(shí)有會(huì)心悅意之得，而成佳話美憶。

如此熟悉慣了，一時(shí)要小結(jié)以作評(píng)說，直覺感悟中便跳出這個(gè)“匠心素養(yǎng)，煥然自若”的題目來，雖因強(qiáng)行將名詞“素養(yǎng)”置此兼做動(dòng)詞用，不免別扭，卻也無可替代，故先得解題為開篇。

“素養(yǎng)”做名詞用，指平素積成之修養(yǎng)。這修養(yǎng)在鈞恒這里，既有日常修為所積，又有天性使然所得，背塵合覺，潛沉修遠(yuǎn)，一般僅憑歷練所求的年輕人，是積不到這份上的。

“素養(yǎng)”做動(dòng)詞用，并與“匠心”相關(guān)聯(lián)，在于想特別強(qiáng)調(diào)，在青年陶藝家張鈞恒這里，無論于人本而言，還是就其文本而論，其“匠心”所在，皆非刻意而為，更無涉功利所求，在在平素生養(yǎng)而平素生發(fā)所然。由此，“工”而“匠”，“手藝”而“心藝”，“心藝”而志業(yè)之歸所及人生之托付，及至心手相宜，做工如作業(yè)，治藝如治學(xué)，水流花開而“煥然自若”矣！

“煥然”而“自若”，在筆者的美學(xué)體認(rèn)中，這已是一切當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)以及平常做人之最高境界。若以此境界之“素養(yǎng)”慣常于“匠心”，而尋常于創(chuàng)作抑或勞作，出手之作之品，無論哪一路哪一道，創(chuàng)新還是守成，以及獨(dú)運(yùn)不獨(dú)運(yùn)，其內(nèi)在氣質(zhì)、氣格、氣韻，自是出塵脫俗而越眾獨(dú)倬的了。

由此回頭賞讀鈞恒陶藝作品，哪怕是一只小小茶盞之日用器，也不失靜穆之意、素凈之氣與敬重之心，如雅士相伴，淑女在側(cè)，熨帖中自有風(fēng)韻在。及至出手創(chuàng)作獨(dú)品，更是循師古玉今之風(fēng)范，得少年老成之位格，有來路，有去路，技中見道，見山長(zhǎng)水遠(yuǎn)之志業(yè)心勁而不落凡近。若轉(zhuǎn)而同道行家細(xì)細(xì)品評(píng)，自會(huì)了然其作品底里，那一份用心之專、致力之勤、體物之洽和會(huì)意之妙的“素養(yǎng)”所在了。

當(dāng)代陶藝界，多粗人干細(xì)活，或細(xì)人趕粗活，所謂繁榮，其實(shí)浮華一片。其根本弊端所在，皆在于“匠心”不明，“素養(yǎng)”不夠，而屢屢“自若”既失，難得“煥然”。

而，萬人叢中一握手，得青年陶藝家張鈞恒之藝之誼，驀然回首，方解得愛好一種事業(yè)以求現(xiàn)實(shí)功利與信仰一種愛好以求精神歸屬，原本打根上就不是一回事?！^“匠心”獨(dú)明，明此理而賞其人其作，鈞恒陶藝之志業(yè)理想，厚望可期矣！

辛丑年初夏于雁塔印若居