手工杯藝術(shù)裝飾的構(gòu)思和創(chuàng)作策略

李 林

龍泉市雨過初青文化創(chuàng)意有限公司 浙江龍泉 323700

好的裝飾，總能為人打開一片藍(lán)天，充滿詩情畫意，情趣盎然，怡情養(yǎng)性；好的裝飾，總?cè)鐐魇烂?，價值連城，提升青瓷的價值。要做好青瓷匠人，要設(shè)計創(chuàng)作精良的裝飾畫面，青瓷人要具有超出尋常人百倍的熱情和千倍的努力。要視青瓷燒制工作為自己的信仰和家國的使命，不斷修煉完善自己，精益求精，在提高技藝的基礎(chǔ)上，將青瓷作品裝飾中每一個細(xì)節(jié)都做得嚴(yán)絲合縫，精致精美。本文就手工杯藝術(shù)裝飾的構(gòu)思和創(chuàng)作進(jìn)行簡略探討。

《戟耳杯》李林

一、創(chuàng)新時，凝目搜囊巧構(gòu)劃，全神貫注細(xì)思量

手工主人杯就是養(yǎng)心杯，要盡量讓主人杯可以去除生命的焦渴，像秋水澄明幽靜，清澈無染。細(xì)細(xì)端詳后，能產(chǎn)生“幾回魂夢頗相像”的感覺，喚醒人們心底的縷縷情思。構(gòu)思和創(chuàng)作琴棋書畫詩酒茶系列手工杯時，頭腦中隱現(xiàn)古代的琴棋書畫圖、南宋馬遠(yuǎn)的春游賦詩圖、故宮博物院藏康熙青花文人雅士圖筆筒、清光緒琴棋讀畫漆繪描金屏等畫圖情形。在幽靜的庭院中，芭蕉、竹石、群卉相伴，或圍坐聽琴，或觀賞畫作，或下棋對弈，四周童子隨侍，一派恬淡和超然物外的情懷。在反復(fù)構(gòu)思中進(jìn)行反復(fù)創(chuàng)新，力求體現(xiàn)一種人與自然的和諧，將自己的思想情感與畫中物融為一體，達(dá)到物我合一的精神境界。因而創(chuàng)作出獨具自我特色，又適合于青瓷裝飾的系列手工杯，深受收藏者的歡迎。

創(chuàng)作陸羽形象時，參考河北唐縣出土的唐代白瓷陸羽像、明代嘉靖十九年刻的《茶經(jīng)》中的單線木刻像、明代文人畫的衣著寬袍大袖形象，還將杭州市90年代初興建的中國茶葉博物館門前草坪上的一座陸羽塑像和《茶》郵票中身材修長、長須飄逸的陸羽像作為構(gòu)思模本，然后以凸顯人物精神為主進(jìn)行創(chuàng)作，選取其巔峰狀態(tài)的傳神情態(tài)和動作予以表現(xiàn)。如陸羽姿態(tài)沉著穩(wěn)定，一手持書，一手捧杯，頭微微抬起，似用嗅覺感受茶葉的芬芳與韻味，又似在對照品味書中的境界，以其衣袖自然垂落，表現(xiàn)其愜意悠然。

二、細(xì)刻處，方寸之間寫世夢，路轉(zhuǎn)峰回別樣天

繼承傳統(tǒng)就要站在現(xiàn)代文化的角度，尋找現(xiàn)代設(shè)計文明與民間美術(shù)之間的互補點。以民間傳統(tǒng)美術(shù)理念代替后現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計，可讓龍泉青瓷更具民族特色和時代精神。民間美術(shù)常以神奇又絕妙的設(shè)計而普受社會關(guān)注，因此青瓷手工杯雕刻裝飾可以結(jié)合傳統(tǒng)的吉祥文化糅合更多現(xiàn)代時尚元素來滿足人們對美的追求，為提高生活質(zhì)量和提供需求服務(wù)。本人設(shè)計創(chuàng)作的“福綠壽喜財”系列手工杯就由此運思立意，打開新局。傳統(tǒng)圖形元素融入現(xiàn)代青瓷裝飾設(shè)計，可讓作品更具創(chuàng)意性，也是提升作品藝術(shù)品位的重要因素。民間傳統(tǒng)的“福綠壽喜財”圖案，形成“圖必有意，意必有吉祥”的美好意蘊，反映了中國民眾的價值觀念、審美理想、道德倫理觀念。這類手工杯設(shè)計裝飾出色，可以鼓舞和引導(dǎo)人們走向樂觀向上、理想圓滿的美好生活。

《禮記》記載：“福者，百順之名也。”《韓非子》認(rèn)為：“全壽富貴之謂福?！薄案Ｔ谘矍啊钡母１耐兄鴮γ篮蒙畹南蛲蛯θ藗兊淖o(hù)佑。祿者，富貴殷實、高官厚祿，故起名“高爵豐祿”；“壽”指延年益壽，是社會普遍的心理追求，所以“仁者必壽”；“喜”是愉悅、歡樂、幸福的象征，“喜從天降”反映人們的美好愿望；在生活中，“招財進(jìn)寶”總是令人稱心，故此人們常把“財”字樣貼在門上和墻上，以圖“財運亨通”。本人設(shè)計和刻制“福祿壽喜財”系列手工杯，寄托著福杯在手福臨門，福在眼前福無邊；位尊爵重豐祿厚，前程遠(yuǎn)大一輩榮；風(fēng)物觀之十方久，心靜日長仁者壽；歡歌笑語守心志，娉婷喜事從天降；清風(fēng)明月隨手至，財運亨通貴氣臨等美好寓意。

三、刻刀下，鐵筆銀鉤傳萬古，春秋雅事一杯藏

《火焰系列之火焰杯》李林

《青蓮系列之青蓮扳指杯》李林

青瓷手工杯刻劃藝術(shù)，重在傳韻千古，體現(xiàn)春秋雅事與情趣。因此，設(shè)計刻飾以“陸羽品茗”為主題的茶圣系列茶盞，就先對陸羽及其茶文化進(jìn)行研究。陸羽是“茶神”“茶仙”“茶圣”，他首倡“精行儉德”，成為陶冶茶人的“茶魂”，其《茶經(jīng)》對茶葉生產(chǎn)、工藝、茶文化等進(jìn)行全面系統(tǒng)論述，對唐朝前期、唐代茶葉理論和實踐經(jīng)驗作了全面匯總，并將儒家、道學(xué)的思想精髓融入其中。茶道帶著東方民族濃郁的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，手工杯的裝飾雕刻直接決定品茶的情趣。本人在設(shè)計陸羽系列的品茶、煮茶、習(xí)茶、論茶、悟茶等手工杯時，融入茶道精神。構(gòu)圖中充分考慮唐人飲茶習(xí)慣，講究品位，更注重飲茶的氛圍，追求人與自然和諧的意境。將自然之美融入到手工杯中，可引發(fā)人們超脫現(xiàn)實、啟人心智、凈化心靈，達(dá)到天人合一的境界。陸羽認(rèn)為：煮茶、飲茶之最終目的是“品”，經(jīng)三品，方知真味。那么手工杯裝飾畫也應(yīng)該如此，有意境，耐人尋味。

《茶經(jīng)·五之煮》：“茶性儉，不宜廣?！标懹鹩谩皟€”字定茶“性”，將其比作茶之德，其含義為節(jié)儉純樸，還有精簡、約束、克制之意。因此手工杯的裝飾，不宜過于繁雜。細(xì)究陸羽之“和”義,《茶經(jīng)》處處隱含中和、和諧、調(diào)和的思想，并體現(xiàn)對和諧的追求。因此設(shè)計制作和刻飾手工杯要體現(xiàn)杯型、畫作及裝飾畫內(nèi)部之間的相互圓融和諧。陸羽倡導(dǎo)“怡”，體現(xiàn)怡情悅志的追求?！毒胖浴分?，陸羽勾勒了“野寺山園”、“松間石上”、“瞰泉臨澗”等清雅之境，強調(diào)融入自然。因此裝飾設(shè)計畫要能作用于人之性情與志向,引導(dǎo)人漸至清凈怡悅之境界。