基于節(jié)氣文化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

于琳惠

太原師范學(xué)院地理科學(xué)學(xué)院，山西晉中 030619

引言

伴隨著文化和旅游部的組建，中國(guó)進(jìn)入文化和旅游融合發(fā)展、互促共進(jìn)的新時(shí)代。人們?cè)诼糜位顒?dòng)中的關(guān)注點(diǎn)逐漸從單純的景觀質(zhì)量轉(zhuǎn)移到自我與環(huán)境的和諧度，強(qiáng)調(diào)在優(yōu)美舒適的環(huán)境中通過(guò)康養(yǎng)休閑、運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)等旅游項(xiàng)目調(diào)節(jié)身心健康，康養(yǎng)旅游應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)有研究多集中在康養(yǎng)旅游概念辨析[1]、產(chǎn)業(yè)發(fā)展[2]與專(zhuān)項(xiàng)類(lèi)別探討[3]三個(gè)方面，部分學(xué)者從游客需求或目的地資源條件的角度研究康養(yǎng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式。節(jié)氣文化于2016年被正式列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，之后國(guó)內(nèi)許多地區(qū)相繼以節(jié)氣文化作為旅游宣傳和活動(dòng)設(shè)計(jì)的吸引點(diǎn)。與此同時(shí)相關(guān)文獻(xiàn)迅速攀升，主題多圍繞節(jié)氣知識(shí)科普[4]、教育教學(xué)引入[5]和視覺(jué)設(shè)計(jì)[6]等方面，將節(jié)氣文化與康養(yǎng)旅游發(fā)展相結(jié)合的針對(duì)性研究尚為缺乏、滯后，實(shí)踐層面缺乏指導(dǎo)。節(jié)氣文化中的養(yǎng)生理念與康養(yǎng)旅游的內(nèi)涵相契合，同時(shí)旅游對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展具有促進(jìn)作用，從節(jié)氣文化與康養(yǎng)旅游融合的角度切入探討旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)顯得迫切且富有實(shí)踐價(jià)值，本文以節(jié)氣文化保護(hù)與傳承的代表性社區(qū)—登封市為研究區(qū)域探討這一核心問(wèn)題。昂普（RMP）理論分析法是我國(guó)學(xué)者吳必虎教授提出的以資源為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為導(dǎo)向和產(chǎn)品為核心的區(qū)域旅游規(guī)劃方法[7]，適用于旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的分析，本文以此為分析工具，從資源、市場(chǎng)和產(chǎn)品三個(gè)方面對(duì)登封市的康養(yǎng)旅游概況進(jìn)行系統(tǒng)分析與評(píng)價(jià)，提出以節(jié)氣文化的內(nèi)涵為思路和靈感開(kāi)發(fā)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品的整體構(gòu)想。

一 節(jié)氣文化的康養(yǎng)內(nèi)涵

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在對(duì)黃河流域的天象、氣候、物侯等要素進(jìn)行觀察、總結(jié)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的用于指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法[8]。在長(zhǎng)期的歷史演變中，二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)和生活指南，逐步從黃河流域擴(kuò)展到廣闊的大地上，其內(nèi)涵也隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展而不斷更新和豐富，演變出起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面的民俗活動(dòng)和健康理念[9]。日出而作、日落而息的生活節(jié)奏體現(xiàn)著對(duì)自然時(shí)間和生命節(jié)律的尊重，“春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰”是節(jié)氣養(yǎng)生的思想宗旨，每個(gè)節(jié)氣都有對(duì)應(yīng)的時(shí)令美食，通過(guò)食物調(diào)養(yǎng)脾胃、保持身體的陰陽(yáng)平衡。同時(shí)，根據(jù)身體條件和季節(jié)特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻捯彩瞧渲刑N(yùn)含的哲理，古人據(jù)此與人體氣血運(yùn)行規(guī)律相結(jié)合創(chuàng)制出傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法，二十四節(jié)氣導(dǎo)引術(shù)歷史悠久、相傳至今，具有調(diào)理身心、康養(yǎng)保健的功效，集中體現(xiàn)出與節(jié)氣文化相映照的康養(yǎng)理念，是中醫(yī)理論與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的典范[10]。這些實(shí)踐表達(dá)與詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、歌謠、故事傳說(shuō)等形式豐富的文藝作品共同構(gòu)成節(jié)氣文化的豐富內(nèi)涵。

地處黃河中下游的登封是二十四節(jié)氣的發(fā)源地之一，告成鎮(zhèn)的觀星臺(tái)和周公測(cè)景臺(tái)是最重要的文物史證[11]，這里流傳著許多與節(jié)氣相關(guān)的民俗，如夏至日吃新面測(cè)日影、冬至日舉辦千人餃子宴、霜降節(jié)刨紅薯、做柿餅，村民為紀(jì)念周公創(chuàng)設(shè)了獨(dú)有的“四時(shí)祭”祭拜儀式。節(jié)氣文化具有豐富的康養(yǎng)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，但由于時(shí)代的發(fā)展以及保護(hù)意識(shí)不足，當(dāng)今人們對(duì)其了解粗淺甚微，為保護(hù)與傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將節(jié)氣文化與人們的康養(yǎng)需求相結(jié)合，以體驗(yàn)性的產(chǎn)品和活動(dòng)為表現(xiàn)形式的康養(yǎng)旅游是一個(gè)探索性的、有效的保護(hù)路徑。二十四節(jié)氣申遺成功后，2017年5月，包括登封市在內(nèi)的全國(guó)10個(gè)二十四節(jié)氣傳承社區(qū)和恭王府二十四節(jié)氣研究中心、安徽省淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同建立了“二十四節(jié)氣”保護(hù)聯(lián)盟，其中登封是二十四節(jié)氣的核心傳習(xí)基地，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，在節(jié)氣文化的內(nèi)涵挖掘與保護(hù)傳承中大有可為。

二 登封市康養(yǎng)旅游的RMP分析

（一）康養(yǎng)旅游資源（R）分析

登封市地處中岳嵩山南麓，擁有8處11項(xiàng)“天地之中”歷史古建筑群，是佛、道、儒三教薈萃之地。根據(jù)《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T 18972-2017）的劃分方法，結(jié)合資源基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式，將登封市康養(yǎng)旅游資源劃分為氣候康養(yǎng)、田園康養(yǎng)、森林康養(yǎng)、宗教文化康養(yǎng)和民俗文化康養(yǎng)五種基本類(lèi)型，詳見(jiàn)表1。

表1 登封市康養(yǎng)旅游資源分類(lèi)

1 氣候康養(yǎng)資源

四時(shí)氣候與人們的身心健康息息相關(guān)。二十四節(jié)氣文化習(xí)俗發(fā)源于登封，反映著氣溫、降水等要素變化，適應(yīng)氣候變化是康養(yǎng)的關(guān)鍵。登封市屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，降水適中，年日照時(shí)數(shù)2297小時(shí)，是名副其實(shí)的“陽(yáng)光之城”，年均氣溫14.2℃，2020年上半年空氣質(zhì)量綜合指數(shù)為4.775，氣候舒適宜人、空氣潔凈清新。

2 田園康養(yǎng)資源

田園康養(yǎng)是回歸田園生活空間，感受自然、休閑放松的一種生活方式，登封市承載著深厚的根據(jù)氣候、物侯等特點(diǎn)進(jìn)行耕種、打理與收獲的農(nóng)業(yè)文化，坐落著許多歷史悠久、山清水秀、美麗宜居的鄉(xiāng)村以及種植花卉蔬果、中草藥材的休閑農(nóng)場(chǎng)和生態(tài)園區(qū)。楊家門(mén)村、楊林村、安溝村是國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，豫豐中草藥種植基地占地1300畝，培育有地黃、費(fèi)菜等名貴藥材和有機(jī)蔬菜。

3 森林康養(yǎng)資源

森林植被中富含的負(fù)氧離子對(duì)人體健康有益，是天然的康養(yǎng)寶藏。登封市森林覆蓋率達(dá)45%，擁有國(guó)家級(jí)森林公園嵩山、省級(jí)森林公園大熊山和香山等山地景觀資源，清新的環(huán)境與獨(dú)特的地形為康養(yǎng)運(yùn)動(dòng)提供了廣闊的空間。中岳嵩山地質(zhì)構(gòu)造奇特，有“天然地質(zhì)博物館”之稱(chēng)。大熊山是全國(guó)森林康養(yǎng)基地試點(diǎn)單位，森林覆蓋率90%，負(fù)氧離子高達(dá)每立方厘米60000個(gè)。

4 宗教文化康養(yǎng)資源

嵩山三教薈萃，文化氛圍濃厚。儒家倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，注重道德修養(yǎng)，嵩陽(yáng)書(shū)院是宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，是儒家文化的“標(biāo)本”；道家主張以氣養(yǎng)生，推崇天人合一、回歸自然的生活方式，中岳廟是著名的道教文化圣地，被稱(chēng)為“道教第六小洞天”；佛教注重“禪修養(yǎng)性”，嵩山佛教文化燦爛，少林寺是禪宗祖庭和少林武術(shù)發(fā)源地。

5 民俗文化康養(yǎng)資源

登封市大禹文化、嵩山文化、隱耕文化等民俗文化悠久燦爛。非遺旅游資源豐富璀璨，二十四節(jié)氣文化是發(fā)源于嵩山并由登封市文化學(xué)者執(zhí)筆申報(bào)的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；少林功夫強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，具有強(qiáng)健體魄、延年益壽的康養(yǎng)價(jià)值；登封窯麥飯石是非遺傳承人匠心打造的兼具陶瓷的藝術(shù)性與藥石的養(yǎng)生性的工藝器具。

（二）康養(yǎng)旅游市場(chǎng)（M）分析

1 國(guó)家康養(yǎng)旅游市場(chǎng)

快節(jié)奏的生活方式使人們內(nèi)心承受著巨大壓力、身體處于亞健康狀態(tài)，康養(yǎng)旅游作為一種休閑方式能夠有效放松心情，達(dá)到養(yǎng)生保健的效果。據(jù)前瞻研究院數(shù)據(jù)，2016年以來(lái)我國(guó)康養(yǎng)旅游的市場(chǎng)規(guī)模呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，2020年已達(dá)到1000億元。康養(yǎng)旅游的主要消費(fèi)群體可分為三個(gè)部分：銀發(fā)人群、亞健康人群和追求高生活品質(zhì)的人群：中老年人群渴望旅居養(yǎng)老，通過(guò)參加團(tuán)體活動(dòng)獲得心靈歸屬；被壓力包圍的人們希望緩解情緒焦慮、釋放自我，在身體、心理和精神三個(gè)方面回歸健康；追求高生活品質(zhì)的人群一般收入也相對(duì)高，注重旅游目的地的自然環(huán)境質(zhì)量和文化內(nèi)涵，樂(lè)于在感悟生活、體味人生中進(jìn)行身心療養(yǎng)。在健康需求與日俱增的同時(shí)，政府也出臺(tái)相關(guān)政策助推康養(yǎng)旅游的發(fā)展，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《“健康中國(guó)”2030規(guī)劃綱要》提出鼓勵(lì)健康與旅游、休閑相結(jié)合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的健康旅游目的地?？叼B(yǎng)旅游在需求、供給和政策三方因素的共同作用下展現(xiàn)出廣闊的市場(chǎng)前景。

2 登封康養(yǎng)旅游市場(chǎng)

康養(yǎng)旅游作為一種新的旅游方式呈現(xiàn)繁榮景象，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、文化旅游資源豐富的登封積極踏入浪潮，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、文化、休閑、養(yǎng)生等新型旅游業(yè)態(tài)。公開(kāi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2015年以來(lái)登封市游客接待數(shù)量和旅游總收入每年以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)，2019年的游客接待量為1700萬(wàn)人次，總收入達(dá)到150萬(wàn)億元，旅游市場(chǎng)不斷擴(kuò)展，旅游效益持續(xù)提高，入選“2020中國(guó)縣域旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣市”。雖然旅游發(fā)展成效顯著，但大部分游客都流向了少林景區(qū)，其他景區(qū)的流量較少，如2017年“十一”黃金周期間，登封市接待游客數(shù)量為43.6萬(wàn)人次，門(mén)票收入2445.9萬(wàn)元，少林景區(qū)達(dá)到23.6萬(wàn)人次，占半數(shù)以上。知名度較高的嵩山少林已成為多數(shù)游客前來(lái)的目的地首選，大熊山和美麗鄉(xiāng)村等景區(qū)受到的關(guān)注較少，康養(yǎng)旅游正處于初級(jí)階段，在文化旅游、鄉(xiāng)村旅游并舉的同時(shí)向康養(yǎng)旅游業(yè)態(tài)傾斜和探索，將節(jié)氣文化作為康養(yǎng)旅游資源轉(zhuǎn)化創(chuàng)新點(diǎn)和旅游形象宣傳突破點(diǎn)是登封市扭轉(zhuǎn)不平衡局面、拓展藍(lán)海市場(chǎng)的重要法寶。

（三）康養(yǎng)旅游產(chǎn)品（P）分析

目前國(guó)內(nèi)的康養(yǎng)旅游實(shí)踐項(xiàng)目遍地開(kāi)花，但總體上仍處于起步階段，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以養(yǎng)老地產(chǎn)和節(jié)慶活動(dòng)為主，形態(tài)單一且創(chuàng)新性不足，缺乏實(shí)質(zhì)性的康養(yǎng)旅游項(xiàng)目和具體內(nèi)容。近年來(lái)，登封市以建設(shè)天地之中世界歷史文化旅游名城和打造少林功夫國(guó)際旅游目的地為目標(biāo)，推動(dòng)養(yǎng)生苑、中原白沙湖文化產(chǎn)業(yè)園、道教養(yǎng)生旅游城等健康產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目落地實(shí)施，打造禪心居、綠地嵩山小鎮(zhèn)、大禹故里文化產(chǎn)業(yè)園等集文化科普、休閑娛樂(lè)、健康養(yǎng)生為一體的綜合性康養(yǎng)旅游基地，致力于圍繞生態(tài)和文化兩大亮點(diǎn)布局發(fā)展，推動(dòng)旅游類(lèi)型由單一、粗淺的觀光游向休閑生態(tài)游和深度文化體驗(yàn)游轉(zhuǎn)變，取得顯著成效。但與此同時(shí)，門(mén)票收入占比過(guò)高、康養(yǎng)旅游產(chǎn)品附加值低、吸引力不足和層次不清等問(wèn)題仍然存在，長(zhǎng)期以來(lái)游客“只見(jiàn)少林，不見(jiàn)嵩山”，阻礙登封市康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

在節(jié)氣文化的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方面，登封市目前主要通過(guò)節(jié)慶旅游的方式呈現(xiàn)，在告成鎮(zhèn)及觀星臺(tái)景區(qū)舉辦夏至和冬至文化節(jié)，開(kāi)展禮拜周公、測(cè)日影和千人吃面宴等節(jié)氣文化科普和民俗體驗(yàn)活動(dòng)。2018年，王河村舉辦嵩山首屆霜降文化節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容包括農(nóng)事體驗(yàn)、篝火晚會(huì)和攝影書(shū)畫(huà)展等。此外，在北高莊村建設(shè)了二十四節(jié)氣及農(nóng)耕文明博物館。在節(jié)氣文化的內(nèi)涵挖掘和資源轉(zhuǎn)化中，除了夏至、冬至和霜降三個(gè)節(jié)氣，其他節(jié)氣以及對(duì)應(yīng)的民俗文化還沒(méi)有得到足夠的關(guān)注和提煉，節(jié)慶活動(dòng)的總體規(guī)模較小，參與主體以當(dāng)?shù)孛癖姙橹?，游客比例較少。另外，傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法也未涉及，旅游產(chǎn)品缺失有效載體，且并沒(méi)有與已開(kāi)發(fā)的文旅片區(qū)和美麗鄉(xiāng)村形成聯(lián)動(dòng)，導(dǎo)致游客參與體驗(yàn)度低、印象不夠深刻、品牌效應(yīng)不明顯等一系列問(wèn)題。以節(jié)氣文化的康養(yǎng)內(nèi)涵為內(nèi)核進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，是推動(dòng)登封鄉(xiāng)村旅游、文化旅游發(fā)展為田園康養(yǎng)、文旅康養(yǎng)新型業(yè)態(tài)的有效著力點(diǎn)。

三 基于節(jié)氣文化的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

（一）立足資源，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意新穎的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

登封市是節(jié)氣文化的核心傳習(xí)基地，研究、收集和提煉二十四節(jié)氣的文化元素，梳理整合區(qū)域內(nèi)田園、森林、民俗等康養(yǎng)旅游資源，融入傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法等節(jié)氣文化的內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)富有吸引力、有創(chuàng)意的單項(xiàng)或整體性旅游產(chǎn)品：如依托傳統(tǒng)村落、生態(tài)農(nóng)莊和中草藥基地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村民宿等田園康養(yǎng)旅游產(chǎn)品；在嵩山、大熊山舉辦賞春文化節(jié)、立秋登山節(jié)等主題旅游節(jié)，開(kāi)發(fā)動(dòng)靜結(jié)合的山地運(yùn)動(dòng)、舉辦攝影展等；依托觀星臺(tái)景區(qū)、節(jié)氣博物館和“天地之中”歷史建筑群開(kāi)發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品；與實(shí)用養(yǎng)生器具登封窯麥飯石聯(lián)合設(shè)計(jì)茶具套組等文創(chuàng)產(chǎn)品，游客可欣賞、參與體驗(yàn)與制作；將傳統(tǒng)節(jié)氣導(dǎo)引養(yǎng)生功法與嵩山內(nèi)養(yǎng)功法融入民俗演藝活動(dòng)并開(kāi)發(fā)相關(guān)體驗(yàn)課程，結(jié)合宗教養(yǎng)生文化投資建設(shè)綜合康養(yǎng)基地；收集詩(shī)詞、歌謠等形式的文藝作品，挖掘節(jié)氣民俗，設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)園。

（二）找準(zhǔn)市場(chǎng)，按需設(shè)計(jì)不同層次的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

康養(yǎng)旅游包括養(yǎng)身、養(yǎng)心和養(yǎng)神三個(gè)層次，本質(zhì)是自我與環(huán)境的和諧統(tǒng)一、身體及精神達(dá)成的健康舒適狀態(tài)。康養(yǎng)旅游市場(chǎng)的消費(fèi)群體為亞健康人群、銀發(fā)人群和追求高生活品質(zhì)人群，在政策支持、市場(chǎng)投資等軟環(huán)境提供有力支撐的情況下，根據(jù)游客群體不同層次的需求分類(lèi)定制、投其所好（見(jiàn)表2）。亞健康人群的訴求是獲得身體及心靈的放松、舒緩，以嵩山風(fēng)景區(qū)和傳統(tǒng)村落為依托，設(shè)計(jì)節(jié)氣素餐、務(wù)農(nóng)采摘、登山攝影等休閑體驗(yàn)活動(dòng)，使游客感受田園生活和自然作息；中老年群體有旅居養(yǎng)老需求，針對(duì)性地規(guī)劃建設(shè)綜合康養(yǎng)小鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)養(yǎng)生餐飲、功法晨練、非遺體驗(yàn)等旅游產(chǎn)品；追求高生活品質(zhì)人群對(duì)康養(yǎng)旅游目的地的景觀質(zhì)量和文化內(nèi)涵要求較高，依托生態(tài)環(huán)境良好的大熊山森林公園開(kāi)展養(yǎng)心瑜伽、森林日浴、研學(xué)教育等項(xiàng)目活動(dòng)，創(chuàng)造愉悅美好的身體、心靈與精神體驗(yàn)。

表2 不同消費(fèi)群體分層次的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（三）多方合作，開(kāi)發(fā)綜合性的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品

康養(yǎng)旅游產(chǎn)品具有資金投入多、回報(bào)周期長(zhǎng)、設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)高等特點(diǎn)，政府可引導(dǎo)民營(yíng)企業(yè)、煤炭企業(yè)進(jìn)行旅游投資，并與旅游開(kāi)發(fā)公司、旅游地產(chǎn)公司以及內(nèi)鄉(xiāng)、淮南等其他節(jié)氣文化保護(hù)與傳承的代表性社區(qū)合作，協(xié)同開(kāi)發(fā)高質(zhì)量、綜合性的康養(yǎng)基地和旅游線路。以嵩山風(fēng)景名勝區(qū)或登封市的傳統(tǒng)村落為依托，登封市文化館、非遺保護(hù)中心、登封市政府以及旅游景區(qū)通力合作，融合嵩山婚俗、河洛大鼓、獨(dú)角舞等民俗文化展演展示，策劃開(kāi)展規(guī)模宏大、活動(dòng)豐富的節(jié)氣主題康養(yǎng)旅游文化節(jié)，將嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和美麗鄉(xiāng)村串聯(lián)起來(lái)，綜合開(kāi)發(fā)有機(jī)餐飲、田園起居、養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)等元素集結(jié)的整體性康養(yǎng)旅游產(chǎn)品，使文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游、康養(yǎng)旅游等形式互相融合、協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)品提質(zhì)升級(jí)。

（四）加強(qiáng)宣傳，塑造節(jié)氣文化的世界品牌形象

旅游宣傳是產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節(jié)，改變游客“只見(jiàn)少林，不見(jiàn)嵩山”的印象要從產(chǎn)品推廣入手，在少林大道和環(huán)嵩山旅游公路旁以及“大美登封、智慧隨行”智慧導(dǎo)覽小程序平臺(tái)上植入節(jié)氣文化元素符號(hào)的標(biāo)識(shí)牌、宣傳欄和界面專(zhuān)區(qū)。結(jié)合微博、抖音等平臺(tái)的官方賬號(hào)和微信公眾號(hào)發(fā)布推文、拍攝旅游宣傳片以及與綜藝節(jié)目進(jìn)行合作等新媒體渠道，將優(yōu)秀、高品質(zhì)的康養(yǎng)旅游產(chǎn)品推介出去，從而吸引目標(biāo)游客、擴(kuò)大客源市場(chǎng)，提高登封康養(yǎng)旅游形象的知名度。同時(shí)借助線下及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行旅游產(chǎn)品與服務(wù)相關(guān)的意見(jiàn)征詢與評(píng)價(jià)，收集整理分析游客的體驗(yàn)感知、滿意度與改進(jìn)建議，吸納意見(jiàn)并推動(dòng)旅游產(chǎn)品的改造升級(jí)，通過(guò)雙向的互動(dòng)交流與認(rèn)知反饋不斷提升登封市康養(yǎng)旅游目的地的品質(zhì)，形成良好的口碑，塑造節(jié)氣文化的世界品牌形象。

四 結(jié)語(yǔ)

二十四節(jié)氣是千古傳承、彌足珍貴的精神文化財(cái)富，是特色鮮明的民俗精華。利用昂普理論分析法對(duì)登封市康養(yǎng)旅游現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)歸納與具體分析，結(jié)果顯示：登封市氣候、森林、民俗等類(lèi)型的康養(yǎng)旅游資源豐富，節(jié)氣文化底蘊(yùn)與群眾基礎(chǔ)深厚，但資源轉(zhuǎn)化不充分，應(yīng)融入節(jié)氣文化內(nèi)涵進(jìn)行單項(xiàng)或整體性旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)；康養(yǎng)旅游市場(chǎng)前景廣闊、擴(kuò)展迅速，產(chǎn)品質(zhì)量和項(xiàng)目布局處于初步探索新階段，針對(duì)不同客群進(jìn)行養(yǎng)身、養(yǎng)心和養(yǎng)神三個(gè)層次的差異化產(chǎn)品設(shè)計(jì)；登封市現(xiàn)有節(jié)氣文化康養(yǎng)旅游產(chǎn)品以節(jié)慶活動(dòng)為主，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一， 附加值低，康養(yǎng)旅游項(xiàng)目投入較大，政府、企業(yè)、社區(qū)等主體協(xié)作開(kāi)發(fā)綜合性康養(yǎng)旅游基地與旅游線路；利用標(biāo)識(shí)路牌、智慧平臺(tái)、視頻推文等方式推介旅游產(chǎn)品，收集市場(chǎng)反饋并調(diào)整升級(jí)，提升產(chǎn)品質(zhì)量與品牌形象，塑造“美麗登封、文化登封、康養(yǎng)登封”。