古代打工人

不論做什么工作，為生活?yuàn)^力打拼、揮灑汗水的形象，自古有之。

古詩(shī)詞中就有不少描述打工人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，十分生動(dòng)。比如《詩(shī)經(jīng)·式微》中就吟道：

“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”

現(xiàn)在我們形容什么事物逐漸走向沒(méi)落，就可以形容它是“日漸式微”，而“式微”這個(gè)詞，就是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)的。“式”，在詩(shī)的原意里只是一個(gè)語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)在的內(nèi)涵，就是發(fā)出了一聲感嘆?！拔ⅰ?，是天色幽微黑暗的意思，也就是說(shuō)時(shí)間已經(jīng)很晚了。為什么要發(fā)出感嘆？因?yàn)楦杏X(jué)工作太辛苦，總是在加班，總下不了班、回不了家，所以在詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō)“式微，式微”，先是發(fā)出兩個(gè)嘆息，嘆了又嘆。緊接著又反問(wèn)：“胡不歸？”為什么回不了家呢？因?yàn)樽约阂按蚬じ苫睢卑?，所以不得不早出晚歸在露水中辛苦、塵霜滿面在泥路上辛勞。

從仕為官的“打工人”，同樣得早出晚歸。古代官員上班叫“點(diǎn)卯”，卯時(shí)是早上五點(diǎn)到七點(diǎn)，官署會(huì)在那時(shí)查點(diǎn)上班人數(shù)。因此官員們每天一早起身后，就要披星戴月地往官府趕。白居易曾作一首《晚歸早出》詩(shī)，道出上班趕路的辛苦：“筋力年年減，風(fēng)景日日新。退衙歸逼夜，拜表出侵晨?！迸紶栍龅奖┯甏笱┑葠毫犹鞖?，也會(huì)放假，叫“放朝”。放朝的消息是靠敲鼓通知大家的，有些住得遠(yuǎn)的官員，難免聽(tīng)不到。韓愈曾在一個(gè)暴雨突降的早晨趕去上班，半道上才知道放假的消息，一身狼狽回到家后，便寫(xiě)詩(shī)向朋友吐槽：“放朝還不報(bào)，半路蹋泥歸?！?/p>

杜甫在華州擔(dān)任司功參軍時(shí)，也曾作詩(shī)訴說(shuō)工作不易。一來(lái)工作條件極差——“七月六日苦炎蒸，對(duì)食暫餐還不能。常愁夜來(lái)皆是蝎，況乃秋后轉(zhuǎn)多蠅?！倍?lái)工作壓力極大——“束帶發(fā)狂欲大叫，簿書(shū)何急來(lái)相仍?！北频盟麕捉偪?，大叫道：“南望青松架短壑，安得赤腳踏層冰”。南面山溝的青松下要是結(jié)了厚冰，讓我赤腳踩踩該多好。

工作這么辛苦，難免有人開(kāi)啟“胡不歸”的發(fā)問(wèn)：為什么不歸家呢？當(dāng)然有人一甩手回家不干了。但做出這樣選擇的人，是極極少數(shù)。更多人，選擇辛勞奮斗、選擇默默堅(jiān)持，選擇為實(shí)現(xiàn)憂國(guó)憂民的理想志向而始終不放松。的確，學(xué)習(xí)工作雖辛苦，抱怨、逃避卻不可能是解決之道。倒是古人一些肯于夜以繼日、夙興夜寐的做法，能給我們一些激勵(lì)，提醒我們不該浪費(fèi)青春一回、不該蹉跎人生一次。

比如，說(shuō)起古人眼中的“模范打工人”，就不得不提“三過(guò)家門(mén)而不入”的大禹。禹和工人們一起，扎在黃河流域，開(kāi)鑿山體，改善土質(zhì)，挖通水渠，一干就是13年。而也曾寫(xiě)詩(shī)吐槽工作辛苦的韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》中，被弟子用“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”來(lái)形容其讀書(shū)的場(chǎng)景：只要太陽(yáng)下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究，可見(jiàn)他是何等辛勞了。又如，在古代，有一種枕頭叫做“警枕”，也叫“醒枕”，司馬光在編纂《資治通鑒》的19年間，用的就是它。聽(tīng)名字就知道，這枕頭肯定是舒服不了。不錯(cuò)，這種枕頭說(shuō)白了就是一截圓木頭，有些圓木兩頭還會(huì)掛上小鈴鐺。人躺在這樣的枕頭上入睡，本來(lái)就不可能睡得踏實(shí)，如果一翻身，枕頭上的鈴鐺還會(huì)把人吵醒。

古人為什么要這么折騰自己？其實(shí)，這就是有志之士自己給自己主動(dòng)加碼，提醒自己人生苦短，強(qiáng)迫自己千萬(wàn)別貪睡、別浪費(fèi)光陰。他們讓睡夢(mèng)里的休息時(shí)間能短則短，讓學(xué)習(xí)工作奮斗的時(shí)間能長(zhǎng)則長(zhǎng)。

夙興夜寐、朝干夕惕的精神，反映了對(duì)于人生苦短的緊迫感、對(duì)于理想事業(yè)的向往奉獻(xiàn)。如果你也曾立下遠(yuǎn)大的志向，那么，“式微式微”的感嘆，就是奮斗路上的揚(yáng)鞭。畢竟中華民族五千多年來(lái)的精神和物質(zhì)財(cái)富，正是由一代又一代在“苦水中發(fā)光發(fā)熱”的勞動(dòng)者創(chuàng)造和傳承的。

（葉秀君薦自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）