抱樸子·內(nèi)篇·論仙

［東晉］葛 洪

若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，茍有其道，無(wú)以為難也?！斓刂g，無(wú)外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無(wú)知其上，終身履地，而莫識(shí)其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。況乎神仙之遠(yuǎn)理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無(wú)，豈不悲哉？

（原文據(jù)中華書(shū)局1985年版《抱樸子內(nèi)篇校釋》）

【譯文】

至于仙人，他們用藥物養(yǎng)身，用術(shù)數(shù)延長(zhǎng)壽命，使得體內(nèi)的疾病不生，體外的病菌不能入侵，雖長(zhǎng)生久活，而舊日的容顏也不改變。如果按照仙人之道去做，并不難做到。……天地之間，無(wú)限的廣大，其中特異稀奇的東西，怎么會(huì)有限呢？人從生到死頭頂青天，卻不知天有多高。終生一直腳踏土地，卻不知地有多厚。形骸是自己所有的，卻不知自己的心志為什么會(huì)是這樣的。壽命在自己手中，卻不知道它的長(zhǎng)短，何況修道的理論那么高遠(yuǎn)，道德那么幽深玄妙，憑借自己那短淺的見(jiàn)識(shí)，來(lái)判斷細(xì)微玄妙之道的有無(wú)，豈不可悲？

【簡(jiǎn)析】

葛洪的《抱樸子·內(nèi)篇·論仙》內(nèi)容非常豐富，屬于道教哲學(xué)中的重要理論，尤其是本選段非常關(guān)鍵，葛洪一方面以極為簡(jiǎn)明易懂的反問(wèn)，來(lái)說(shuō)明天高地遠(yuǎn)原本無(wú)奇不有，并不能因?yàn)槭廊藳](méi)有看見(jiàn)、無(wú)法證明便否定它的真實(shí)存在，這一點(diǎn)從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)確實(shí)邏輯自洽，論證有力，難以反駁。另一方面，葛洪又從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明人的壽命由自我主宰，更應(yīng)該提升自己的見(jiàn)識(shí)與修行，通過(guò)領(lǐng)悟養(yǎng)身修性之道來(lái)凈化自己的心志、超越自己的形骸，告誡世人都可以通過(guò)自身的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)延年益壽、長(zhǎng)生不老，人的命運(yùn)就掌握在自己手中，憑借智慧通過(guò)造化之理，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長(zhǎng)。顯然，原本充滿鬼神迷信的道教文化，發(fā)展到葛洪的《抱樸子》，不僅“外丹學(xué)”趨于成型，而且“內(nèi)丹學(xué)”也已自然萌芽。“我命在我不在天”這個(gè)其后中國(guó)道教各宗各派都普遍尊奉的根本觀念，正是道教徒以人生為本向死亡宣戰(zhàn)的口號(hào)，反映其肯定人的作用和價(jià)值的積極態(tài)度，蘊(yùn)含著修道之人強(qiáng)烈的理性主義生命自主精神，對(duì)于維護(hù)人類生命尊嚴(yán)和精神自由，號(hào)召人們?cè)谔剿饔钪嬲胬淼幕A(chǔ)上不斷提高生命質(zhì)量有著積極的啟發(fā)意義。