翻譯教學(xué)模式：結(jié)果與過(guò)程再論

屈 平

（麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水323000）

一、引言

筆者曾于《現(xiàn)代教育科學(xué)》2011 年第2 期刊發(fā)過(guò)一篇題為《翻譯教學(xué)模式探論》的拙作，不想激起了一定程度的反響，通過(guò)下載量和引用量?jī)蓚€(gè)指標(biāo)來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)拙作對(duì)當(dāng)時(shí)“翻譯熱”中所蘊(yùn)含的內(nèi)在問(wèn)題給予及時(shí)和必要的回應(yīng)，或者說(shuō)就“翻譯教學(xué)”這一問(wèn)題做了一次有益的探討[1]59。10 年將過(guò)，就筆者的執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)而言，情況與10 年前相比大有改觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在這10 年期間，本土的尤其是境外引入的翻譯理論幾乎照顧到了翻譯學(xué)科的方方面面，甚至于對(duì)翻譯學(xué)科的邊緣問(wèn)題也進(jìn)行了深入的探討①借助現(xiàn)代計(jì)量學(xué)工具Cite Space 對(duì)10 年來(lái)中國(guó)知網(wǎng)上以“翻譯理論”為主題的研究論文統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)外的翻譯研究從翻譯本體到翻譯邊緣乃至翻譯交叉學(xué)科都有涉及，這對(duì)翻譯學(xué)的健康發(fā)展大有益處，對(duì)翻譯本質(zhì)的探討和厘清極有幫助。各種翻譯理論的粉墨登場(chǎng)與你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧現(xiàn)象也說(shuō)明了翻譯為世人關(guān)注的程度之高。在這紛然雜陳的有些甚至是相互沖突的翻譯理論中，有一個(gè)明顯的特征，那就是翻譯本體與其他學(xué)科的交叉融合。由于翻譯像語(yǔ)言一樣既是最常見(jiàn)又是最難說(shuō)清楚的，在此背景下，深入探究翻譯教學(xué)模式無(wú)疑能夠促進(jìn)國(guó)內(nèi)翻譯教學(xué)的深入發(fā)展。。如今可以這么說(shuō)，從事翻譯教學(xué)的教師應(yīng)該是不僅有著能夠翻譯出令人稱(chēng)道的、妙筆生花的翻譯之手，而且也有著由深厚的翻譯理論武裝起來(lái)的大腦。但在翻譯教學(xué)的實(shí)踐中，原來(lái)存在的明顯問(wèn)題似乎改變不大，究其原因在于我們實(shí)施的教學(xué)模式?jīng)]有太大的變化，我們依然是以教師為中心、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式。盡管我們現(xiàn)在有了豐富的翻譯理論，但也正是因?yàn)榉g理論的豐富與駁雜使得在評(píng)價(jià)翻譯產(chǎn)品時(shí)很容易出現(xiàn)“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的難以統(tǒng)一的現(xiàn)象，而對(duì)于翻譯初學(xué)者來(lái)說(shuō)更有一種“云里霧里”的感覺(jué)。于翻譯初學(xué)者而言，由于他們之前經(jīng)歷過(guò)小學(xué)、初中乃至高中12 年的填鴨式的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，早已經(jīng)習(xí)慣了詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)、意義對(duì)等的靜止化、詞典化的英漢- 漢英翻譯，現(xiàn)在在大學(xué)的翻譯課堂上突然面對(duì)翻譯大家高超的、無(wú)跡可尋的“翻譯技藝”“ 翻譯形似”“ 翻譯神似”“翻譯化境”“ 翻譯結(jié)構(gòu)”等神來(lái)之筆時(shí)唯有嘆為觀止，嘖嘖稱(chēng)奇之余也常常疑竇叢生：如此神乎其神的翻譯根在何處？理在何方？既然是大家的翻譯，是不是在任何場(chǎng)合、任何條件下都應(yīng)該奉為準(zhǔn)則，視為風(fēng)標(biāo)，定為榜樣？在理論背景不足的情況下，學(xué)生們就很有可能抱著將信將疑、高不可攀的消極態(tài)度來(lái)觀摩翻譯，如此一來(lái)，他們學(xué)習(xí)翻譯的效果就會(huì)大打折扣。遺憾的是，多年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式一直都是以翻譯的樣例或翻譯的產(chǎn)品為中心，以教師的講授為主要手段，這樣也就直接導(dǎo)致了把翻譯的最終結(jié)果即產(chǎn)品視為目標(biāo)，把對(duì)翻譯的基本技能和基本方法的傳授和訓(xùn)練視為重點(diǎn)，很少關(guān)注和有意培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力（事實(shí)上等于忽略或不談翻譯是如何進(jìn)行的這一經(jīng)驗(yàn)過(guò)程），更談不上從翻譯理論的高度去解答學(xué)生們的種種疑惑。從社會(huì)、行業(yè)對(duì)翻譯人才的實(shí)際需求和要求來(lái)看，這種以教師為中心、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的翻譯教學(xué)模式所培養(yǎng)出來(lái)的翻譯人才已經(jīng)與社會(huì)行業(yè)的實(shí)際需求相脫節(jié)，違背了當(dāng)前我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育、注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的教改宗旨，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式必須改革。

二、教學(xué)模式（teaching pattern）

討論模式，周全起見(jiàn)，需從心物二元論兩個(gè)方面加以辨析。前者認(rèn)為，模式先于心而后見(jiàn)于物，是模式的讀入；后者則相反，認(rèn)為模式為物中固有而被發(fā)現(xiàn)，是心本無(wú)而感物而生。運(yùn)用唯物辯證法，模式則為心物互明之物，互為依存，彼此相生。但就本文的關(guān)心而言，對(duì)模式的哲學(xué)討論已然處于題外。一般來(lái)說(shuō)，所謂模式（pattern），通常是指主體行為中常見(jiàn)而又穩(wěn)定的行為方式，即一般的行為方式，其特點(diǎn)在于它的一般性、重復(fù)性、結(jié)構(gòu)性、穩(wěn)定性和可執(zhí)行性，它介于理論與實(shí)踐之間，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，在此之前它則以抽象思維或概念化的心智形態(tài)存在于大腦。它不對(duì)應(yīng)具體和個(gè)別，其作用在于解決某一種或者某一類(lèi)問(wèn)題，也可以說(shuō)它是對(duì)應(yīng)于種類(lèi)化問(wèn)題的方法論（于是我們有不同范疇中的模式：人類(lèi)發(fā)展模式、社會(huì)變革模式、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型模式、教育改革模式，等等）。模式既然可以是一種方法論，它便具有了指導(dǎo)功能，因此，我們可以假設(shè)一個(gè)良好的指導(dǎo)模式，助力我們完成任務(wù)，助力我們制定出一個(gè)最佳方案，從而達(dá)到事半功倍的效果。在實(shí)際運(yùn)用中，模式還需與實(shí)際情況相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一般性模式和特殊性情況的融合與銜接，并根據(jù)具體情境的變化調(diào)整模式中的要素與結(jié)構(gòu)，以保障模式的可執(zhí)行性。

教學(xué)是一種由不同行為主體進(jìn)行的自帶目的的致智性活動(dòng)，其中包含著教師和學(xué)生兩種不同的活動(dòng)主體和由此而來(lái)的不同的行為方式。深究起來(lái)，教學(xué)這一概念其特有的內(nèi)在本質(zhì)無(wú)可替代，其原因在于它是對(duì)總是共現(xiàn)的不同主體的不同行為方式的抽象概括。從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)像翻譯活動(dòng)一樣是基于人類(lèi)需要而進(jìn)行的一種人類(lèi)生存方式。它的共現(xiàn)性、反復(fù)性、穩(wěn)定性、經(jīng)常性為人們抽象升華為教學(xué)模式準(zhǔn)備了前提條件，這也就是為什么我們今天能夠討論教學(xué)模式的原因。

當(dāng)我們從模式這一視角來(lái)看待教學(xué)活動(dòng)時(shí)，原本豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)就可以用模式（pattern）加以抽象概括。我們發(fā)現(xiàn)，教學(xué)模式化或者模式化教學(xué)中的模式就是教師在教學(xué)活動(dòng)中可以使他們照著做的標(biāo)準(zhǔn)式樣。進(jìn)一步說(shuō)，教學(xué)模式就是在一定的教學(xué)理念或教學(xué)理論指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成的相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范式[2]。于是，新的問(wèn)題出現(xiàn)了：能夠指導(dǎo)教學(xué)模式的教學(xué)理論是怎樣形成的？換言之，教學(xué)模式背后是否存在著更為深層和更具有包容性的認(rèn)識(shí)論方面的根據(jù)？就指導(dǎo)翻譯教學(xué)模式的翻譯教學(xué)理論來(lái)說(shuō)，在認(rèn)識(shí)論上最為接近的根據(jù)恐怕就是理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。

從教學(xué)模式到教學(xué)理論，我們?cè)谥鸩缴钊氲靥接懡虒W(xué)活動(dòng)背后存在的根據(jù)。從相關(guān)教學(xué)理論中我們不難梳理歸納出一個(gè)完整的教學(xué)模式所包含的基本要素（翻譯教學(xué)模式亦是如此）：（1）理論依據(jù)；（2）教學(xué)目標(biāo)；（3）操作程序；（4）操作策略[3]113。當(dāng)我們?cè)谙嚓P(guān)教學(xué)理論指導(dǎo)下確定了教學(xué)模式，教學(xué)方法也就相應(yīng)確定下來(lái)了，因?yàn)槟Ｊ綄?shí)際上也是方法論（見(jiàn)前文）。為了進(jìn)一步明確教學(xué)模式的性能，下面我們對(duì)這四個(gè)要素逐一加以討論。

1.所謂教學(xué)模式（teaching pattern）的理論依據(jù)，是指某一教學(xué)模式所依據(jù)的指導(dǎo)思想和原理。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式依據(jù)的主要理論和原理是行為主義的學(xué)習(xí)理論[3]115。此原理認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在外部刺激不斷作用的情況下，他們就會(huì)把從外部接受的刺激按一定的方式組織到各種不同的神經(jīng)活動(dòng)中，其中某些受外部刺激的神經(jīng)活動(dòng)會(huì)被長(zhǎng)時(shí)間地儲(chǔ)存在記憶中。當(dāng)這些能夠長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存在記憶中的神經(jīng)活動(dòng)受到其他刺激并作出反應(yīng)時(shí)，這些神經(jīng)活動(dòng)就又可以直接轉(zhuǎn)化為外顯性行為。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)人盡管不了解某一具體活動(dòng)的操作原理，但經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練某些操作技能，他仍然可以成為駕馭該項(xiàng)活動(dòng)的行家里手。具體到翻譯教學(xué)上，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式明顯受著這種行為主義認(rèn)識(shí)論的影響與支配。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的分析就可以清楚地看到這一點(diǎn)。

在以現(xiàn)成的翻譯產(chǎn)品或作品為導(dǎo)向的翻譯教學(xué)模式下，教師與學(xué)生之間的相互關(guān)系必然會(huì)是“教師是主體、學(xué)生是客體”的主從關(guān)系。因?yàn)?，在此教學(xué)模式下，翻譯產(chǎn)品首先會(huì)是教材中的范例，這種價(jià)值定位通過(guò)教師的詮釋灌輸給學(xué)生；其次，這種教材搭臺(tái)、教師唱戲的教學(xué)模式突出、強(qiáng)調(diào)的是教師的主體地位和教材的指導(dǎo)作用，學(xué)生只是消極、被動(dòng)的接受者；最后，教師一般會(huì)布置大量的課后作業(yè)，明確要求學(xué)生按照本次講課的內(nèi)容進(jìn)行翻譯訓(xùn)練。顯然，這種教學(xué)模式的特征是教師從技巧和方法上先對(duì)一些范例給予剖析，然后給學(xué)生提供大量的翻譯練習(xí)，讓學(xué)生不斷進(jìn)行翻譯技能的操作訓(xùn)練；學(xué)生通過(guò)比照、模仿翻譯范例，吸納權(quán)威參考譯例的優(yōu)秀譯法，逐步提高自己的翻譯能力。由于這種教學(xué)模式不把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，教師一般不會(huì)向?qū)W生演示獲得絕妙佳譯的鮮活的過(guò)程[1]60。

2.教學(xué)目標(biāo)（teaching aim），就是在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)施某一教學(xué)模式而取得的教學(xué)效果。它“一方面指培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生某一學(xué)習(xí)階段結(jié)束時(shí)必須取得的結(jié)果，另一方面指學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中所要學(xué)到的東西，包括教學(xué)內(nèi)容、技能和策略”[4]。應(yīng)該說(shuō)，即使翻譯教學(xué)模式之間存在差異，但總的翻譯教學(xué)目標(biāo)是可以相同的。比如，傳統(tǒng)的以翻譯產(chǎn)品為中心的翻譯教學(xué)模式與本文將要論及的、以翻譯過(guò)程或者學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式盡管在理論依據(jù)和教學(xué)重點(diǎn)等方面存在差異，但它們的教學(xué)目標(biāo)是一致的：都是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生們的翻譯能力。這是個(gè)大目標(biāo)，即整體上的綜合目標(biāo)。大目標(biāo)盡管相同，但小目標(biāo)即具體目標(biāo)因?yàn)榻虒W(xué)模式的不同則必然不同。Bloom 等人曾將發(fā)展人類(lèi)智力活動(dòng)的教育目標(biāo)劃分出三大領(lǐng)域，即認(rèn)知、情感和心理活動(dòng)。在每個(gè)大的領(lǐng)域內(nèi)又分出一些次生的教育目標(biāo)。按照他們（Bloom，et al）的觀點(diǎn)，“翻譯”是一種教育目標(biāo)，屬于“理解”的范疇，即在一種語(yǔ)言或形式的交際形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種形態(tài)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者在理解上表現(xiàn)出來(lái)的“細(xì)心”和“準(zhǔn)確”，其評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)是“忠實(shí)性”和“準(zhǔn)確性”[5]。 Bloom 等人對(duì)翻譯的定位是從教育學(xué)的角度出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在交際形態(tài)轉(zhuǎn)換中的“忠實(shí)性”和“準(zhǔn)確性”，與本文把翻譯教學(xué)中的翻譯作為一門(mén)具體學(xué)科進(jìn)行討論的思路有聯(lián)系也有區(qū)別。Wilss 在《翻譯學(xué)——問(wèn)題與方法》中指出，“翻譯學(xué)的實(shí)質(zhì)既不是理論方面也不是普遍規(guī)律方面的封閉的科學(xué)，而是一門(mén)認(rèn)知性、解釋性和聯(lián)想性的科學(xué)”[6]。翻譯屬于交際，而交際是認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)研究的主要課題，因此，翻譯應(yīng)該是認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的一種特殊活動(dòng)，其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的六個(gè)目標(biāo)（知識(shí)、理解、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)）有著緊密聯(lián)系。具體地說(shuō)，翻譯教學(xué)的具體目標(biāo)就是讓學(xué)生“記住語(yǔ)言與翻譯知識(shí)，理解翻譯規(guī)律，靈活運(yùn)用翻譯規(guī)律，對(duì)翻譯過(guò)程中可供選擇的翻譯策略做出合理的評(píng)價(jià)”[7]84。對(duì)照認(rèn)知論意義的翻譯教學(xué)目標(biāo)，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)目標(biāo)存在著嚴(yán)重的缺失和偏頗。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)是以“記住語(yǔ)言與翻譯知識(shí)，理解翻譯規(guī)律”為目標(biāo)的：“教師首先講解翻譯技巧，輔之以幾個(gè)例句，或?qū)扇齻€(gè)譯文進(jìn)行比較，然后給學(xué)生布置一些課后作業(yè)，接下來(lái)教師批改作業(yè)，重點(diǎn)在于改正錯(cuò)誤，偶爾評(píng)介一兩篇好的譯文。至此，翻譯教學(xué)的整個(gè)過(guò)程就結(jié)束了”[8]。顯然，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的整個(gè)過(guò)程突出一個(gè)期待：期待學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上記住和掌握語(yǔ)言與翻譯知識(shí)。

3.操作程序（operation procedure），是指執(zhí)行一個(gè)特定職責(zé)時(shí)所依據(jù)的步驟和方法。具體到教學(xué)上來(lái)說(shuō)，就是教師根據(jù)事先安排好的教學(xué)內(nèi)容，遵循一定的步驟及每個(gè)步驟的主要方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)；另一方面還包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的步驟與方法。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的操作程序一般是：教師先講譯例，然后布置翻譯練習(xí)，學(xué)生完成練習(xí)，最后教師根據(jù)參考譯文，講解相關(guān)的翻譯技巧，總結(jié)翻譯規(guī)律。顯然，這是一種直線式的以教師講解為中心的傳統(tǒng)翻譯教學(xué)操作程序。但是，這種直線式的以教師講解為中心的傳統(tǒng)翻譯教學(xué)操作程序并 “不符合真實(shí)情況下翻譯的本質(zhì)特點(diǎn)，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動(dòng)性與創(chuàng)造性”[9]。

4.操作策略（operation strategy），我們知道，所謂“策略”就是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，預(yù)先根據(jù)可能出現(xiàn)的問(wèn)題制定的若干對(duì)應(yīng)方案，并且，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化來(lái)制定出新的方案，或者根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和變化來(lái)選擇相應(yīng)的方案，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。于翻譯教學(xué)而言，操作策略就是指為了實(shí)現(xiàn)翻譯教學(xué)的某一目標(biāo)，針對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題而制定的若干對(duì)應(yīng)方案。比如，教師為了提高學(xué)生的翻譯能力這一總的翻譯教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)在一定的翻譯教學(xué)模式中采取相應(yīng)的、為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而制定的若干方案、方法和技巧，以及教師和學(xué)生在其過(guò)程中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)何種角色，等等。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式由于只注重翻譯教學(xué)中的記憶和理解，因此教師只是講答案并提供相應(yīng)的參考譯文，而學(xué)生只是根據(jù)參考答案被動(dòng)地調(diào)整和修改自己的譯文。在整個(gè)翻譯教學(xué)過(guò)程中，教師一直都擔(dān)當(dāng)著權(quán)威者、評(píng)判者和問(wèn)題解決者的角色，而學(xué)生作為依附于教師主體的客體只是一味被動(dòng)地去記憶語(yǔ)言與翻譯知識(shí)，模仿翻譯技巧。

三、傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式亟待改進(jìn)

方夢(mèng)之在《譯學(xué)辭典》“翻譯教學(xué)”（translation teaching） 詞條中指出：“傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)以教師為中心，將改錯(cuò)作為主要教學(xué)方法之一，以提供參考譯文作為翻譯課的終極手段，不符合真實(shí)情況下翻譯的本質(zhì)特點(diǎn)，在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的主動(dòng)性與創(chuàng)造性?，F(xiàn)代的翻譯教學(xué)法認(rèn)為：翻譯教學(xué)要以學(xué)生為中心，發(fā)揮他們的主動(dòng)性，提高他們的技能。做法上如讓學(xué)生自選翻譯材料或自寫(xiě)原文，提高他們對(duì)翻譯的興趣，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，甚至由此形成風(fēng)格；鼓勵(lì)創(chuàng)造性，組織討論；對(duì)比參考譯文，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立分析，等等。”[9]誠(chéng)如方夢(mèng)之所言，傳統(tǒng)的以教師為中心的翻譯教學(xué)模式由于只注重學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的記憶和理解而忽略或無(wú)視學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的運(yùn)用和評(píng)估（application and evaluation），從而導(dǎo)致學(xué)生在翻譯課的學(xué)習(xí)中成為被動(dòng)的、機(jī)械的模仿者，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性無(wú)從談起，這與翻譯的本質(zhì)特點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。因此，必須改變長(zhǎng)期流行的傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式，改變學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)被動(dòng)的客體地位，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，使他們真正成為學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與的主體。然而，要去改變這種傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式，就像其建立時(shí)要有深層的學(xué)理依據(jù)一樣，也同樣需要從學(xué)理深層為其找到根據(jù)。

毋庸諱言，經(jīng)驗(yàn)在任何學(xué)習(xí)中都是不可或缺的重要因素，在翻譯教學(xué)中經(jīng)驗(yàn)同樣扮演著重要角色。如前文所言，翻譯教學(xué)的整體目標(biāo)是為了提高學(xué)生的翻譯能力，那么，很明顯的道理就是學(xué)生在翻譯活動(dòng)中應(yīng)該扮演直接參與的自主者的角色而不只是翻譯經(jīng)驗(yàn)的被動(dòng)的旁觀者———經(jīng)過(guò)教師的過(guò)濾按照教師的指引再去體會(huì)翻譯的虛擬情景。因此，僅從強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在翻譯教學(xué)中的重要性來(lái)看，就不能只從教師的角度、以教師為中心來(lái)實(shí)施翻譯教學(xué)。這就需要將教師在翻譯教學(xué)中的權(quán)威者、評(píng)判者和問(wèn)題解決者的中心地位轉(zhuǎn)變成學(xué)生的引導(dǎo)者、服務(wù)者和問(wèn)題協(xié)商者的輔導(dǎo)地位，真正讓學(xué)生成為翻譯場(chǎng)中的主角。比如，教師在翻譯教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生了解了相關(guān)翻譯理論的背景下，翻譯教師需要強(qiáng)調(diào)譯者可以將碰到的任何翻譯材料視為語(yǔ)篇，并進(jìn)一步把語(yǔ)篇或根據(jù)功能或根據(jù)目的加以歸類(lèi)，從類(lèi)別角度采取不同的翻譯策略。在此引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者動(dòng)手對(duì)不同語(yǔ)篇進(jìn)行翻譯，至于翻譯的結(jié)果是否理想，學(xué)習(xí)者會(huì)拿自己的翻譯與老師給出的范文進(jìn)行比較。經(jīng)過(guò)比較發(fā)現(xiàn)不足，然后再次翻譯，再次比較，如此往復(fù)，直至接近或達(dá)到翻譯理想。這樣的教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生積累下豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，為日后翻譯技能的提升打下基礎(chǔ)。不過(guò)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)還只是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)方面，因?yàn)檎J(rèn)知科學(xué)還同樣強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的理論化提升。換句話說(shuō)，有了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)還要善于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納和總結(jié)，以便更好地指導(dǎo)和預(yù)測(cè)實(shí)踐。這就更需要激發(fā)學(xué)生在翻譯實(shí)踐中去自主地發(fā)揮運(yùn)用和評(píng)價(jià)能力，而要做到這一點(diǎn)學(xué)生事先必須儲(chǔ)存了相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而要有相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生就必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)。

以Flavell 為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是對(duì)所學(xué)教材的感知、理解、加工和記憶等認(rèn)知過(guò)程，而且也是在對(duì)影響認(rèn)知過(guò)程的各因素進(jìn)行認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行積極的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過(guò)程[10]。Wenden根據(jù)Flavell 的理論框架將元認(rèn)知知識(shí)分為三類(lèi)：（1）個(gè)人元認(rèn)知知識(shí)，即學(xué)生關(guān)于自身及他人作為學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)的了解；（2）任務(wù)元認(rèn)知知識(shí)，即學(xué)生關(guān)于一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的目的、性質(zhì)和要求的了解；（3）策略元認(rèn)知知識(shí)，即認(rèn)知主體關(guān)于認(rèn)知策略的了解[11]。對(duì)元認(rèn)知知識(shí)的了解和掌握對(duì)于學(xué)生而言有著很大的積極意義。教育心理學(xué)的研究成果表明，掌握元認(rèn)知知識(shí)是學(xué)習(xí)成功的前提和基礎(chǔ)，意識(shí)到元認(rèn)知是學(xué)習(xí)成功的動(dòng)力，能夠監(jiān)控（monitoring） 元認(rèn)知是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。學(xué)生中心論（students-centeredness） 的現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式實(shí)際上就等于提倡學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)。具體地說(shuō)，學(xué)生自主（students'autonomy）學(xué)習(xí)就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)（包括自己確立學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法），能自己確定學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度，能自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估[12]。

顯然，如果傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式主要依據(jù)的是行為主義的學(xué)習(xí)理論，那么，現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式主要依據(jù)的就是認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論[7]85。由于認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、合作性和探究性，因此它需要教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的一些關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)地給予幫助和指導(dǎo)。例如，教師在給學(xué)生布置翻譯作業(yè)或任務(wù)時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)相關(guān)的翻譯理論、翻譯策略和翻譯對(duì)象的語(yǔ)篇類(lèi)型，了解中西文化對(duì)不同語(yǔ)篇的不同要求以及中西語(yǔ)言形式方面的特征特點(diǎn)，關(guān)注翻譯的本質(zhì)，輔助學(xué)生去認(rèn)識(shí)解決翻譯難點(diǎn)時(shí)所應(yīng)該采取的手段和方法。與傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)不同，現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式下的教學(xué)目標(biāo)更加突出教學(xué)目標(biāo)中的運(yùn)用和評(píng)價(jià)（application and evaluation）機(jī)制，即在教師的引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生通過(guò)對(duì)自己在執(zhí)行翻譯任務(wù)時(shí)所遇問(wèn)題的關(guān)注，通過(guò)與同學(xué)和老師的討論與協(xié)商，成功地把對(duì)語(yǔ)言和翻譯知識(shí)的記憶與理解運(yùn)用到翻譯任務(wù)中去，同時(shí)也可以在合作中對(duì)自己在翻譯中采取的翻譯策略和方法作出評(píng)估，從而更好地利用翻譯方法和翻譯資源。在理論依據(jù)和教學(xué)目標(biāo)都做了調(diào)整的情況下，操作程序和操作策略也必然要作出相應(yīng)的調(diào)整。

在現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式指導(dǎo)下的翻譯課堂，傳統(tǒng)的“師生關(guān)系”（即教師為主學(xué)生為輔的主客關(guān)系）被突破，取而代之的是以學(xué)生為主體的師生互動(dòng)關(guān)系，學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，與教師一樣，在翻譯活動(dòng)中都是平等的參與者。在這種立體循環(huán)式的翻譯課堂上，教師的講解不是主要的，相反，引導(dǎo)、激發(fā)、幫助和探討成為主旋律：引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注自己在翻譯中遇到或可能遇到的種種問(wèn)題；激發(fā)學(xué)生把翻譯的真實(shí)情景如實(shí)記錄下來(lái)的興趣；幫助學(xué)生分析問(wèn)題所在；與學(xué)生一起探討解決問(wèn)題的方式和技巧。這樣的操作程序就成了在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的教學(xué)操作程序。同樣，操作策略也從原先以教師講解和傳授知識(shí)技能、學(xué)生根據(jù)參考譯文被動(dòng)地調(diào)整和修改自己的作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處熞龑?dǎo)和協(xié)助下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與的教學(xué)操作策略。學(xué)生遇到翻譯困難時(shí)，不是第一時(shí)間去尋求老師的幫助，而是首先發(fā)揮自己解決問(wèn)題的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，然后再與老師和同學(xué)討論，以求問(wèn)題在自己全程主動(dòng)參與的情況下得到解決。此時(shí)，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中已從原來(lái)的權(quán)威中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和被咨詢者的地位。

四、余論

在 “當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行教育改革和全面推進(jìn)素質(zhì)教育”的背景下，在“外語(yǔ)教學(xué)大力倡導(dǎo)自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式”的前提下，在讓“外語(yǔ)教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力” 落到實(shí)處要求下，傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式亟待改進(jìn)。方法之一就是運(yùn)用認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)改革我國(guó)現(xiàn)行的外語(yǔ)教學(xué)模式，使之最大可能地反映翻譯的本質(zhì)特點(diǎn)，力爭(zhēng)形成一套有較強(qiáng)操作性和比較系統(tǒng)化的、有效的外漢互譯的教學(xué)方法。毋庸諱言，認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論也和其他理論一樣有自身的局限性。例如，Gile 就曾經(jīng)指出：以學(xué)生為中心的翻譯教學(xué)模式對(duì)那些學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)以及對(duì)目的語(yǔ)規(guī)范掌握程度較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)就無(wú)法滿足需要，同時(shí)對(duì)于翻譯中那些特殊的、困難的個(gè)案也無(wú)法提供具體的解決辦法。所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)現(xiàn)代翻譯教學(xué)模式的理論依據(jù)時(shí)，一不能忽略其局限性，二不能把它當(dāng)做完全封閉的理論體系，而是以開(kāi)放和實(shí)事求是的態(tài)度既要看到它的優(yōu)點(diǎn)又要清楚它的不足[13]。因此，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，還是一個(gè)值得進(jìn)一步探索的問(wèn)題。