研學(xué)旅行理念與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的契合點(diǎn)探討

張 怡 孟 晴 劉 波

（南通大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院 江蘇南通 226007）

新世紀(jì)以來(lái)，教育愈發(fā)重視“以人為本”的價(jià)值取向，黨的十八大和十八屆三中全會(huì)也提出“要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”“要堅(jiān)持立德樹(shù)人”。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革堅(jiān)持“立德樹(shù)人”為導(dǎo)向，以促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)生全面、充分、可持續(xù)發(fā)展置于改革的核心位置[1]。為了落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，深入回答 “立什么德、育什么人”的根本問(wèn)題[2]，2016年9月，教育部發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式[3]，被認(rèn)為是撬動(dòng)素質(zhì)教育的杠桿和實(shí)施新課程改革的突破口[4]。隨著教育部對(duì)中小學(xué)研學(xué)旅行重視程度的提高，研學(xué)旅行的課程化嵌入也在不斷完善，其在教育體系中的作用日漸強(qiáng)化，并逐步成為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的一條新途徑。研學(xué)旅行憑借體驗(yàn)式的研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一[5]，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展和塑造學(xué)生健全人格等方面發(fā)揮重要作用，由此很好地契合了學(xué)生核心素養(yǎng)培育的主題要義。深入探討研學(xué)旅行與學(xué)生核心素養(yǎng)契合點(diǎn)，對(duì)于更好地推進(jìn)研學(xué)旅行的開(kāi)展、培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中踐行核心素養(yǎng)具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。目前關(guān)于兩者關(guān)系的研究總體還是較為籠統(tǒng)，就研學(xué)旅行究竟如何作為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的新途徑作用還不夠具體。研學(xué)旅行作為一種在旅行中研究，在行動(dòng)中探索，在實(shí)踐中獲得真知的教育形式，從研學(xué)旅行的理念出發(fā)來(lái)挖掘其與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)間的相互關(guān)聯(lián)，可以為解讀核心素養(yǎng)要義，凸顯研學(xué)旅行優(yōu)勢(shì)提供新視角。基于此，本文以研學(xué)旅行的三大理念為依據(jù)，探討研學(xué)旅行理念與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、立足點(diǎn)與總體框架間的內(nèi)在聯(lián)系，以期為明確解讀研學(xué)旅行與核心素養(yǎng)契點(diǎn)，為制定更加符合中學(xué)生發(fā)展規(guī)律與需求的研學(xué)旅行提供更為有力的理論支撐。

一、研學(xué)旅行相互合作建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體的理念豐富了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

核心素養(yǎng)的內(nèi)涵有三點(diǎn)。首先，核心素養(yǎng)有別于過(guò)去所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)、技能，它是一個(gè)多維度、多功能的概念，即學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面能力要求的綜合表現(xiàn)與超越。核心素養(yǎng)具有整體性、高級(jí)性，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”?？梢?jiàn)“核心素養(yǎng)”對(duì)學(xué)生提出了更加全面、更高層次的需求，“核心素養(yǎng)”也需要從多方面系統(tǒng)綜合地進(jìn)行培育。其次，核心素養(yǎng)具有共同性，是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。它既是少而精的，同時(shí)也是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。如果說(shuō)素養(yǎng)是基本生活之所需的話，那么核心素養(yǎng)則為優(yōu)質(zhì)生活之所需。再者，核心素養(yǎng)可教可學(xué)，具有發(fā)展性。核心素養(yǎng)并非與生俱來(lái)，需要通過(guò)有意識(shí)的人為教育進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與培養(yǎng)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)積累獲得，這是一個(gè)持續(xù)的、終身的學(xué)習(xí)過(guò)程，最初在學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷發(fā)展完善。由此可見(jiàn)，核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展并不是單純的知識(shí)或技能疊加，也不是面面俱到的素養(yǎng)“大雜燴”，而應(yīng)是反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì)需要”的“關(guān)鍵素養(yǎng)”的有機(jī)整合。這不僅需要個(gè)人的努力，還需要后天良好教育環(huán)境的加持。

針對(duì)傳統(tǒng)教育中單純重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失，研學(xué)旅行通過(guò)相互合作建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體豐富學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，為青少年由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程提供了不可多得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。首先，研學(xué)旅行的教育環(huán)境為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。研學(xué)旅行打破死板陳規(guī)的課堂教學(xué)模式，創(chuàng)新性地為學(xué)生營(yíng)造了一種良好的、獨(dú)特的、自由活潑、輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠舒展個(gè)性、表達(dá)自我，積極開(kāi)放性地思考問(wèn)題，在群體的活動(dòng)中判斷選擇、探究思考、解決問(wèn)題、獲得知識(shí)、形成技能、表達(dá)態(tài)度。無(wú)論是在生生學(xué)習(xí)共同體還是師生學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生通過(guò)自由合作的關(guān)系，自行組織溝通，加深人際交往，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的魅力以及相互交流、幫助、學(xué)習(xí)、合作的全過(guò)程，增進(jìn)彼此間的情感交流。在這樣學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面能力均會(huì)得到潛移默化的發(fā)展，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也能得到有效的提升。其次，研學(xué)旅行作為一種有目的、有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)，它的開(kāi)展以及教師在研學(xué)旅行學(xué)習(xí)共同體中的角色定位，對(duì)于學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展以及必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)作用與價(jià)值。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生始終處于主體地位，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和引導(dǎo)者，教師的工作是引導(dǎo)和確保學(xué)生在進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)以及社會(huì)學(xué)習(xí)時(shí)的準(zhǔn)確性和有效性。這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以人為本，也就是說(shuō)學(xué)生在獲取知識(shí)的基礎(chǔ)上，需要自主形成認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)并且建構(gòu)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系、意義和價(jià)值。除此之外，該種教學(xué)模式非常重視學(xué)生的發(fā)展，尤其注重對(duì)學(xué)生人際交往能力、獨(dú)立思考能力、溝通交流能力、合作探究能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及批判性思維能力等“共同素養(yǎng)”的培養(yǎng)。與此同時(shí)，每一位學(xué)生作為學(xué)習(xí)共同體中的一份子，還需要增強(qiáng)集體意識(shí)、安全意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，更加客觀辯證地思考個(gè)體與團(tuán)隊(duì)間的關(guān)系，遵守集體活動(dòng)的規(guī)則，保持待人接物的良好品德與習(xí)慣，鍛煉財(cái)務(wù)管理及時(shí)間安排能力、生存能力和社會(huì)參與能力等等。以上都是學(xué)生在一定的教育經(jīng)歷后必須擁有的、同時(shí)也是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中所提及的學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。由此可見(jiàn)，研學(xué)旅行活動(dòng)相互合作建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體的理念，豐富學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、研學(xué)旅行體驗(yàn)性的研究性學(xué)習(xí)方式契合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的立足點(diǎn)

“核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來(lái)的，而是在問(wèn)題情境中借助問(wèn)題解決的實(shí)踐培育起來(lái)的?！奔春诵乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展立足于兩個(gè)基本要點(diǎn)，一是情境學(xué)習(xí)；二是實(shí)踐探索。所謂“情境學(xué)習(xí)”，即“通過(guò)學(xué)徒制與導(dǎo)師制，基于真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)世界的任務(wù)而學(xué)習(xí)?！苯柚榫硨W(xué)習(xí)，一方面將書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)情境有機(jī)相連；另一方面將學(xué)生與特定領(lǐng)域的專(zhuān)家 (如科學(xué)家、工程師等)結(jié)成共同體，以便學(xué)生在專(zhuān)家的指導(dǎo)下從事真實(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲取知識(shí)，發(fā)展素養(yǎng)，而一切實(shí)踐探索均又根植于情境之中。核心素養(yǎng)的培育過(guò)程側(cè)重于學(xué)生的自主探究和自我體驗(yàn)，并且更多地依靠于學(xué)生自身在實(shí)踐中的摸索、積累和感悟，這是個(gè)體認(rèn)知與元認(rèn)知構(gòu)建的過(guò)程，是在外界引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越和自我升華的過(guò)程。由此可見(jiàn)，核心素養(yǎng)是在個(gè)體與情境的有效互動(dòng)中生成的，情境體驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)知的關(guān)鍵，學(xué)生核心素養(yǎng)的培育依賴(lài)于情境。倘若脫離了真實(shí)情境，學(xué)生可能只有知識(shí)技能的熟練。

基于此，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)需要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活和感知經(jīng)驗(yàn)，根植于真實(shí)的問(wèn)題情境中，這些情境不僅限于學(xué)校，還包括家庭、職場(chǎng)、以及社區(qū)和公共領(lǐng)域等。研學(xué)旅行作為一種體驗(yàn)性的研究性學(xué)習(xí)，其中“體驗(yàn)性”表現(xiàn)在它依托旅行的形式，將學(xué)生剝離封閉的校園課堂，置于實(shí)際情境，把抽象的知識(shí)與具體的情境相結(jié)合；而“研究性”則表現(xiàn)在研學(xué)旅行活動(dòng)因地制宜地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠利用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐機(jī)會(huì)，該兩大特性完美契合了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的立足點(diǎn)。

在研學(xué)旅行活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生身處真實(shí)情境，在教師或者專(zhuān)家的指導(dǎo)下進(jìn)行自主探究和實(shí)踐摸索，獨(dú)立自主地完成問(wèn)題生成、假設(shè)提出、操作實(shí)踐、思維轉(zhuǎn)化、問(wèn)題解決、反思?xì)w納的全過(guò)程。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)強(qiáng)化了將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的過(guò)程，在問(wèn)題解決的同時(shí)不斷提升了實(shí)踐創(chuàng)新能力。并且在整個(gè)研學(xué)旅行活動(dòng)中，學(xué)生始終處于主體地位，既有足夠的自由去形成認(rèn)知，又有專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)保證認(rèn)知，這對(duì)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體潛能，提升自我發(fā)展能力具有重要的教育意義。

三、學(xué)校課程與豐富多彩生活世界相聯(lián)系的研學(xué)內(nèi)容貼合健康生活和人文底蘊(yùn)的素養(yǎng)需求

我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。健康生活主要是學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛(ài)生命、 健全人格、自我管理等基本要點(diǎn)。

研學(xué)旅行以集體旅行、集中食宿的方式帶領(lǐng)學(xué)生走出相對(duì)封閉的校園環(huán)境，走進(jìn)豐富多彩的自然世界和社會(huì)生活。靈活地將書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，使得大自然和社會(huì)都成為課堂；使得學(xué)校與自然、社會(huì)環(huán)境血脈相通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外知識(shí)的融會(huì)貫通。這種將學(xué)校課程與豐富多彩生活世界相聯(lián)系的研學(xué)內(nèi)容，為培育《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架中所要求的“人文底蘊(yùn)”以及“健康生活”素養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的條件。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！薄吧罴唇逃?，社會(huì)即教育?！苯逃龖?yīng)當(dāng)是基于生活并且為人的健康生活保駕護(hù)航的，學(xué)生也理應(yīng)通過(guò)生活來(lái)獲得教育。而當(dāng)今的教育卻普遍存在“死讀書(shū)，讀死書(shū)”的現(xiàn)象，學(xué)生的學(xué)習(xí)受限于課本，學(xué)習(xí)環(huán)境也受限于校園。研學(xué)旅行作為連接學(xué)校教育與校外教育的一座重要橋梁，學(xué)生可以借助這座橋梁，走向社會(huì)、走向自然，在社會(huì)和大自然等課堂中學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)領(lǐng)略祖國(guó)大好河山風(fēng)貌而增添審美情趣、培育愛(ài)國(guó)情懷、增強(qiáng)民族自豪感；通過(guò)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累人文知識(shí)、體悟人文思想、增強(qiáng)文化自信；通過(guò)領(lǐng)悟紅色教育資源激發(fā)人文情懷、增強(qiáng)價(jià)值自信、培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀；通過(guò)參觀綜合實(shí)驗(yàn)基地增強(qiáng)制度自信和改革開(kāi)放信心……。學(xué)生借助與自然社會(huì)的親密接觸和互動(dòng)，在增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，還能陶冶情操、提高對(duì)社會(huì)與文化的包容能力、豐厚自身的人文底蘊(yùn)。

同樣，“游”“學(xué)”一體化的研學(xué)旅行活動(dòng)的開(kāi)展，在鍛煉學(xué)生體魄，促進(jìn)身心健康的同時(shí)，還能使學(xué)生近距離地關(guān)注到生存環(huán)境問(wèn)題，意識(shí)到全球變暖、環(huán)境污染、土地增減變化等問(wèn)題與人們的生活息息相關(guān)，從而融會(huì)貫通地思考理解自然、社會(huì)、他人和自我之間的關(guān)系，在實(shí)踐中積極探尋人與外界和諧發(fā)展的平衡點(diǎn)。與此同時(shí)，學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中的所見(jiàn)所聞所做所想，對(duì)于緩和自身的情緒化生活，健全人格以及更好的進(jìn)行自我管理和健康生活也有著積極的推動(dòng)作用。