“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”

文/常賀敏 首都師范大學(xué)

每每翻開《論語》，常?？畤@：“真字字珠璣！”兩千五百年前的孔子，三十多歲打破貴族所壟斷的文化教育，開啟私人教育、平民教育之路?？鬃拥牡茏尤藬?shù)眾多，來自不同的階層，年齡及個(gè)性差異可謂極大。正是大變革的時(shí)代，沖破一切的豐富靈動(dòng)的教育實(shí)踐，凝聚成孔子的教育思想和人生智慧。

以語錄體匯集而成的《論語》，有很多精辟的教育名言傳誦至今，其中“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”尤為人們所津津樂道。

一、學(xué)習(xí)的三種境界

在孔子看來，學(xué)有不同的層次，“知之”“好之”“樂之”可以看作由低到高的三種境界。任何一種學(xué)問和技能，初學(xué)者只是了解皮毛，如果淺嘗輒止，不能掌握根本，只能稱為“知之”。有的人不滿足于對(duì)知識(shí)的粗淺了解，希望能夠看清事物的本質(zhì)，接近真相，有這樣的意愿，加上不懈的努力，就成為“好之者”。通過不斷的有意識(shí)的學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，磨煉了意志，加強(qiáng)了自我修養(yǎng)，升華了精神境界，對(duì)于自然、社會(huì)和自我，都有了準(zhǔn)確的把握，由此不斷產(chǎn)生樂學(xué)的需求。這正是學(xué)的目的，學(xué)最終回饋給我們的是精神上的愉悅感，正是這種愉悅感使每個(gè)人都可以成為“樂之者”。

“樂之”是學(xué)習(xí)的最高境界?！爸薄昂弥薄皹分币彩侨松膶懻铡Ｇ嗌倌陼r(shí)期，人們耽于玩樂，學(xué)習(xí)是苦差事，多為被迫，很少發(fā)自內(nèi)心需要，是為“知之”。中年時(shí)期，由于生活和工作所需，人們多“好之”。“知天命”之年，看盡世事紛爭(zhēng)，名利追逐已不重要，此時(shí)的學(xué)發(fā)自內(nèi)心對(duì)真理的追求，沒有功利，充實(shí)而愉悅。因此，“樂之”也是一種自由自覺的人生態(tài)度。

孔子是“樂學(xué)”“樂之”的榜樣。他常以自己孜孜不倦學(xué)習(xí)的態(tài)度鼓舞弟子：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”在眾多弟子中，孔子認(rèn)為顏回是最好學(xué)的。顏回如孔子般樂觀、積極、謙虛，更重要的是顏回能夠安貧樂道，即使在窮苦、憂愁、窘迫的惡劣環(huán)境中，也能夠快樂地追求學(xué)問和事業(yè)，精神的豐沛超越了物質(zhì)的困頓。

二、如何達(dá)到“樂之”

所謂學(xué)有法?？鬃诱f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”孔子又說：“溫故而知新。”

春秋時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容為六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。任何一門技藝，若想熟練掌握，適時(shí)的“習(xí)”至關(guān)重要?！傲?xí)”不僅使掌握“學(xué)”的內(nèi)容成為可能，學(xué)習(xí)者還因自我能力的增長(zhǎng)而產(chǎn)生趣味和愉悅，新知舊識(shí)不斷融會(huì)貫通，舉一反三，學(xué)習(xí)之路豁然開朗。傳說中趙氏的先祖造父就是因?yàn)槭炀氄莆铡坝?，也就是駕車的技能而始封趙城?！傲?xí)”的日積月累，帶給學(xué)習(xí)者的不僅是知識(shí)和技能的獲得，還有這些知識(shí)和技能所產(chǎn)生的社會(huì)效用，使學(xué)習(xí)者展現(xiàn)自我價(jià)值成為可能。由此，學(xué)習(xí)者必然愿意付出艱苦的努力，成為“好之者”“樂之者”。

當(dāng)然，孔子不提倡死學(xué)?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！背恕皩W(xué)”和“習(xí)”，還貴在“思”。學(xué)了什么、怎么學(xué)的、為什么學(xué)、如何能學(xué)得更有效率，這些都要“思”。一味地死學(xué)而不深思，會(huì)陷入迷惘而不可知，沉淪于被動(dòng)的思考而沒有實(shí)際行動(dòng)，會(huì)陷入虛無懈怠，善學(xué)者應(yīng)正確處理學(xué)與思之間的關(guān)系。只有掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，才有可能達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界。

三、幼兒教師應(yīng)該成為“樂之者”

學(xué)習(xí)是廣泛的概念，學(xué)習(xí)內(nèi)容絕不僅僅限于書本知識(shí)。在孔子的眼里，人最重要的是思想修養(yǎng)的提升，《論語》中許多重要的論述，往往是針對(duì)養(yǎng)成人的品德修養(yǎng)而言的。

作為一名幼兒教師，自身不僅應(yīng)該成為專業(yè)知識(shí)和技能的“好之者”“樂之者”，更應(yīng)該成為修習(xí)高尚道德情操的“好之者”“樂之者”。只有成為幼教事業(yè)的“樂之者”，才能每天面對(duì)瑣碎的幼兒一日生活，耳畔時(shí)時(shí)縈繞幼兒的喧囂與吵鬧，卻能甘之如飴。

想成為任何學(xué)問和事業(yè)的“樂之者”，不經(jīng)過一番苦修是很難達(dá)到的。對(duì)于幼兒而言，重要的是種下“樂學(xué)”“樂之”的種子，開啟“樂學(xué)”“樂之”的方向和道路。幼兒教師成為“樂之者”，幼兒才有可能成為“樂之者”。

所謂教亦有法?？鬃诱f：“有教無類?！薄安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)?！笨鬃又匾晢l(fā)式教學(xué)，善于根據(jù)弟子的不同特點(diǎn)，因材施教。最為經(jīng)典的是關(guān)于“聞斯行諸”的例子。子路問：“聞斯行諸？”孔子說：“你有父親和兄長(zhǎng)在，怎么能聽到什么就行動(dòng)呢？”冉有也問：“聞斯行諸？”孔子說：“聽到一個(gè)道理就干起來吧。”同樣的問題，不一樣的回答，因?yàn)榭鬃恿私獾茏拥男愿瘢鹤勇沸惺履懘?、莽撞，需要有人提醒，三思而行。而冉有做事退縮不前，需要鼓勵(lì)和前進(jìn)的勇氣。再如弟子問“仁”?？鬃咏o顏回的答復(fù)是：“克己復(fù)禮為仁?！鳖伝厥强鬃拥牡靡獾茏?，孔子數(shù)次稱贊：“賢哉回也。”這是孔子對(duì)“仁”最根本的解釋，孔子認(rèn)為顏回完全能理解，這樣的回答體現(xiàn)出孔子對(duì)顏回的信任與贊賞。子貢問“仁”，孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂暿莻€(gè)生意人，家境富裕，想要做些仁善之事，但是苦于沒有方法，所以孔子教他從自身做起，推己及人。司馬牛問“仁”，孔子說：“仁者，其言也讱。”司馬牛言多浮躁，孔子用“有仁德的人說話遲鈍”來告誡他，要腳踏實(shí)地，少說多做。孔子就是這樣一個(gè)循循善誘的長(zhǎng)者、師者，與弟子亦師亦友。

假使每一位幼兒教師都愿意經(jīng)過努力成為“樂之者”，做好幼兒的榜樣，遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和年齡階段特點(diǎn)，循著生活和自然的規(guī)律，善于啟發(fā)幼兒的智慧，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，營(yíng)造一種“學(xué)樂”“樂學(xué)”的氛圍，與幼兒建立起和諧平等的師生關(guān)系，可以預(yù)見幼兒未來都可以成為“樂之者”。

古人有云：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜?！笨鬃佣鄽q以博學(xué)聞名，三十多歲開創(chuàng)私學(xué)，五十多歲帶著弟子周游列國(guó)，晚年專心從事教育工作，編纂《春秋》，整理《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)歷史、詩(shī)歌、音樂都有深入的研究，終其一生從未停下學(xué)習(xí)的腳步，其弟子亦是賢者輩出?？梢哉f，孔子是生活即教育的最早踐行者，也是終身教育的開拓者。愿每個(gè)人都能成為自己人生、學(xué)習(xí)和事業(yè)的“樂之者”，讓“樂學(xué)”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。