宋玉賦對(duì)縱橫家辭令鋪陳手法的繼承與發(fā)展

李 霖

(中南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074)

引 言

“鋪陳”是語(yǔ)言藝術(shù)的組合形式，常圍繞一個(gè)描寫(xiě)中心，分別從多個(gè)角度、運(yùn)用多種語(yǔ)句、調(diào)動(dòng)富麗的辭采，呈放射性展開(kāi)，呈現(xiàn)出圓形的幾何特征。戰(zhàn)國(guó)縱橫家游說(shuō)諸侯，尤重鋪陳之手法，造就了“富贍宏肆”的語(yǔ)言風(fēng)格。宋玉賦(1)按：本文所謂的“宋玉賦”，是指宋玉辭賦。過(guò)去受疑古思潮的影響，傳世的宋玉賦幾乎全部被斷定為偽作，懷疑的主要理由是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不可能產(chǎn)生散體賦。但隨著宋玉散體賦佚篇《御賦》的出土，使懷疑宋玉散體賦為偽作的推斷不攻自破。根據(jù)對(duì)傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的重新考察，現(xiàn)在我們可以斷定宋玉有《九辯》《招魂》《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《笛賦》《大言賦》《小言賦》《諷賦》《釣賦》《微詠賦》《御賦》《對(duì)楚王問(wèn)》共14篇作品(關(guān)于宋玉作品真?zhèn)蔚目甲C，可參吳廣平《宋玉著述辨》，《文獻(xiàn)》2003年第3期；《宋玉著述真?zhèn)卫m(xù)辨》，《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期，又載于中國(guó)屈原學(xué)會(huì)編《中國(guó)楚辭學(xué)》第八輯，學(xué)苑出版社，2007年版，第170-190頁(yè)；《宋玉研究》上編第五章“著述的真?zhèn)巍?，岳麓?shū)社，2004版，第86-111頁(yè))。筆者即根據(jù)這14篇宋玉賦來(lái)對(duì)“宋玉賦對(duì)縱橫家辭令鋪陳手法的繼承與發(fā)展”進(jìn)行研究分析。描摹自然山水、描寫(xiě)女子形貌、繪田獵、敘鬼怪，亦多全方位、形象化、層次分明、細(xì)致入微的鋪陳描寫(xiě)。據(jù)“鋪陳”之“鋪陳中心——鋪陳角度——鋪陳語(yǔ)句——鋪陳辭采”這一極富層級(jí)性的概念特征，可以看出宋玉賦對(duì)縱橫家辭令的鋪陳手法有一定的繼承與發(fā)展。

一、宋玉賦對(duì)縱橫家辭令鋪陳手法的繼承

章學(xué)誠(chéng)曾言：“古之賦家者流，原本《詩(shī)》《騷》，出入戰(zhàn)國(guó)諸子。假設(shè)問(wèn)對(duì)，《莊》《列》寓言之遺也；恢廓聲勢(shì)，蘇、張縱橫之體也?！盵1]117他認(rèn)為，賦體的誕生，不僅與《詩(shī)》《騷》、諸子散文有關(guān)，與縱橫家辭令亦有一定的關(guān)系。章太炎《國(guó)故論衡》言：“縱橫者，賦之本”，“縱橫既黜，然后退為賦家”[2]91。章太炎亦認(rèn)為賦體由縱橫家辭令發(fā)展而來(lái)。從宋玉創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，其辭賦創(chuàng)作既吸收了縱橫家辭令“恢張聲勢(shì)”的語(yǔ)言風(fēng)格，也繼承了縱橫家辭令注重多角度、多側(cè)面描寫(xiě)的鋪陳手法，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)鋪陳結(jié)構(gòu)的繼承

宋玉賦的鋪陳手法多繼承縱橫家辭令“對(duì)問(wèn)”的結(jié)構(gòu)技巧。關(guān)于“對(duì)問(wèn)”，前賢曾有論及。劉勰《文心雕龍·雜文》言：“宋玉含才，頗亦負(fù)俗，始造對(duì)問(wèn)，以申其志，放懷寥廓，氣實(shí)使之?！盵3]254“一個(gè)‘造’已暗示出虛問(wèn)實(shí)對(duì)、設(shè)詞抒懷之意。”[4]吳訥《文章辨體序說(shuō)》指出，對(duì)問(wèn)乃“設(shè)辭以自慰者焉”[5]49。徐師曾《文體明辨序說(shuō)》亦認(rèn)為對(duì)問(wèn)之言，“反覆縱橫，真可以舒憤郁而通意慮，蓋文之不可闕者也”[5]135。以上諸說(shuō)，皆闡明了“對(duì)問(wèn)”結(jié)構(gòu)的設(shè)置目的及藝術(shù)功用。結(jié)合創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，宋玉賦繼承縱橫家辭令的鋪陳結(jié)構(gòu)，于“問(wèn)”中展示問(wèn)題的表象，于“對(duì)”中多角度、全方位進(jìn)行鋪敘，確可更好地“申其志、抒其意”。

縱橫家辭令之鋪陳手法多運(yùn)用于對(duì)問(wèn)結(jié)構(gòu)中，問(wèn)者多為君王，對(duì)者為縱橫家，所對(duì)多為計(jì)謀，為使計(jì)謀被采用，對(duì)中多含辯駁之成分、鋪陳之手法。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一·威王問(wèn)於莫敖子華》一篇，楚威王發(fā)問(wèn)：“是否有不追求爵位俸祿而憂慮國(guó)家安危的大臣？”莫敖子華遂以此為對(duì)答中心，羅列鋪陳忠良賢臣形象。一般而言，《戰(zhàn)國(guó)策》中的鋪陳結(jié)構(gòu)，“問(wèn)是引子，對(duì)為主干。問(wèn)是起，承、轉(zhuǎn)、合都由對(duì)來(lái)完成”[4]。但有兩篇較為特殊。其一為《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·齊王使使者問(wèn)趙威后》一篇，雖含對(duì)問(wèn)結(jié)構(gòu)，但鋪陳之語(yǔ)出現(xiàn)在問(wèn)者之辭中。趙威后圍繞“民”字連續(xù)7問(wèn)，通篇記言，逐步鋪敘推理，闡釋出鮮明的民本思想。其二為《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四·頃襄王二十年》一文，開(kāi)篇無(wú)發(fā)問(wèn)之語(yǔ)，只交代秦楚大戰(zhàn)，楚國(guó)大敗，楚頃襄王派黃歇游說(shuō)秦昭王這一背景，全篇以黃歇的游說(shuō)為主，旁征博引，向秦昭王排比鋪陳了攻楚之優(yōu)劣。雖無(wú)問(wèn)者之辭，言說(shuō)對(duì)象——秦昭王、言說(shuō)中心——?jiǎng)袂胤艞壒コt是確定的，故黃歇之運(yùn)用“鋪陳”亦有其特定的言說(shuō)目的與言說(shuō)功用。

以一定的對(duì)問(wèn)結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，意味著交代了特定的言說(shuō)時(shí)空或言說(shuō)場(chǎng)景，點(diǎn)明了特定的問(wèn)、對(duì)主體，并限定了言說(shuō)中心，而對(duì)者為說(shuō)服或娛樂(lè)問(wèn)者，必盡可能使對(duì)答中心全面充分，故而“鋪陳”手法便成為必不可少的言語(yǔ)手段，“鋪陳”之運(yùn)用有其存在的必要，符合一定的行文邏輯。宋玉賦繼承縱橫家辭令的鋪陳手法，亦多以對(duì)問(wèn)結(jié)構(gòu)為依托，以問(wèn)為首引，以對(duì)為主體，以問(wèn)為抑，以對(duì)為揚(yáng)。如《風(fēng)賦》中，楚頃襄王以“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”[6]313發(fā)問(wèn)，宋玉以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”為對(duì)答中心，從風(fēng)的發(fā)生過(guò)程和各種態(tài)勢(shì)等角度層層渲染、多角度鋪陳，使得“其所托者然，則氣與風(fēng)殊焉”[6]314的道理得以展現(xiàn)。又如在《對(duì)楚王問(wèn)》中，楚頃襄王責(zé)問(wèn)宋玉有不好的行為，宋玉遂以“普通民眾無(wú)法理解圣人的‘瑰意琦行’”為闡述中心，分別從音樂(lè)中的《陽(yáng)春》《白雪》與《下里》《巴人》，鳥(niǎo)類中的鳳凰與籬晏鳥(niǎo)，魚(yú)類中的鯤與澤鯢展開(kāi)對(duì)比鋪陳，淋漓盡致地表現(xiàn)其孤高之情。

宋玉賦繼承縱橫之法，在“對(duì)問(wèn)”中展開(kāi)鋪陳，推進(jìn)了事理的闡述與情志的表達(dá)，“對(duì)問(wèn)”結(jié)構(gòu)是“鋪陳”手法之“不可闕者也”。

(二)鋪陳角度的繼承

在具體的鋪陳中，宋玉賦繼承縱橫家辭令的鋪陳角度，常依空間與事理等角度來(lái)對(duì)言說(shuō)中心展開(kāi)描寫(xiě)。

依空間鋪陳，即據(jù)天地四方、高低遠(yuǎn)近、上下左右等空間方位鋪陳。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一·蘇秦為趙合縱說(shuō)楚威王》一文中言：“蘇秦為趙合縱，說(shuō)楚威王曰：‘楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧，北有汾涇之塞、郇陽(yáng)。地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年，此霸王之資也?！盵7]787以“西有……東有……南有……北有……”等四方鋪陳，從而凸顯楚國(guó)四方之優(yōu)勢(shì)。宋玉《招魂》一篇“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美”，對(duì)天地四方六極的恐怖世界進(jìn)行了詳盡的鋪陳描寫(xiě)：東方“長(zhǎng)人千仞……十日代出”[6]288-289；南方“封狐千里些，雄虺九首”[6]289；西方“流沙千里……五谷不生”[6]290；北方“增冰峨峨，飛雪千里些”[6]291；天上“虎豹九關(guān)……一夫九首”[6]292；地下“參(三)目虎首，其身若牛些”[6]293。又如宋玉《笛賦》一文，亦從陰、東、南、西四方出發(fā)，鋪敘了笛之生長(zhǎng)環(huán)境。

由事理鋪陳，即以事物發(fā)展邏輯、事物發(fā)生類別為向度，鋪敘展開(kāi)事物所有可能的發(fā)展結(jié)果。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四·五國(guó)伐秦?zé)o功》一文，蘇秦為制止趙國(guó)的連橫舉動(dòng)，數(shù)說(shuō)了各王公諸侯彼此事奉秦國(guó)的各種可能性及方案，得出與秦國(guó)講和并無(wú)益處的結(jié)論，遂說(shuō)服了奉陽(yáng)君。宋玉賦亦注重從事理角度來(lái)對(duì)事物進(jìn)行鋪排陳述。如其《風(fēng)賦》一篇，將風(fēng)分為兩類，細(xì)致地描繪風(fēng)從形成、擴(kuò)展至平息的全過(guò)程，并詳盡鋪敘風(fēng)吹物襲人的種種情狀。又如《對(duì)楚王問(wèn)》一篇中，從《下里》《巴人》到《陽(yáng)阿》《薤露》，再至《陽(yáng)春》《白雪》，依音樂(lè)高低，分別依序?qū)Τ驼呷藬?shù)進(jìn)行鋪展。

宋玉賦繼承了縱橫家辭令空間與事理的鋪陳角度，而因其描寫(xiě)題材、言說(shuō)背景等的不同，其鋪陳角度比縱橫家辭令更為豐富，更為精細(xì)，這一點(diǎn)將在后文進(jìn)一步論述。

(三)鋪陳技巧的繼承

宋玉賦在運(yùn)用鋪陳手法時(shí)，也繼承了縱橫家辭令之排比、比喻、夸張的修辭技巧。如果說(shuō)空間與事理的鋪陳角度有助于描述事物的概貌，那么排比、比喻、夸張等鋪陳技巧的運(yùn)用，則有助于具體細(xì)致地展現(xiàn)事物的內(nèi)部特質(zhì)。

鋪陳注重多方面、多角度的刻畫(huà)，這便不可避免地常采用排比句式。如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論》一文中，司馬錯(cuò)在鋪陳“先攻蜀國(guó)的好處”時(shí)言：“臣聞之，欲富國(guó)者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。”[7]202接連排比，逐步推進(jìn)，較有感染力。如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·蘇秦始將連橫》一文中，蘇秦為突出秦為“天下之雄國(guó)”，采用大量排比句式將秦可攻可守的地利條件、兵多將廣的人和條件、兼并諸侯的天時(shí)條件一一鋪陳，言辭氣勢(shì)逼人，極富震撼力。宋玉賦亦然，如《高唐賦》中，對(duì)山水草木之鋪陳描摹，無(wú)不借助于排比的修辭技巧。如“濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長(zhǎng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。”[6]326整齊的排比，突出刻畫(huà)了“百谷俱集”的宏偉場(chǎng)面，富于氣勢(shì)，蔚為壯觀。

在多角度、多側(cè)面的鋪陳描寫(xiě)中，也很多采用豐富的辭藻，展列多連串的夸張，較有沖擊力。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一·蘇秦為趙合縱說(shuō)齊宣王》一文，借“連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”[7]539之?dāng)U大夸張，生動(dòng)又深刻地鋪陳渲染出了臨淄的繁盛。又如《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一·蘇秦為楚合縱說(shuō)韓王》一文，蘇秦為說(shuō)服韓王合縱抗秦，故而大肆渲染韓國(guó)武器、士兵的優(yōu)勢(shì)，并極力夸張臣服秦國(guó)的屈辱。宋玉賦亦繼承此鋪陳技巧，如《對(duì)楚王問(wèn)》中，為突出鳳凰在鳥(niǎo)類中的獨(dú)特，遂用夸張手法以鋪陳之：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。”[6]423《大言賦》中為鋪陳“大”，指出斗士之舌伸長(zhǎng)達(dá)“萬(wàn)里”：“鋸牙云，晞甚大，吐舌萬(wàn)里，唾一世”[6]375，盡顯夸張之態(tài)。

在多角度、多側(cè)面的鋪陳描寫(xiě)中，也很注重比喻修辭的運(yùn)用。運(yùn)用比喻，即注入了感性因素，含蓄形象，更易于說(shuō)服人、打動(dòng)人。對(duì)于君王這一言說(shuō)對(duì)象而言，不宜直接陳言，故為達(dá)到說(shuō)服的效果，縱橫家與宋玉皆于鋪陳處注重曲喻旁譬。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三·趙惠文王三十年》一文，趙奢為說(shuō)服田單，借干將之劍作比，鋪陳了“用兵多”的好處，較為生動(dòng)。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》一文，莊辛為勸醒荒淫的楚頃襄王，以蜻蜓被粘捕、黃雀被射、黃鵠被殺、蔡靈侯被捆縛，最終著眼至楚頃襄王本身，暗喻其放蕩淫樂(lè)必遭亡國(guó)之禍。接連的比喻，鋪陳“淫樂(lè)不知憂患”的種種后果，形象充分。宋玉亦多借助比喻手法以鋪陳，如其《登徒子好色賦》一文，言東家之子“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”[6]354，將東家之子的形貌與翠羽、白雪、細(xì)絹、貝殼等相聯(lián)系，使得東家之子的美在比喻鋪陳中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。又如《高唐賦》《神女賦》中，也多用比喻對(duì)神女外貌進(jìn)行鋪陳描摹，形象可感。

2.4 臨床指南認(rèn)知與應(yīng)用影響因素分析 505名受試者人均認(rèn)知情況總值為13.7分，僅占總分值57.1%；505名受試者人均應(yīng)用情況總值為11.1分，僅占總分值74.0%。

(四)鋪陳句法的繼承

鋪陳之語(yǔ)，往往是幾句話表達(dá)同一個(gè)意思，用駢詞儷句來(lái)重復(fù)一個(gè)中心，但不顯拖冗，亦不顯呆板。縱橫家辭令即注重于鋪陳處雜以“排偶句法，夸張其詞”，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王》一文中，蘇秦為使秦王接受自己的計(jì)策，以駢語(yǔ)的錯(cuò)綜變化來(lái)層層鋪敘：

夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦(撞)，然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。[7]142

駢偶句式張弛有度，由疏而密，語(yǔ)氣遂由緩而急，詞鋒犀利，且多三言短句，富緊張感，增添氣勢(shì)，又清晰簡(jiǎn)潔，易于理解。此外，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·衛(wèi)鞅亡魏入秦》《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二·張儀為秦連橫說(shuō)趙王》《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一·蘇秦為楚合縱說(shuō)韓王》等篇亦多駢詞儷句，鋪陳并列，條理清晰。

宋玉賦亦多調(diào)動(dòng)駢儷句以鋪陳，如《登徒子好色賦》中，針對(duì)襄王質(zhì)問(wèn)自己“好色”，宋玉遂以鋪陳描述、烘托渲染的表現(xiàn)方法，塑造出東家之子與登徒子之妻兩個(gè)人物形象，對(duì)登徒子誣陷自己“好色”進(jìn)行了巧妙的辯解與反擊。其句式駢散相偕，于散句中穿插駢句，整齊錯(cuò)落，表現(xiàn)自然：

東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齒只唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣。[6]354

此外，宋玉《高唐賦》《神女賦》《對(duì)楚王問(wèn)》等篇中亦多駢儷之語(yǔ)，以工整、流暢的駢偶句式，更好地推進(jìn)了鋪陳的展開(kāi)。劉熙載言：“用辭賦之駢儷以為文者，起于宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》，后此則鄒陽(yáng)、枚乘、相如是也?！盵8]14即對(duì)宋玉賦多駢儷之辭進(jìn)行了肯定。

二、宋玉賦對(duì)縱橫家辭令鋪陳手法的發(fā)展

由于宋玉與縱橫家在言說(shuō)身份、言說(shuō)場(chǎng)景、言說(shuō)對(duì)象、言說(shuō)內(nèi)容等方面均存在一定的差異，故而宋玉賦在繼承縱橫家辭令之鋪陳手法的同時(shí)，亦有一定的變化、發(fā)展?？v橫家辭令多為游說(shuō)之言，重在說(shuō)理，體現(xiàn)出功利主義本質(zhì)。宋玉賦則以描寫(xiě)為主，或隱喻說(shuō)理，但重在娛君，審美性較強(qiáng)。宋玉賦對(duì)縱橫家辭令鋪陳手法的具體發(fā)展可概括為以下幾個(gè)方面。

(一)從游說(shuō)性鋪陳到娛君性鋪陳

言說(shuō)主體總是以一定的當(dāng)下身份在言說(shuō)[10]77。言說(shuō)背景與言說(shuō)主體的身份決定了言說(shuō)的目的與風(fēng)格，宋玉與縱橫家言說(shuō)背景與身份的差異，決定了兩者言說(shuō)目的的差異，決定了其具體言說(shuō)時(shí)所采用的鋪陳手法的差異性。

縱橫家這一群體誕生于無(wú)統(tǒng)一之國(guó)家、無(wú)統(tǒng)一之思想、無(wú)被公認(rèn)之諸侯國(guó)、“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”[11]760的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期，各諸侯國(guó)皆渴求高層次的游說(shuō)者為之獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，秦孝公甚至對(duì)于“有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者……尊官，與之分土”[12]254。在這一政治背景下，縱橫家奔走于各國(guó)朝廷之上，唯利是圖，以智取勝?！懊鬓q說(shuō)，善辭令，以通上下之志者也”[13]1005，成為縱橫家必須具備的素質(zhì)與能力。為說(shuō)服人主采納自己的計(jì)謀，縱橫家多在言語(yǔ)技巧上努力，在語(yǔ)言的鋪張揚(yáng)厲中直陳利害。正如清章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》中所言：“觀春秋之辭命，列國(guó)大夫，聘問(wèn)諸侯，出使專對(duì)，蓋欲文其言以達(dá)旨而已。至戰(zhàn)國(guó)而抵掌揣摩，騰說(shuō)以取富貴，其辭敷張而揚(yáng)厲，變其本而加恢奇焉。”[14]61要之，縱橫家注重“鋪陳”，其鮮明的目的即在于成功游說(shuō)。

宋玉因友人的推薦而成為楚頃襄王的文學(xué)侍從，即宮廷里的職業(yè)作家。這一身份意味著其言說(shuō)主要是為了迎合君王的審美喜好，而非純粹地宣揚(yáng)自己的政治主張。《文心雕龍·時(shí)序》言：“唯齊楚兩國(guó)，頗有文學(xué)。齊開(kāi)莊衢之第，楚廣蘭臺(tái)之宮……屈平聯(lián)藻于日月，宋玉交彩于風(fēng)云?！盵3]671-672可知屈原、宋玉所處之時(shí)，楚國(guó)已有圖議國(guó)事、論藝讀書(shū)的場(chǎng)所——“蘭臺(tái)之宮”。“蘭臺(tái)之宮”的文士多善辭令，在君王游樂(lè)之時(shí)常應(yīng)景賦詩(shī)，以求得君王賞識(shí)。楚頃襄王注重聲色享樂(lè)，雖然國(guó)力日衰，但楚國(guó)宮廷娛樂(lè)風(fēng)氣較為熾烈。襄王的無(wú)心國(guó)事，使蘭臺(tái)文士較少施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，更多的是為君王娛心助興。且“襄王好樂(lè)而愛(ài)賦”(習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》卷一《人物·周·宋玉》)，作賦是宮廷娛樂(lè)的重要部分。宋玉的辭賦創(chuàng)作即是在這一背景下進(jìn)行。他隨襄王游于云夢(mèng)、蘭臺(tái)，參加大、小言競(jìng)賽，為迎合君王，他騁才助興，鋪采摛文，層次分明而又細(xì)致入微地或鋪陳描摹自然山水、或描寫(xiě)女子形貌、或繪田獵、或敘鬼怪。故而宋玉的言說(shuō)是一場(chǎng)娛君的言說(shuō)，其鋪陳是為娛君的鋪陳。

(二)從說(shuō)理性鋪陳到描寫(xiě)性鋪陳

縱橫家的游說(shuō)辭令多與特定的政治事件有關(guān)，其鋪陳是一種說(shuō)理性質(zhì)的鋪陳，講求邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，目的性較強(qiáng)。而宋玉娛君的創(chuàng)作行為下，其鋪陳則是一種描寫(xiě)性的鋪陳，講求細(xì)致具體，抒情性較強(qiáng)。

從鋪陳中心來(lái)看，縱橫家辭令多圍繞一件事的某種特征、某種結(jié)果，多方面鋪陳，雖會(huì)涉及山嶺關(guān)塞、農(nóng)桑獵牧，但不會(huì)進(jìn)行重點(diǎn)描摹，所鋪陳的題材對(duì)象只是為議論服務(wù)，只是為全面充分的展開(kāi)說(shuō)理。如《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一·蘇秦為楚合縱說(shuō)韓王》中，蘇秦對(duì)韓國(guó)地利、兵強(qiáng)等的鋪陳，是為了強(qiáng)調(diào)韓國(guó)合縱的優(yōu)勢(shì)，而不是純粹地鋪陳描摹韓國(guó)地之杰、山之美。宋玉賦的鋪陳范圍較為廣泛，不僅鋪陳事物，還擴(kuò)大至人物、景物，且皆對(duì)其進(jìn)行精細(xì)詳盡的鋪敘。也正因?yàn)樗斡褓x之鋪陳不是為政治性的說(shuō)理，而是重文學(xué)性的描寫(xiě)，故而其成功塑造出了一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的形象，如《登徒子好色賦》中的東家之子，《神女賦》中的高唐神女，《高唐賦》中的巫山景色，《風(fēng)賦》中的大王之風(fēng)，無(wú)不令人贊嘆。

從鋪陳角度來(lái)看，宋玉賦雖繼承了縱橫家辭令空間、事理的鋪陳角度，但宋玉賦在依空間、事理進(jìn)行鋪陳時(shí)，往往描寫(xiě)得更為精細(xì)。比如同是據(jù)空間鋪陳，縱橫家辭令多為“西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一·蘇秦始將連橫》)這般簡(jiǎn)單的“羅列”，而未對(duì)西、北、南、東展開(kāi)具體的描寫(xiě)，因?yàn)槠滗侁惒皇菫榱诵蜗蟮乃茉?，而只是通過(guò)陳述秦國(guó)東南西北的方位優(yōu)勢(shì)，從而更好地說(shuō)理，更好地說(shuō)服秦王。宋玉賦則不然，其按空間鋪陳時(shí)，往往對(duì)各個(gè)空間方位又展開(kāi)具體的鋪陳。如其《高唐賦》一文，按“登巉巖而下望”“中阪遙望”“登高遠(yuǎn)望”“上至觀側(cè)”不同空間高度來(lái)鋪陳，并非簡(jiǎn)單羅列景物，而是分別對(duì)各個(gè)高度的景觀進(jìn)行詳盡的描摹刻畫(huà)，從而將巫山整體的面貌和特色的景致都展現(xiàn)出來(lái)。此外，據(jù)劉剛老師總結(jié)，宋玉賦的鋪陳不僅從空間與事理的角度來(lái)進(jìn)行，還包括時(shí)間、物象、人體、博物全知等鋪陳角度[15]。這是宋玉賦重描寫(xiě)、重精細(xì)刻畫(huà)的發(fā)展結(jié)果。

(三)從功利性鋪陳到審美性鋪陳

借由鋪陳之手法，縱橫家更好地實(shí)現(xiàn)了其功利性目的，而宋玉賦通過(guò)使用鋪陳手法，達(dá)到了一定的審美功用。

縱橫家本身是功利主義者，其言說(shuō)觀受《鬼谷子》理論之影響較深。不同于正統(tǒng)思想界“修辭立其誠(chéng)”(《周易·乾·文言》)的修辭觀，《鬼谷子》認(rèn)為論辯乃出于特定的目的，為達(dá)到功利目的須借助一定的言語(yǔ)手段。如其《權(quán)篇》中所言：“說(shuō)者，說(shuō)之也。說(shuō)之者，資之也。”[16]101又指出：“飾言者，假之也；假之者，益損也?！盵16]101認(rèn)為說(shuō)服他人要注重修飾語(yǔ)言，修飾語(yǔ)言即調(diào)整增減語(yǔ)言。鋪陳，是修飾語(yǔ)言的一種手法，是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行增益，但不是盲目的堆砌與重復(fù)，而是可以增強(qiáng)言說(shuō)的感染力，從而更好地說(shuō)服人、打動(dòng)人。故鋪陳是縱橫家為達(dá)其功利性目的而采用的重要言語(yǔ)手段。縱觀《戰(zhàn)國(guó)策》，借由鋪陳之手法，縱橫家之辭令實(shí)現(xiàn)了一定的“功利”性功用。如張儀、蘇秦在說(shuō)服君王采用“連橫”“合縱”的政治謀略的過(guò)程中，在言辭上大肆渲染，極盡夸張，最終大都成功說(shuō)服君王。借由鋪陳之手法，作為言說(shuō)主體的縱橫家亦由此實(shí)現(xiàn)了其自身的功利性目的。蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、魯仲連等，憑自己重鋪陳的言說(shuō)，其政治主張被君主采納，遂被委以重任。正如《資治通鑒》所載：“儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之。又有魏人公孫衍者，號(hào)曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。而儀、秦、衍最著。”[17]99-100

宋玉賦之鋪陳是娛君的鋪陳，是描寫(xiě)性的鋪陳，是審美性的鋪陳?！爸袊?guó)人的美意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，在其初期階段，一般是起源于味、嗅、視、聽(tīng)、觸所謂五覺(jué)。”[18]18宋玉賦的鋪陳，即圍繞“五覺(jué)”大肆描摹，提供了多角度的美感享受。宋玉賦鋪展色相，既使用了如白、紅、青等顯色詞，也運(yùn)用了如雪、沙、纂、縞等事物本身具有視覺(jué)色彩的隱色詞。通過(guò)鋪展顏色詞，宋玉或使神女唇色特征鮮明化；“眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹”(《神女賦》)；或使衡山以東日出后紅霞滿天的情景圖景化：“其東則朱天皓日，素朝明焉”(《笛賦》)，從而形成鮮明的視覺(jué)觸感。宋玉賦捕捉聲響，通過(guò)使用雙聲疊詞而增添了聲韻美。如在描繪波濤澎湃、撞擊巨石的盛狀時(shí)，“洶洶”“淡淡”“洋洋”“湛湛”“潼潼”“澹澹”“淫淫”等疊詞的使用，形象刻畫(huà)出濤聲之大和水勢(shì)之高。宋玉賦鋪陳觸覺(jué)美、嗅覺(jué)美，最典型的是《風(fēng)賦》中對(duì)風(fēng)吹襲人感覺(jué)的鋪陳：“邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間……狀直惏慄憯凄，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲。發(fā)明耳目，寧體便人?！盵6]316宋玉賦鋪陳味覺(jué)美，最典型的為《招魂》篇中對(duì)楚宮飲食的渲染：“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麥，挐黃粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陳吳羹些?！盵6]300通過(guò)對(duì)色、聲、香、味、觸等的多層渲染鋪陳，宋玉賦在女性形象的塑造、山水自然的描繪等方面皆實(shí)現(xiàn)了一定的審美功用，取得了不朽的文學(xué)成就，正如清人程廷祚《騷賦論·中》評(píng)論宋玉賦所言：“窮造化之精神，盡萬(wàn)類之變態(tài)，瑰麗窈冥，無(wú)可端倪。其賦家之圣乎！后之視此，猶后夔之不能舍六律而正五音，公輸之不能捐規(guī)矩而成方圓矣?！盵19]67

結(jié) 語(yǔ)

宋玉賦繼承縱橫家辭令“對(duì)問(wèn)”的鋪陳結(jié)構(gòu)，空間與事理的鋪陳角度，排比、夸張、比喻的鋪陳技巧，駢散相偕的鋪陳句法，是對(duì)縱橫家辭令中文學(xué)性元素的挖掘與延續(xù)。同時(shí)，宋玉賦發(fā)展縱橫家辭令之鋪陳手法，不再突出說(shuō)理的邏輯力量，而是立足于文學(xué)形象的塑造，則完成了鋪陳手法由政治辭令向文學(xué)言說(shuō)功用的轉(zhuǎn)變。鋪陳是賦體重要的表現(xiàn)手法，且對(duì)問(wèn)的體制、強(qiáng)烈的語(yǔ)氣、駢儷的辭藻，正是后世賦家所追求的行文效果，故宋玉賦繼承、發(fā)展縱橫家辭令的鋪陳手法，在賦體的藝術(shù)構(gòu)成乃至賦體的創(chuàng)始上均有重要的作用。