習(xí)近平新時代中國特色管理哲學(xué)初探

鄭文杰

（樂山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 樂山 614000）

管理哲學(xué)一詞最早是由美國的管理學(xué)家泰羅在1911 年首先使用的，他說：“科學(xué)管理的理論或者說科學(xué)管理哲學(xué)，雖則剛剛為人們所理解，而管理實(shí)踐本身卻已逐步推進(jìn)”[1]16-17，“科學(xué)管理包括著某種主要的普遍原則，是一種能以各種方法運(yùn)用的哲學(xué)觀”[1]88。按照泰羅的說法，科學(xué)管理的理論本身就是一種哲學(xué)，認(rèn)為自己的理論概念“哲學(xué)層面重于技術(shù)層面”。1923 年，英國的管理學(xué)家謝爾登在《管理的哲學(xué)》一書中指出：“本書不是從事闡述某一種特殊的管理，而是試圖闡明統(tǒng)治整個管理實(shí)踐的目的、發(fā)展路線和原則?！盵2]從20 世紀(jì)80 年代開始，我國學(xué)者開始關(guān)注和研究管理哲學(xué)，雖然我國學(xué)者對管理哲學(xué)內(nèi)涵的解讀存在一定的差異，但其主要觀點(diǎn)是基本一致的，就是指運(yùn)用哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法去研究管理活動中的基礎(chǔ)問題。其落腳點(diǎn)是為具體的管理活動提供正確的世界觀、價值觀和方法論指導(dǎo)。

習(xí)近平從基層擔(dān)任大隊(duì)黨支部書記開始到中央擔(dān)任中共中央總書記等職務(wù)，具有豐富的管理黨、政、軍的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中習(xí)近平的管理哲學(xué)為其黨、政、軍管理實(shí)踐提供了極其重要的價值觀和方法論的指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中包含的管理哲學(xué)思想是其中的基本原理、基本原則和基本方法。

一、中國特色社會主義進(jìn)入新時代：習(xí)近平管理哲學(xué)的立論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵3]習(xí)近平也認(rèn)為：“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵4]人類實(shí)踐活動永無止境，理論創(chuàng)新的步伐也沒有止境，時代孕育思想，思想又引領(lǐng)時代。因此，任何真正的思想都是時代和實(shí)踐的產(chǎn)物、現(xiàn)實(shí)的需要。思想來源于現(xiàn)實(shí)，又會引領(lǐng)和改造現(xiàn)實(shí)，成為改變世界的強(qiáng)大力量。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央科學(xué)準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界和中國發(fā)展的大勢，順應(yīng)時代要求和人民希望，推出了一系列重大舉措，解決了許多重大問題，取得了輝煌的歷史性成就，中國特色社會主義昂首邁入一個嶄新的歷史時期。

進(jìn)入新時代，我國發(fā)展面臨更為復(fù)雜的國際環(huán)境。在我國從大國邁向強(qiáng)國的這一關(guān)鍵時期，雖然和平與發(fā)展仍然是時代主題，但中國面臨的情況更加復(fù)雜，風(fēng)險更加突出，如：保護(hù)主義抬頭，世界債務(wù)風(fēng)險增加，世界許多地區(qū)國家之間的矛盾和沖突加劇，美國對我國進(jìn)行遏制的意圖更加明顯……

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)“一帶一路”國家合作，推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化……。以上一系列重大發(fā)展舉措，實(shí)際上有一個共同的前提和基礎(chǔ)，那就是中國特色社會主義從十八大以來已經(jīng)進(jìn)入新時代，新時代孕育新思想，新時代要有新目標(biāo)新舉措，因此中國特色社會主義進(jìn)入新時代是習(xí)近平管理哲學(xué)的立論基礎(chǔ)，習(xí)近平在十八大以后做出的一切重大管理決策都是基于這一對中國國情的準(zhǔn)確把握。

二、實(shí)事求是：習(xí)近平管理哲學(xué)的靈魂和精髓

實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，也是毛澤東思想活的靈魂。中國共產(chǎn)黨近100年的歷史一再證明，我們黨什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是我們的革命和建設(shè)事業(yè)就順利，就不斷取得勝利，相反，什么時候違背這一基本原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就會走彎路，就會遇到挫折。

十八大以后，習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，“實(shí)事求是”成為《習(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷兩本書中的高頻詞匯。其中第一卷有9處談到“實(shí)事求是”，第二卷有12 處談到“實(shí)事求是”。特別是在毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。習(xí)近平還專門針對在實(shí)際工作中如何堅(jiān)持實(shí)事求是提出了明確的要求，那就是：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵5]

習(xí)近平在管理黨、國家、軍隊(duì)的實(shí)際工作中身體力行“實(shí)事求是”的思想路線，將其貫穿于一切工作的始終，他無論是在任大隊(duì)支部書記還是任中共中央總書記，做出的一切管理決策和管理實(shí)踐都是從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本原則。

習(xí)近平在梁家河任大隊(duì)支部書記期間，根據(jù)村民做飯缺柴火的實(shí)際，遠(yuǎn)赴四川學(xué)習(xí)沼氣技術(shù)，建成了陜西省第一口沼氣池；根據(jù)梁家河到處是山溝溝、良田不多、糧食產(chǎn)量低、村民糧食不夠吃的實(shí)際，動員組織村民打壩，將河道變成良田，提高了糧食產(chǎn)量；根據(jù)村民們喝水不衛(wèi)生等實(shí)際，帶領(lǐng)村民們打井、辦代銷店、辦鐵業(yè)社、辦縫紉社等，解決了村民們許多實(shí)際困難。

習(xí)近平在主政浙江期間，為準(zhǔn)確把握浙江實(shí)際，堅(jiān)持問計(jì)于基層、問計(jì)于群眾，每年至少用三分之一以上的時間深入基層和部門調(diào)查研究，幾乎跑遍了浙江的山山水水，跑透了浙江的省情、市情、縣情。在浙江期間，他在《浙江日報》“之江新語”專欄發(fā)表了232 篇短論。這200 多篇文章字里行間處處體現(xiàn)了從浙江的實(shí)際出發(fā)來建設(shè)浙江、治理浙江，他在領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)、綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等方面立足浙江，放眼世界，及時回答了人民的關(guān)切。

十八大以后，習(xí)近平對當(dāng)前的國情和世界發(fā)展趨勢作出準(zhǔn)確的判斷和把握，實(shí)事求是地作出了一系列重大戰(zhàn)略決策。從十八屆三中全會到十九屆四中全會，先后審議通過的一系列決定和決議，均具有強(qiáng)烈的問題意識，無不是在準(zhǔn)確把握中國的國情、深入分析中國在不同的發(fā)展階段矛盾的主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)事求地作出的戰(zhàn)略決策。

習(xí)近平所有講話和做出的一切管理決策都貫穿著一條清晰的主線，那就是從現(xiàn)階段中國的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；因此，實(shí)事求是是習(xí)近平管理哲學(xué)的核心和靈魂。

三、以人民為中心：習(xí)近平管理哲學(xué)的價值觀

價值是一種關(guān)系范疇，它是與人的需要相關(guān)的。馬克思認(rèn)為價值“是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[6]。對管理的價值進(jìn)行概括，便形成了管理價值觀。所謂管理價值觀是指人們對管理價值的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，它是客觀的管理價值關(guān)系在人們概念上的反映和表現(xiàn)，是人們社會意識中關(guān)于管理價值內(nèi)容的概括。[7]

馬克思主義價值觀的突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)價值主體的人民性。在管理中，習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人和人民的觀點(diǎn)。人民利益猶如一根紅線貫穿于習(xí)近平管理哲學(xué)的始終。

習(xí)近平擔(dān)任梁家河大隊(duì)黨支部書記時只有21 歲，擔(dān)任支部書記的時間也只有短短的一年多一點(diǎn)，當(dāng)時的他也不可能具備多么高深的管理理論和馬克思主義素養(yǎng)，但年輕的習(xí)近平卻帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣翊蛴賶?、修沼氣、辦鐵業(yè)社縫紉社等，這些工作都是圍繞人民的實(shí)際需要而開展，表明當(dāng)時習(xí)近平已經(jīng)具備了樸素的初步的“以人民為中心”的價值觀。

在浙江工作期間，習(xí)近平始終牢記“心無百姓莫為‘官’”“群眾利益無小事”。他強(qiáng)調(diào)：“對老百姓來說，他們身邊每一件瑣碎的小事，都是實(shí)實(shí)在在的大事，有的還是急事、難事。如果這些‘小事’得不到及時有效的解決，就會影響他們的思想情緒，影響他們的生產(chǎn)生活?！薄耙欢ㄒ讶罕姷陌参＠渑瘨煸谛纳?，以‘天下大事必做于細(xì)’的態(tài)度，真心實(shí)意為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。”[8]26習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有政績，也必須追求政績，他鮮明地提出了正確的政績觀以及樹政績的根本途徑和根本目的。在習(xí)近平看來，共產(chǎn)黨人的政績就是做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事。領(lǐng)導(dǎo)干部樹政績的根本途徑就是“將人民群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，腳踏實(shí)地地工作”。領(lǐng)導(dǎo)干部樹政績的根本目的是“為人民謀利益”。[8]34為代表和維護(hù)好人民群眾的利益，習(xí)近平還提出了為民辦實(shí)事旨在為民、為民辦實(shí)事重在辦事、為民辦實(shí)事成于務(wù)實(shí)，主仆關(guān)系不容顛倒，群眾呼聲是作風(fēng)建設(shè)的第一信號等等觀點(diǎn)。在習(xí)近平主政浙江期間提出的“八八戰(zhàn)略”“綠色浙江”“平安浙江”“法治浙江”等執(zhí)政理念和思路，無不體現(xiàn)了以人民為中心的管理哲學(xué)思想。

黨的十八大以后，習(xí)近平以人民為中心的管理哲學(xué)價值觀更加清晰和成熟了，牢固樹立了黨的一切工作以人民為中心的價值取向。他指出：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。[5]4他強(qiáng)調(diào)肩負(fù)的重大責(zé)任就是對人民的責(zé)任，而且“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公、勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷”[5]5。2015 年10 月習(xí)近平第一次明確提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，同年11 月23 日，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。2017 年后習(xí)近平在多種場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”，并將“以人民為中心”作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一。

在習(xí)近平新時代中國特色管理哲學(xué)中，“以人民為中心”處于基礎(chǔ)性的突出位置，具有系統(tǒng)的理論體系，有著豐富和深刻的思想內(nèi)涵，是習(xí)近平管理哲學(xué)的核心，貫穿于習(xí)近平管理哲學(xué)的各個方面，它將人民作為管理的實(shí)踐主體、認(rèn)識主體、價值主體、歷史主體，充分體現(xiàn)了習(xí)近平管理哲學(xué)的價值觀。

四、辨證唯物主義和歷史唯物主義：習(xí)近平管理哲學(xué)的世界觀和方法論

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，哲學(xué)的生命力在于反映時代精神和時代問題。方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。管理哲學(xué)的方法論不是指具體的行政、經(jīng)濟(jì)、法律或技術(shù)等管理方法，而是具有哲學(xué)高度的最一般的管理方法的理論，它是適用于一切管理的方法的理論，管理方法論是管理哲學(xué)的最重要組成部分之一。從這種意義上說，習(xí)近平管理哲學(xué)的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基本要義和核心內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人最為根本的世界觀和方法論。習(xí)近平在治國理政中高度重視辯證唯物主義和歷史唯物主義對中國社會主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)作用。2013 年12 月和2015 年1 月，十八屆中央政治局專門就辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法論舉行過兩次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平更是在多種場合多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在2016 年5 月的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)和方法。在2018 年4 月十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)、2018 年5 月紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會、2018 年10 月廣東考察、2018 年12月慶祝改革開放40 周年大會上的講話等重大場合，習(xí)近平都反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，并形成科學(xué)的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法等。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論貫穿于習(xí)近平治國理政實(shí)踐的方方面面，但其中最為突出的體現(xiàn)是改革創(chuàng)新、辯證思維和群眾路線三個方面。

（一）改革創(chuàng)新

習(xí)近平指出：“必須把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展?！盵5]13在《中央中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中，將改革創(chuàng)新作為我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一，《決定》指出：我國國家制度和國家治理體系具有“堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會始終充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢”。[9]

習(xí)近平還將改革創(chuàng)新上升到時代精神的核心的高度，認(rèn)為“改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量”[5]40，“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神振奮起全民族的‘精氣神’”[5]56。

習(xí)近平認(rèn)為，改革創(chuàng)新不但能夠凝聚精神力量，也是一種物質(zhì)力量，堅(jiān)定“四個自信”要有精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量，這種強(qiáng)大物質(zhì)力量的獲得“就要靠不斷通過改革創(chuàng)新，使中國特色社會主義在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，更能為社會發(fā)展提供有利條件，更能在競爭中贏得比較優(yōu)勢，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來”[5]93。

在新時代，黨的建設(shè)面臨新情況、新問題，“形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期盼，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平?！盵5]14

國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)等需要改革創(chuàng)新，外交工作也要改革創(chuàng)新，習(xí)近平指出：“要推進(jìn)外交工作的改革創(chuàng)新，加強(qiáng)外交活動的策劃設(shè)計(jì)，力求取得最大效果。”[5]299在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話中習(xí)近平也指出，要“運(yùn)用新思路、推出新舉措、創(chuàng)建新機(jī)制，努力破解務(wù)實(shí)合作遇到的各種難題，以改革創(chuàng)新精神打破現(xiàn)實(shí)瓶頸、釋放合作潛能”[5]319。

黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央將改革創(chuàng)新作為中國改革開放事業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。在國家治理理念和實(shí)踐上，提出了深化經(jīng)濟(jì)體制改革、“五位一體”、“四個全面”、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等思路。在全球治理理念和實(shí)踐上提出了“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。以上都是習(xí)近平改革創(chuàng)新的生動實(shí)踐。

（二）辯證思維

習(xí)近平總結(jié)、繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證法思想的科學(xué)內(nèi)涵和根本方法，他在新時代建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中處處體現(xiàn)出辯證思維的光芒。為什么要重視辯證思維呢？習(xí)近平指出：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。[11]4-5

如何運(yùn)用辯證思維呢？中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面臨的各種矛盾和問題不但沒有減少，各種利益關(guān)系反而更加復(fù)雜，無論做什么工作都要注重辯證思維能力的運(yùn)用，他指出：“這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、做出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！盵11]8辯證思維的兩個基本方面就是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，他曾說過：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵5]7

習(xí)近平是這樣要求的，自己在實(shí)際工作中也是這樣身體力行的，他非常善于用辯證思維的方法來分析問題、思考問題。他堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，用一分為二的觀點(diǎn)看待問題，無論是國內(nèi)還是國際事物，他總強(qiáng)調(diào)既要看到有利的一面又要看到不利的一面。在推進(jìn)國內(nèi)改革時，他強(qiáng)調(diào)：“改革是循序漸進(jìn)的工作，既要敢于突破，又要一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，確保實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)任務(wù)。”[5]107他既堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”又堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，在實(shí)際工作中找到突出問題，抓住關(guān)鍵問題，帶動一般問題。在全面深化改革這一重大問題上，習(xí)近平就指出：“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力解決?！盵5]74全面深化改革需要解決的問題很多，解決問題的關(guān)鍵手段是創(chuàng)新，創(chuàng)新是牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“牛鼻子”，因此要“把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”。[5]198

（三）群眾路線

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的法寶。十八大報告指出中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨面臨四大危險，其中最大的危險就是脫離群眾。習(xí)近平從這一黨情出發(fā)，在十八大以后豐富和發(fā)展了黨的群眾路線思想，同時群眾路線也成為習(xí)近平管理哲學(xué)最重要的方法論之一。習(xí)近平指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”[5]27“密切黨群、干群關(guān)系，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基?！盵12]

作為習(xí)近平管理哲學(xué)思想最重要方法論之一的群眾路線，貫穿于習(xí)近平治國理政實(shí)踐的方方面面，主要表現(xiàn)在：一是對黨員干部加強(qiáng)群眾路線的教育。十八大以后，中央開展的一系列主題教育實(shí)踐活動密切了黨群關(guān)系，使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更加深入地了解了群眾的利益和訴求，確立了人民群眾在干部心目中的地位，逐步建立起了踐行群眾路線的體制機(jī)制。二是堅(jiān)持人民群眾是決定歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的力量源泉。習(xí)近平指出：“在群眾面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。”[5]27在波瀾壯闊的改革開放的歷史進(jìn)程中，“人民的支持和參與是改革成功的決定因素”[13]。主張引導(dǎo)群眾共同為改革想招、一起為改革發(fā)力，因?yàn)椤皼]有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒有克服不了的困難，就沒有越不過的坎”[5]97。三是主張由人民來評判黨的工作。改革有沒有成效，人民有沒有通過改革增強(qiáng)獲得感，人民心里最為清楚。習(xí)近平指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者?！盵5]28“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[14]。

習(xí)近平所倡導(dǎo)的群眾路線的工作方法，不僅體現(xiàn)在他一系列重要講話中，更反映在他多年的執(zhí)政實(shí)踐中，反映在他訪問貧苦群眾的足跡中，特別是在十八大以后，習(xí)近平心里裝著群眾，密切聯(lián)系群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，給全體黨員干部做出了如何踐行“群眾路線”的方法論示范。

習(xí)近平管理哲學(xué)具有非常豐富的內(nèi)容和嚴(yán)密的邏輯體系。本文只是初步對其立論基礎(chǔ)、靈魂和核心、價值觀和方法論四個方面做了初步的探討，除此以外習(xí)近平管理哲學(xué)形成與發(fā)展的過程，習(xí)近平管理哲學(xué)的特征、主題、目標(biāo)、治國方略等等方面也值得學(xué)術(shù)界做進(jìn)一步的研究。