五福壽為先

□ 邵鳳麗

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，壽為“五?！敝?。早在《尚書·洪范》中就記載“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，意思是說(shuō)人生有五種幸福：一是長(zhǎng)壽，二是富有，三是健康安寧，四是尊行美德，五是高壽善終。這里面特別強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)壽、高壽。同時(shí)，在中國(guó)人傳統(tǒng)的幸福觀——福祿壽喜中，壽也是一個(gè)重要的指標(biāo)。

中國(guó)人重視長(zhǎng)壽，還形成了獨(dú)特的壽星崇拜。在二十八宿中，角、元二星又被稱為南極老人星、壽星?！稜栄拧め屘臁分姓f(shuō)：“壽星，角、亢也?！惫苯忉屨f(shuō)：“數(shù)起角亢，列宿之長(zhǎng)，故曰壽?！薄妒酚洝し舛U書》索引中進(jìn)一步指出：“壽星，蓋南極老人星也。見(jiàn)則天下理安，故祀之以祈福壽也?！比藗冋J(rèn)為壽星是南極老人星，預(yù)示著天下安泰。后來(lái)，民間又將彭祖、老子、東方朔等人奉為壽星，這里面都體現(xiàn)出人們對(duì)長(zhǎng)壽的高度重視和期待。

長(zhǎng)壽是人們對(duì)生命長(zhǎng)久的美好期盼，也是對(duì)幸福生活的美好期盼。中國(guó)壽文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要是由于古代生活和醫(yī)療條件有限，人的生命常會(huì)受到各種威脅，能夠平安終老是一件很不容易的事情，因此長(zhǎng)壽就成了最真實(shí)的愿景?！肚f子·盜跖》中將人的壽命分為上壽、中壽和下壽：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！睘榱吮磉_(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的期盼和祝福，人們開(kāi)始舉行慶祝儀式。早期的祝壽儀式主要是給君上、帝王祝壽。自唐玄宗開(kāi)始，歷代皇帝、太后都要慶祝“圣壽節(jié)”“萬(wàn)壽節(jié)”。宋明以后，民間也開(kāi)始給老人祝壽。

為了表達(dá)對(duì)生命長(zhǎng)久的期盼，人們?cè)谧蹆x式上要精心選擇祝壽物品。按照傳統(tǒng)，祝壽時(shí)常用壽桃、壽面，還可以用酒祝壽。實(shí)際上，用酒祝壽的歷史十分悠久。早在先秦時(shí)期，人們就用酒來(lái)祝福長(zhǎng)壽，但是當(dāng)時(shí)只是一種儀式性的祝福，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”“為此春酒，以介眉?jí)邸钡挠涊d，即當(dāng)時(shí)人們用新釀造的美酒來(lái)祝福長(zhǎng)壽。這種用酒祝壽的方式被世代傳承下來(lái)，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載“沛公奉卮酒為壽”。北宋詩(shī)人梅堯臣在《禽言四首其二提壺》中也說(shuō)：“提壺蘆，沽美酒。風(fēng)為賓，樹(shù)為友。山花繚亂目前開(kāi)，勸爾今朝千萬(wàn)壽?！?/p>

除了用壽桃、壽面、酒等來(lái)表達(dá)祝福外，還有題寫祝壽詞的方式祝壽。祝壽詞的歷史十分悠久，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)萌芽，后來(lái)綿延不斷，到南宋時(shí)發(fā)展到了高峰。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有很多祝壽詩(shī)句，如《南山有臺(tái)》：“南山有臺(tái)，北山有菜。樂(lè)只君子，邦家之基。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)期。南山有桑，北山有楊，樂(lè)只君子，邦家之光。樂(lè)只君子，萬(wàn)壽無(wú)疆?！痹?shī)人元好問(wèn)的朋友呂仲賢過(guò)壽，元好問(wèn)贈(zèng)送給他一枚玉環(huán)，并說(shuō)：“玉環(huán)何意兩相連，環(huán)取無(wú)窮玉取堅(jiān)。愿得主人如此物，呂翁他日作回仙?！痹脝?wèn)的這份壽禮比較特殊，他是以玉環(huán)的形狀與堅(jiān)硬的質(zhì)地來(lái)立意，用以表達(dá)自己對(duì)朋友長(zhǎng)壽的祝福。

南宋是壽詞創(chuàng)作的高峰期。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中輯錄詞家1330 余人，他們的詞作19900余首（不含殘篇），其中作壽詞者270 余人，壽詞近1400 首，這里面還有300 余首壽詞出自無(wú)名氏之手。在宋代，很多人都喜歡做壽詞，其中魏了翁堪稱壽詞的專業(yè)作家，在他的百余首詞作中，95 首都是壽詞，位居南宋詞家之首。

歷史上壽詞數(shù)量眾多，根據(jù)贈(zèng)與對(duì)象的不同，可分為壽親詞、壽友詞、自壽詞三大類。

壽親詞，顧名思義就是為親人題寫的壽詞。這類壽詞多是講述親人的生活經(jīng)歷和良好品行，表達(dá)自己的美好祝福。

壽友詞就是為朋友而作的壽詞。這類壽詞意蘊(yùn)豐富，能夠?qū)⑸鼉r(jià)值推向極限。在壽友詞中，辛棄疾的作品別具一格，常常將個(gè)人生命的價(jià)值與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合?！端堃鳌ぜ壮綒q壽韓南澗尚書》就是一首十分著名的壽友詞：“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事、君知否？況有文章山斗。對(duì)桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”這首詞是辛棄疾為南宋著名抗金將領(lǐng)韓元吉祝壽時(shí)所作，詞人從時(shí)事入手感嘆國(guó)家南北分裂，當(dāng)權(quán)者依舊無(wú)所作為。辛棄疾稱頌韓元吉政事文章卓著，從政以來(lái)盡忠為國(guó)，即使身居林泉亦心憂天下。

自壽詞中也有一些將身世遭遇與時(shí)事變遷結(jié)合起來(lái)詠嘆的，在年歲感懷中，又有了壯志難酬、英雄末路的感傷。辛棄疾在《臨陣仙·壬戊歲生日抒懷》中寫道：“六十三年無(wú)限事，從頭悔恨難追。已知六十二年非。只應(yīng)今日是，后日又尋思。少是多非惟有酒，何須過(guò)后方知。從今休似去年時(shí)。病中留客飲，醉里和人詩(shī)。”辛棄疾以詩(shī)喻事，抒發(fā)自己年歲已逝、壯志難酬的悲憤之情。

千百年來(lái)，長(zhǎng)壽反映著人們對(duì)生命的美好向往和追求。一個(gè)“壽”字，給中華民族追求生命的旺盛與長(zhǎng)久注入了無(wú)限美妙的激情。人們選擇在特定的時(shí)間給老人祝壽，或是敬獻(xiàn)醇香美酒，或是題寫精美壽詞……都是對(duì)生活綿延長(zhǎng)久的期盼。在人們心中，壽已成為吉祥、美好的化身，成為人們對(duì)生命過(guò)程進(jìn)行祝愿的一種文化符號(hào)。