陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》用典探論

楊慧

摘 要：陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典頗多。文章通過(guò)對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》所用一千五百三十五個(gè)典故進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，得出其用典的六個(gè)特點(diǎn)：典故時(shí)代跨越大，重復(fù)使用典故，典故化用形式多樣，典故組合形式多樣，巧用僻典，用典密集。

關(guān)鍵詞：陳夔龍 《松壽堂詩(shī)鈔》 典故 類型

中圖分類號(hào)：I206.5;I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2021）04-104-113

陳夔龍，字筱石，號(hào)庸庵，貴州貴陽(yáng)人，籍貫江西崇仁。光緒十二年（1886）進(jìn)士，由兵部主事歷官順天府尹、漕運(yùn)總督，河南、江蘇巡撫，四川、湖廣總督，官至直隸總督兼北洋大臣。陳氏為官仕途亨通，節(jié)節(jié)高升，此點(diǎn)毋庸贅言。同時(shí)，陳氏在宦途之馀，還積極從事詩(shī)文創(chuàng)作，在文學(xué)上也頗有成就。其代表作品有《松壽堂詩(shī)鈔》《庸庵詩(shī)鈔》《花近樓詩(shī)存》《鳴原集》《把芬廬存稿》《夢(mèng)焦亭雜記》《庸庵尚書奏議》等。

《松壽堂詩(shī)鈔》1凡十卷，由多個(gè)詩(shī)集構(gòu)成，這些詩(shī)集分別是《壯游集》《燕臺(tái)集》《淮浦集》《大梁集》《蘇臺(tái)集》《征鴻集》《鶴樓集》《北門集》《北門續(xù)集》《偕園集》?！端蓧厶迷?shī)鈔》所收作品的起訖時(shí)間為光緒三年（1877）到宣統(tǒng)三年（1911），即陳氏自二十一至五十五歲間所寫的詩(shī)歌。據(jù)李立樸、徐君輝等人所編校的《松壽堂詩(shī)鈔》的點(diǎn)校說(shuō)明，《松壽堂詩(shī)鈔》共收入詩(shī)歌一千七百馀首。關(guān)于其詩(shī)歌內(nèi)容，陳氏亦在《松壽堂詩(shī)鈔》自序中概括道：“雖然，足跡所至，山川之吟眺，友朋之酬酢，風(fēng)景之流連，身世之棖觸，并略見(jiàn)焉?！?可見(jiàn)其詩(shī)歌不僅有寫陳氏與友人的唱和贈(zèng)答，還追憶感懷其身世，記其遠(yuǎn)行，敘山川美景等。筆者觀其詩(shī)，除了描寫以上內(nèi)容外，陳氏在《松壽堂詩(shī)鈔》中亦有詩(shī)歌寫其悼念友人，感慨時(shí)事等。

今人對(duì)陳夔龍的研究，主要集中在其政治影響方面，諸如研究他的經(jīng)濟(jì)思想、從政活動(dòng)、施政狀況、年譜等，也有一定的成果3。對(duì)于陳夔龍本人，至今尚未有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，部分信息多散見(jiàn)于人名詞典、人物資料類、人物群體著作中。如馮祖貽、曹維瓊、敖以深主編的《辛亥革命·貴州事典》1，厐思純《明清貴州七百進(jìn)士》2。陳夔龍是一個(gè)在政治與詩(shī)歌創(chuàng)作上均有成就的人物，相較于陳氏的政治業(yè)績(jī)，學(xué)界對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注較少，是非常令人惋惜的。截至目前，只有李然、李立樸、李淑清等少數(shù)學(xué)者對(duì)其詩(shī)歌、散文進(jìn)行了一些研究3，具體到各個(gè)單獨(dú)的詩(shī)文集，還有待于進(jìn)一步開(kāi)拓和深化。

《松壽堂詩(shī)鈔》成書的年代正是陳夔龍官運(yùn)巔峰之際，也是清王朝垂垂欲墜之時(shí)，是故可以想見(jiàn)此時(shí)詩(shī)人內(nèi)心的感受當(dāng)是極復(fù)雜的。研究《松壽堂詩(shī)鈔》之用典，有助于認(rèn)識(shí)和把握陳夔龍青年至中年時(shí)期的詩(shī)歌特色。

一、典故與《松壽堂詩(shī)鈔》用典統(tǒng)計(jì)

（一）典故之界定

典故不僅是修辭方法，而且還是學(xué)術(shù)研究中的一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象。作為修辭方法的“典故”是指出于其他書籍中的，有特定含義的語(yǔ)言或古代故事被運(yùn)用到詩(shī)歌、散文等作品中。作為學(xué)術(shù)現(xiàn)象的“典故”是指以典故為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行專門的統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)等方面的研究。

“典故”一詞最早見(jiàn)于《后漢書》“中宮親拜，事過(guò)典故”4，這里的“典故”意為典章制度和掌故。此后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變，“典故”一詞也衍生出了其他意義?！掇o源》將“典故”界定為兩種意思：“一指常例、典制和掌故，二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)?！?此外《辭?！贰稘h語(yǔ)大辭典》等對(duì)“典故”一詞亦有所解釋。本文將采取《辭源》的第二種定義，對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中的典故進(jìn)行分類研究。同時(shí)，在實(shí)際研究中，筆者還將“典故”分為兩小類，即引用古代故事的為事典，有來(lái)歷出處語(yǔ)詞的為語(yǔ)典。

（二）《松壽堂詩(shī)鈔》用典統(tǒng)計(jì)

通過(guò)研讀《松壽堂詩(shī)鈔》，不難發(fā)現(xiàn)陳夔龍?jiān)谄渲惺褂昧舜罅康牡涔省＿@是陳夔龍?jiān)娢牡囊淮筇攸c(diǎn)，筆者將從這一角度出發(fā)，探討陳氏詩(shī)文的用典情況。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中共使用了一千五百三十五處典故。這些典故中，計(jì)有語(yǔ)典九百五十八處，事典五百七十七處。從文獻(xiàn)分類上來(lái)看，陳詩(shī)中所用典故來(lái)源十分寬廣，根據(jù)典故的出處來(lái)看，基本涵蓋經(jīng)、史、子、集四部，這也自然而然地成為了其詩(shī)文“用典”的四個(gè)基本類型。

第一，經(jīng)部典故。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陳夔龍化用經(jīng)部典故共有一百五十五處，語(yǔ)典一百三十三處，事典二十二處。其中《左傳》三十三處、《論語(yǔ)》二十九處、《詩(shī)經(jīng)》四十五處、《孟子》七處。除此之外，《禮記》《爾雅》《尚書緯》《尚書大傳》《韓詩(shī)外傳》等經(jīng)部典籍以及與經(jīng)部相關(guān)書籍中的典故，陳夔龍也有使用，但從使用頻率上看，運(yùn)用得相對(duì)較少。其中《左傳》中以事典居多，《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《孟子》中的典故以語(yǔ)典較多。

第二，史部典故?！端蓧厶迷?shī)鈔》化用史部典故在四部中最多，共五百三十八處，語(yǔ)典一百九十四處，事典三百四十四處。在史部典故中，陳夔龍大量使用了《史記》《漢書》和《后漢書》中的典故。其中《史記》九十五處、《漢書》七十四處、《后漢書》七十九處、《晉書》七十處。此外，《新唐書》《宋史》《三國(guó)志》《梁書》《明史》等史書中的典故亦皆有使用。

第三，子部典故?！端蓧厶迷?shī)鈔》所用子部典故共有三百一十八處，語(yǔ)典一百七十三處，事典一百四十五處。此部所用之典，多出于《世說(shuō)新語(yǔ)》和《莊子》。其中《世說(shuō)新語(yǔ)》五十一處、《莊子》三十四處。除此以外，《列子》《荀子》《韓非子》《藝文類聚》等有少數(shù)典故使用。

第四，集部典故。陳夔龍所用集部典故凡五百二十四處，語(yǔ)典四百五十八處，事典六十六處。此部用典數(shù)量?jī)H次于史部，與經(jīng)、子兩部相比則使用頻次較之為多。集部典故出處不一，多來(lái)源于詩(shī)詞戲曲，所用之典來(lái)源出處無(wú)規(guī)律可尋。其中化用典故較多的是《文選》與《楚辭》，二者分別被引二十六次、十四次。

二、《松壽堂詩(shī)鈔》用典特征

用典是文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，許多作家都喜歡在其著作中使用典故。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中亦使用了大量的典故，“用典”成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要部分。筆者在對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中典故進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，也對(duì)其用典的特征進(jìn)行了歸納。

（一）典故時(shí)代跨越大

在《松壽堂詩(shī)鈔》中，陳夔龍所用之典遍及各個(gè)時(shí)代，約略言之，上至西周下至明清的典故在他的詩(shī)鈔中都有出現(xiàn)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，陳氏詩(shī)文所用各時(shí)代之典數(shù)目如下：西周四十一處、春秋三十三處、戰(zhàn)國(guó)一百五十二處、兩漢二百四十七處、三國(guó)九處、魏晉六十九處、南北朝二百零九處、隋唐三百一十七處、五代十國(guó)二十三處、宋二百七十七處、元四十一處、明四十一處、清七十六處。從以上數(shù)據(jù)可以看出，唐宋這兩個(gè)時(shí)期的典故加起來(lái)共有五百九十四處，大約占典故總量的百分之三十八點(diǎn)六，這反映出了陳氏“用典”的時(shí)代偏好。雖然陳夔龍好用唐宋之典，但對(duì)其他朝代的典故也并非不甚關(guān)心，如其所用戰(zhàn)國(guó)、兩漢之典亦不在少數(shù)，約占用典總量的百分之二十六。此外，陳氏《松壽堂詩(shī)鈔》還運(yùn)用了西周、春秋、三國(guó)、魏晉、元、明、清之典，雖每個(gè)時(shí)代幾十處不等，但這部分內(nèi)容也構(gòu)成了其用典總數(shù)的百分之三十五點(diǎn)四。陳氏詩(shī)文用典時(shí)代跨度大，雖究心于唐宋之典，然于其他各個(gè)時(shí)代均有涉及。一則體現(xiàn)了陳夔龍讀書廣博、熟知?dú)v代掌故，一則體現(xiàn)了他歷史視野開(kāi)闊，凡所用典，皆能有的放矢，為其詩(shī)文的文化內(nèi)涵增色不少。

（二）重復(fù)使用典故

對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》所用典故出處及其所處時(shí)代的統(tǒng)計(jì)，可以反映出陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典的時(shí)代偏好及傾向。與此同時(shí)，通過(guò)研讀《松壽堂詩(shī)鈔》，我們還能夠發(fā)現(xiàn)陳氏在詩(shī)文創(chuàng)作中將其偏愛(ài)的典故重復(fù)使用的現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《松壽堂詩(shī)鈔》中使用次數(shù)最多的是出自蘇軾《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”1中的“雪泥鴻爪”這一典故，共被使用三十次;其次是出于《論語(yǔ)》“歲寒，然后知松柏之后凋也”2中的“歲寒松柏”這一典故，共被使用十三次;出于《后漢書》“每歸，妻為具食;不敢于鴻前仰視，舉案齊眉”3中的“舉案齊眉”被用十二次;再次是出于《孔氏談苑》“主上以朝廷無(wú)事，北門鎖鑰非準(zhǔn)不可”4的“北門鎖鑰”被用十次。從以上所列典故可知，陳夔龍?jiān)娢牟粌H好用典故，而且重復(fù)使用其喜愛(ài)之典。如出現(xiàn)次數(shù)最多的典故“雪泥鴻爪”在陳夔龍的《望岳篇》5《淮上留別》6《春夜與亭秋詠雪聯(lián)句》7《大梁雜感即以留別》8《憶內(nèi)》1等多首詩(shī)作中都有所引用，其出現(xiàn)頻率極高。

（三）典故使用形式多樣

用典在文學(xué)史上是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，尤其是在詩(shī)詞作品中最為明顯。但典故也不是隨意地將其放在詩(shī)詞句中，而是詩(shī)人、詞人在進(jìn)行思考創(chuàng)造后才融進(jìn)詩(shī)詞之中的。各個(gè)詩(shī)人、詞人在使用典故時(shí)，多通過(guò)直接使用原典、對(duì)原典加以組合裁剪、明用、暗用、正用、反用等方式使用典故。

陳夔龍對(duì)典故的化用形式有以下幾種：

陳夔龍?jiān)趯⒌涔室朐?shī)歌時(shí)，多以直接截取字詞的方式將典故用在其詩(shī)歌作品中，這個(gè)特點(diǎn)在語(yǔ)典中較為明顯。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中用典，或用來(lái)表達(dá)鼓舞士氣之意，又或表現(xiàn)勞動(dòng)人民之疾苦，以此突出對(duì)百姓的同情。如“獨(dú)憶藎臣修捍績(jī)，侯林鼛鼓賈莊營(yíng)”（《即事》）2。按，“鼛鼓”是指古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)用來(lái)鼓舞士氣的大鼓。“鼛鼓”本是名詞，但在陳詩(shī)《即事》中卻活用為動(dòng)詞作謂語(yǔ)，當(dāng)理解為打鼓。陳夔龍創(chuàng)作《松壽堂詩(shī)鈔》時(shí)，正值清朝內(nèi)憂外患之際，其對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和內(nèi)心苦悶只能藏于詩(shī)語(yǔ)中，“獨(dú)憶”二字道出其心曲。可見(jiàn)，相關(guān)典故的使用使其詩(shī)歌情感得以升華。

陳夔龍不僅直接引用典籍中的典故，還通過(guò)增加字詞的方式使用典籍中的典故，以達(dá)到典為我用，遣詞造句和諧順暢的目的。如陳夔龍化用《論語(yǔ)·子罕》篇的“歲寒，然后知松柏之后凋也”3?；?qū)⑵浠癁椤傲恳剖幑?jié)銜恩命，永抱松心耐歲寒”（《淮上留別》）4，“晚節(jié)歲寒臣勉勵(lì)”（《奉到慈圣恩賞“松壽”條幅，“福”“壽”字，恭紀(jì)》）5。在《松壽堂詩(shī)鈔》中，陳夔龍頻繁地使用“歲寒松柏”，常將其拆分為“歲寒”“松柏”?！皻q寒”一詞或放在句首作狀語(yǔ)，或放在句中和句尾作定語(yǔ)或賓語(yǔ)。但不論“歲寒松柏”怎么變化，其目的都是為了表現(xiàn)“自己”和友人即使在困境中也能保持自身節(jié)操的高尚品格。

此外，陳夔龍還以概括典故大意的方式運(yùn)用典故。此種做法一方面使典故得以靈活運(yùn)用，另一方面也突出了陳夔龍的創(chuàng)作能力。概括典故大意的做法在經(jīng)、史、子、集四種類型的典故中均有運(yùn)用。如他對(duì)“女媧補(bǔ)天”這一典故的概括。此典故乃概括《列子·湯問(wèn)》“物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極”6之句而來(lái)。女媧被稱為“大地之母”，傳聞就是她創(chuàng)造了人類。據(jù)傳上古時(shí)，共工、祝融大戰(zhàn)，共工敗而怒撞不周山，致山塌。女媧遂煉五石補(bǔ)天。陳夔龍將這一典故概括為“色黯媧皇石，靈翻王母旗”（《孝欽顯皇后挽詞》）7，以媧皇石顏色暗淡惋嘆慈禧太后的生命;“苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天，同光猶是中興年”（《和夢(mèng)華韻，即謝題〈含真仙跡圖〉》）8，借媧皇補(bǔ)天發(fā)出對(duì)“同光中興”的感概。“似聞賈誼虛前席，苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天”（《初度日書懷，示幕客》）9，以“苦費(fèi)媧皇補(bǔ)漏天”中的“苦費(fèi)”補(bǔ)充前句“似聞賈誼虛前席”（《初度日書懷，示幕客》），在感慨懷才不遇的同時(shí)又充滿了惋惜和無(wú)奈。

陳氏雖然繼承了前人的用典方式，但也有其特別之處。他在使用典故時(shí)，或是一句詩(shī)中的典故用不同詞匯重復(fù)表現(xiàn)，或者是同時(shí)運(yùn)用兩種方式使用典故。如前面使用“歲寒松柏”（出處見(jiàn)上文）這一典故。他人在使用這一典故時(shí)往往只取其中一部分，如顧炎武《歲九月虜令伐我墓柏二株》“長(zhǎng)持后凋節(jié)”10取原文一“凋”字為典。而陳氏《上榮仲華師相》中的“歲寒猶有后凋松”1，既取原文的“歲寒”一典，又取原文“凋”字，形成雙層用典。再如陳氏使用“女媧補(bǔ)天”的典故，在明用的基礎(chǔ)上又概其大意，在其詩(shī)中，一眼便知其使用了關(guān)于“女媧”的典故。由此可見(jiàn)，陳氏用典雖無(wú)過(guò)于獨(dú)特之處，但其在用典形式上還是有所發(fā)展。

（四）典故組合形式

陳夔龍?jiān)谄湓?shī)中使用了大量的典故，其中存在為數(shù)不少的典故疊用現(xiàn)象。根據(jù)典故在一句詩(shī)中組合方式，可以將其典故的疊用分為以下四種：

事典加事典。如《乙酉春仲，隨侍外伯舅丁稚璜宮保川西閱武，行館賦呈》中的“萊公鎖鑰經(jīng)年寄，蕭相軍儲(chǔ)數(shù)道供”2和“百事終童少不更，款關(guān)無(wú)路請(qǐng)長(zhǎng)纓”3分別運(yùn)用了“萊公鎖鑰”（見(jiàn)上文“北門鎖鑰”）和“終軍請(qǐng)纓”等事典?！敖K軍請(qǐng)纓”出于《漢書》“軍自請(qǐng)：‘愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！娝焱f(shuō)越王……軍死時(shí)年二十馀，故世謂之 ‘終童’”4此處典故皆與戰(zhàn)事有關(guān)，或指軍事要地，個(gè)人對(duì)成敗之關(guān)鍵，或主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)報(bào)國(guó)。這些典故聚在一起，形成了一種嚴(yán)肅緊張的氛圍感。但若只用其中的一個(gè)典故，那種嚴(yán)肅緊張的氛圍就不復(fù)存在。故，只有這些典故聚在一起才能體現(xiàn)作者對(duì)于時(shí)事戰(zhàn)事的擔(dān)憂，少用一典便少一分擔(dān)憂之感。

語(yǔ)典加語(yǔ)典。如《丁酉冬月，于役薊門，感逝》“明湖柳色何青青，蜀相祠堂松柏冷”5中的語(yǔ)典“客舍青青柳色新”6出于王維詩(shī)歌《送元二使安西》;另一語(yǔ)典“歲寒松柏”，出處參見(jiàn)上文。此兩典的配合使用，讓整句詩(shī)形成了反差沖擊。春季的生機(jī)活力與冬季的清冷形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在視覺(jué)上、心理上都給讀者一種反差感。若只用其中一典，便不會(huì)有這種對(duì)比，讀者亦不會(huì)有深刻感觸。但從其字義來(lái)看，卻象征著新生物的出現(xiàn)和個(gè)人品行的堅(jiān)貞，以此表彰貴州平遠(yuǎn)先賢丁寶楨的功業(yè)德行。

語(yǔ)典加事典。如《過(guò)曲園七疊前韻》“吾道獲麟驚絕筆，才人落鳳竟名坡”7，語(yǔ)典“獲麟”為不祥征兆，出自《史記·孔子世家》“魯哀公十四年春，狩大野?！拔麽饕?jiàn)麟，曰：‘吾道窮矣！’”8《漢書·儒林傳》記孔子“綴周之禮，因魯《春秋》，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，至獲麟而止”9。麒麟為仁獸，其出現(xiàn)代表天下太平，明王在位，而至孔子晚年，天下紛然淆亂，瑞獸被捕，孔子真正感到了“道之不行”的絕望，故此修《春秋》至此而絕筆。事典“才人落鳳”語(yǔ)出《三國(guó)演義》第六十三回“指道‘此處地名落鳳坡。’龐統(tǒng)驚曰……可憐龐統(tǒng)竟死于亂箭之下，時(shí)年止三十六歲”10。此典乃指龐統(tǒng)隕落，因龐統(tǒng)字鳳雛，故名落鳳坡，此地是小說(shuō)《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)戰(zhàn)死的地方。此兩典一為道窮，一為將星隕落，二者之間一文一武相呼應(yīng)，感傷于古人之悲，令人唏噓不已。

事典加語(yǔ)典。如《簡(jiǎn)閱陸軍事竣，小憩西園古剎，伯平方伯即席賦詩(shī)，依韻奉酬〔四二〕》“積薪厝火難忘備，臥榻鼾眠恐未知”11。事典“厝火積薪”出于班固《漢書》“夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此”12。其字面意思為將火放在柴堆下面，后被引申為比喻潛伏著極大危險(xiǎn)的典故。語(yǔ)典“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”語(yǔ)出李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》“江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？”1比喻自己的利益不容許他人侵占。在詩(shī)句中，此兩典之間有一種因果關(guān)系，“積薪厝火”為因，“臥榻鼾眠”中的“恐未知”為其果。

（五）巧用僻典

在陳夔龍所用的典故中，偶爾有僻典出現(xiàn)。在《松壽堂詩(shī)鈔》中，陳夔龍使用了“花港觀魚(yú)”這一僻典。在筆者收集典故的過(guò)程中，不見(jiàn)其典故的出處，但可以找到關(guān)于這個(gè)典故的故事記錄?！盎ǜ塾^魚(yú)”也是一個(gè)傳說(shuō)。相傳康熙和乾隆都曾在花港之處觀魚(yú)，乾隆還為此寫過(guò)詩(shī)句。乾隆將繁體魚(yú)的四點(diǎn)改為三點(diǎn)水，寓意國(guó)家百姓都風(fēng)調(diào)雨順，由此就成為了傳說(shuō)。陳夔龍巧妙地運(yùn)用這一典故，將其述為“花港觀魚(yú)戲”2并與“孤山訪鶴禽”3組合成句。陳氏使用“花港觀魚(yú)”這一典故，一方面體現(xiàn)了他向往閑暇之樂(lè)，一方面亦可以體現(xiàn)出他對(duì)知識(shí)的關(guān)注面廣。此外，陳氏使用“花港觀魚(yú)”這一僻典，在心理上會(huì)引起讀者的興趣，促使讀者去探究這一典故及其詩(shī)歌為何要使用這一典故。

（六）用典密集

陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》中的典故，大多被運(yùn)用到他的七言詩(shī)中，也有少數(shù)的典故被運(yùn)用到其五言詩(shī)中。陳氏為詩(shī)好用典，在他的詩(shī)歌中，并不是一首詩(shī)中只出現(xiàn)一個(gè)典故，有時(shí)在一首詩(shī)中是多個(gè)典并用。雖然其一首詩(shī)中有多個(gè)典故，但用在詩(shī)中并不雜亂，體現(xiàn)了其高超的作詩(shī)技巧。如《松壽堂詩(shī)鈔》卷八《程忠烈公遺像題詞》：

紅旗十丈金閶復(fù)，東南破賊如破竹。沖鋒陷陣蓋有神，十萬(wàn)豕狼不敢突。李侯善將公善兵，指揮若定山岳驚。一將功成八王死，姑蘇城是受降城。嘉興血戰(zhàn)歸骨早，報(bào)國(guó)公竟涂肝腦。4

由這首詩(shī)的題目可知，此詩(shī)是為哀悼程學(xué)啟而作的。程學(xué)啟字方忠，謚“忠烈”，即詩(shī)題的程忠烈公，乃是一員猛將。在這首詩(shī)中，陳夔龍使用了“勢(shì)如破竹”5“肝腦涂地”6等多個(gè)事典。這首詩(shī)通過(guò)大量用典，一方面寫程忠烈公在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇之姿，另一方面表達(dá)對(duì)其的哀悼之情。陳氏寫詩(shī)雖用典較多，但并不繁雜，反而顯示出其用詞的豐富性和靈活性。如此類一詩(shī)之中使用多個(gè)典故的還有很多，如《示六侄昌谷》《仲華師相挽詩(shī)》《陽(yáng)武工次，寄答高蔚然同年京師》《乞巧日出都，階青太史以詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，率筆酬之，即以志別》等，皆使用了三個(gè)或三個(gè)以上的典故。

三、《松壽堂詩(shī)鈔》用典的藝術(shù)效果

陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》中所收錄的詩(shī)歌，不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，而且與他本人的心境、家庭生活也緊密相關(guān)。以下，我們將對(duì)陳氏《松壽堂詩(shī)鈔》用典的藝術(shù)效果略作分析。

大量使用典故是陳夔龍?jiān)姼璧囊粋€(gè)特色。典故的使用對(duì)陳詩(shī)的情感和語(yǔ)言的表達(dá)都產(chǎn)生了影響。首先是在詩(shī)歌情感方面產(chǎn)生的藝術(shù)效果：

表達(dá)政治腐敗之痛、渴求賢才之心。陳夔龍創(chuàng)作《松壽堂詩(shī)鈔》時(shí)正值清王朝搖搖欲墜之際，內(nèi)憂外患之時(shí)。作為一個(gè)身居高位的良臣，其對(duì)腐敗的政治感到痛心的同時(shí)，也渴求有清官、賢才能為國(guó)效力，力挽狂瀾。因此他在詩(shī)歌中運(yùn)用相關(guān)典故時(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和他渴求賢才救國(guó)的愿望。如：

賣官鬻爵無(wú)不有，墨敕斜封半珥貂。（《大明洪武通行寶鈔歌》）7

流民繪成圖，俯視增悲酸。（《除日書懷寄亭秋》）1

“賣官鬻爵”這一典故出于《宋書》“至是父子并賣官鬻爵，使婢仆出市道販賣，酣歌博奕，日夜不休”2，陳夔龍借此說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)買賣官職、政治腐敗的弊病。“流民圖”出于魏泰《東軒筆錄》卷五“百姓流移于京西就食者，無(wú)慮數(shù)萬(wàn)……選人鄭俠監(jiān)安上門，遂畫《流民圖》”3，陳夔龍用這一典故表現(xiàn)遭受迫害的底層人民的慘狀。正是因?yàn)樨澒俪苫?，社?huì)混亂，流民成災(zāi)，所以詩(shī)人便通過(guò)其所寫的詩(shī)歌，表達(dá)其為官清廉以及渴求清官賢才的愿望。如：

舊雨人三兩，清風(fēng)袖一雙。（《羊老早尖，遂宿清平》）4

慚愧清風(fēng)生兩袖，為兒三日奏霓裳。（《乙巳六月，昌紋病逝，哭之以詩(shī)（筱石）》）5

白發(fā)論才儲(chǔ)夾袋，紅牙拍曲惜芳筵。（《追和吳仲懌侍郎三首用元韻〔一九〕》）6

述歸隱之意?！皻w隱”是自古以來(lái)就存在的一個(gè)文化現(xiàn)象。許多文人皆因懷才不遇、不受朝廷重用、遭小人誣陷身心俱疲而歸隱，也有避天下之患而歸隱的，還有有激于義憤而歸隱者?？v觀陳夔龍的生平，與上述這些“歸隱”類型有些不同，他官運(yùn)亨通，亦沒(méi)有不平的遭遇。在《松壽堂詩(shī)鈔》中，他多次使用“梅妻鶴子”的故事表達(dá)其歸隱之意。如：

孤山一失林逋鶴，惟有梅妻瘦不禁。（《接亭秋滬上書，附截句五章，皆哀感之詞。棖觸余懷，輾轉(zhuǎn)竟夕。依韻答之，亦借以抒寫郁伊耳》7

不向孤山伴梅鶴，湘鄉(xiāng)笑我太淹留。（《二曾祠瓣香樓公·即事》）8

孤山已被林逋占，萬(wàn)樹(shù)梅花繞屋栽。（《寄亭秋疊前韻》）9

此典共被用了十二次。此十二首詩(shī)所用的“梅妻鶴子”之典皆出于沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十《人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴……蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也?！?0陳夔龍假借林逋歸隱孤山，常以鶴為伴的典故，來(lái)表達(dá)他對(duì)歸隱的渴望與向往。此外，陳夔龍還用了其他表示歸隱之意的典故來(lái)表其退隱之心，如出于《史記》“召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’，從召平以為名也”11的“召平瓜”;出于《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百往而不止。其父曰‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也”12的“鷗鳥(niǎo)忘機(jī)”等。

表達(dá)渴求知己之愿，夫妻和睦之情。王勃有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”13，表達(dá)朋友之間的深厚情意。李白又有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”14之句贈(zèng)與汪倫來(lái)表達(dá)兩人之間的友誼。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》中也寫下了不少這類的詩(shī)歌。

在他的詩(shī)中，他以“高山流水”“管鮑之交”以及“伯樂(lè)相馬”的典故表達(dá)其渴求知己的之心。如：

薄宦巢林寄一枝，牙琴流水遇鐘期。（《崇實(shí)院長(zhǎng)范希淹太史于講舍種芍藥，花時(shí)折以相餉，兼有八座花相之譽(yù)，依韻奉酬》1

蜀道未題司馬柱，漢陰重訪伯牙琴。（《亭秋以詩(shī)電訊，依韻酬之》）2

題詩(shī)漫欲擬高岑，交誼惟須聊管鮑。（《人行日襄鄧道中，示馬柘村孝廉》）3

伯樂(lè)群中多棧馬，季鷹客里負(fù)莼鱸。（《自嘲》）4

這三個(gè)典故分別出于《荀子·勸學(xué)》：“昔者瓠巴鼓瑟而沈魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣?！?《史記·管晏列傳》：“生我者父母，知我者鮑子也?！?《馬說(shuō)》中所說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”7

宋代柳永曾寫下“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”8之句表達(dá)男女之情。陳夔龍?jiān)谄湓?shī)中，亦多次（十二次）使用梁鴻與其妻子孟光的故事來(lái)表現(xiàn)夫妻之間相互尊敬和睦。如：

于飛休戀故園枝，鴻案相莊敬爾儀。（《示幕客》）9

埋骨鳳山歸有伴，齊眉鴻案影嫌單。（《湘中來(lái)電，淑卿、蓮漪兩夫人柩安抵洪江，志感。再疊“寒”字韻》）10

梁鴻鎮(zhèn)日思吳廡，何況鐘情老孟光。（《寄和亭秋，問(wèn)訊杭州新屋》）11

其中典故“舉案齊眉”“鴻案相莊”皆出于《后漢書·逸民傳·梁鴻》（見(jiàn)上文）。其他表示夫妻恩愛(ài)的典故如出于《漢書·張敞傳》“又為婦畫眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣聞 閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫眉者’”12的“京兆畫眉”，亦出現(xiàn)在其詩(shī)歌之中。

上述用典的藝術(shù)效果是從情感表達(dá)出發(fā)的，此部分用典的效果則主要從詩(shī)歌語(yǔ)言出發(fā)進(jìn)行分析的。

以典為句，其言點(diǎn)到為止。在創(chuàng)作時(shí)，常有人為了增加文章字?jǐn)?shù)而不斷重復(fù)某一句話，或者將同一句話用不同的方式去表達(dá)。實(shí)際上，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不斷重復(fù)同一話語(yǔ)，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，有時(shí)反而會(huì)成為作品累贅。陳夔龍?jiān)凇端蓧厶迷?shī)鈔》詩(shī)文的創(chuàng)作中大量使用典故，以典故為句，成功避免了語(yǔ)言的繁復(fù)，使其詩(shī)歌語(yǔ)言顯得十分的簡(jiǎn)潔精煉。

陳夔龍?jiān)诒憩F(xiàn)其與朋友相聚交游時(shí)，沒(méi)有用大量的話語(yǔ)刻意地去描述與友人相聚情景和內(nèi)心情感的變化，而是在一定的語(yǔ)境下，通過(guò)化用相關(guān)的典故一以概之的。如：

偶作平原十日留，扁舟催送楚江頭。（《荊州雜詠》）13

小作平原十日留，怱怱今又發(fā)杭州。（《湖上聊句》）14

江臨夏口雙流合，客作平原十日留。（《示夢(mèng)華，再疊前韻》）15

此三首詩(shī)所用的典故，皆是歸納自《史記·范睢蔡澤列傳》而來(lái)，即“秦昭王聞魏齊在平原君所……寡人愿與君為十日之飲”1，以“平原十日留”來(lái)表現(xiàn)離別時(shí)的苦澀。在陳詩(shī)中，多以“酒”為媒介，通過(guò)欲與友人飲酒數(shù)日，表現(xiàn)其渴望與友人再次相聚的愿望以及對(duì)友人離開(kāi)時(shí)的不舍。后此典常被用為表現(xiàn)友朋暫住時(shí)的歡樂(lè)。

此典除陳夔龍以外亦有其他詩(shī)人用過(guò)，但他們的做法與陳氏“以典為句”不同。大都是以“平原酒”“十日飲”等部分具有代表性的詞匯來(lái)代指整個(gè)典故。如黃鷟來(lái)“勝絕平原張宴處”2、錢謙益“他時(shí)得遂平原飲”3等。相比之下，陳氏以典為句，不加其他修飾性話語(yǔ)的詩(shī)句，比之其他要好理解得多，并且其語(yǔ)言也更為通俗簡(jiǎn)潔。

陳夔龍幼年時(shí)雖家道中落，但他通過(guò)自己的不斷努力在官場(chǎng)上一路高升。因官職遷升，陳夔龍一直沒(méi)有固定的居所，其與家人朋友分別已經(jīng)成為一種常態(tài)，故其在詩(shī)歌中借用典故抒發(fā)對(duì)親友之思。陳夔龍悼念友人，他不會(huì)做長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊，而是以典入詩(shī)，用典故來(lái)概括這種情感。如：

腹痛平生感知己，過(guò)車三步頓思橋。（《雪夜朝回，遂過(guò)榮文忠?guī)熣罚?

泥痕才認(rèn)總模糊，何止黃公一酒壚。（《貴陽(yáng)雜感十八首》）5

這四首詩(shī)中的典故“腹痛車過(guò)”出于《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》：“不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。”6“黃公酒壚”出于《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)。顧謂后車客……今日視雖近，邈若山河?！?此兩典皆是哀悼懷念友人之詞。他以具有概括性的典故代替了長(zhǎng)篇大論，將其心曲融于典故之中，使得其詩(shī)歌語(yǔ)言十分精簡(jiǎn)。

陳夔龍以俗典入詩(shī)，油然而生一種“俗”味。陳夔龍寫詩(shī)，并不使用華麗的語(yǔ)言或者唯美的意象，而是將具有“俗”味的典故置于詩(shī)歌之中，以此代替大量的筆墨。俗典的使用使得陳夔龍的詩(shī)歌帶有濃郁的生活氣息。如：

莼膾秋風(fēng)客去吳，廿年春夢(mèng)草堂孤。（《蘇臺(tái)留別四首》）8

這句詩(shī)所表現(xiàn)的是陳夔龍對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。從其描寫的景物“秋風(fēng)”“草堂”可以看出詩(shī)人所處環(huán)境有一種凄涼悲傷之感。但是詩(shī)人為什么會(huì)有凄涼悲傷之感呢？除了其所處的環(huán)境所致，主要是因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！拜荒挕闭Z(yǔ)出《晉書》“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羮、鱸魚(yú)膾，曰：‘生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！?它只是一道平平無(wú)奇的菜肴，但卻蘊(yùn)含著作者對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。于俗見(jiàn)之物表其念家之感是陳氏用典的高明之處。再看他人表思鄉(xiāng)之情，如李白寫詩(shī)多以月亮代思鄉(xiāng)。雖然其中沒(méi)有使用典故，但只看其語(yǔ)言便覺(jué)得他的詩(shī)十分唯美溫馨。而陳夔龍以“莼膾”不僅使得其詩(shī)歌語(yǔ)言具有“俗”味，而且還讓讀者從平平無(wú)奇的家鄉(xiāng)菜中體會(huì)作者內(nèi)心沉重壓抑的思鄉(xiāng)之情。陳氏以“莼膾”代替華麗精致的描寫，使得其詩(shī)歌語(yǔ)言在布局表達(dá)時(shí)更加的美觀，讓其詩(shī)歌語(yǔ)言相得益彰。又如：

二十五年一回首，幾人華屋幾荒邱。（《越日有作》）10

此句詩(shī)將曹植《箜篌引》“生在華屋處，零落歸山丘”1化為“華屋山丘”用在其中，以“幾人華屋幾荒丘”之句來(lái)表現(xiàn)從“華屋”到“荒丘”的兩極變化。他沒(méi)有用枯燥乏味的語(yǔ)言去描寫從“華屋”如何變成“荒丘”的過(guò)程，而是用一個(gè)具有日常話語(yǔ)性特點(diǎn)的典故對(duì)其進(jìn)行概括，表現(xiàn)其內(nèi)心的波動(dòng)起伏，使之讀來(lái)更為生動(dòng)。

總之，在詩(shī)歌語(yǔ)言方面，陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》在典故的使用方面很是成功，使得詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)短精悍，在表達(dá)情感時(shí)既不過(guò)于直白也不會(huì)過(guò)于晦澀，語(yǔ)言因之也更加的生動(dòng)具體，耐人玩味。

四、結(jié)語(yǔ)

陳夔龍雖是清末民初的政治人物，他在政治方面的活動(dòng)無(wú)疑是備受矚目的。但作為一位科舉出身的進(jìn)士，他在仕宦之馀，也愛(ài)好文學(xué)，更留下了存世不少的文學(xué)作品。本文只是通過(guò)對(duì)《松壽堂詩(shī)鈔》中的“典故”這一側(cè)面進(jìn)行發(fā)掘，在歸納、統(tǒng)計(jì)其詩(shī)鈔的“用典”情況后，分析其用典時(shí)代跨度大、重復(fù)用典、形式多樣、偶用僻典、一詩(shī)多典等特征，反映了陳氏詩(shī)文的這一基本特色。此外，“用典”也融入到陳氏詩(shī)文創(chuàng)作的藝術(shù)性中，其一，“用典”是陳氏詩(shī)文表達(dá)感情的一種重要方式;其二，“用典”從形式上解決了語(yǔ)言的重復(fù)與拖沓問(wèn)題，簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言詩(shī)風(fēng)，讓讀者更容易認(rèn)知和接受它?？傊?，陳夔龍《松壽堂詩(shī)鈔》主要收錄了作者青壯年時(shí)期的詩(shī)歌作品，其詩(shī)文的創(chuàng)作、用典，既與他當(dāng)時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患的局面有關(guān)，也與其個(gè)人獨(dú)特的心路歷程緊密相連。《松壽堂詩(shī)鈔》“用典”凡一千五百馀例，其所用之典分布時(shí)代很廣，內(nèi)容包舉經(jīng)、史、子、集四部，于淵博的學(xué)識(shí)、廣闊的視野而外，更是詩(shī)人感事傷時(shí)而發(fā)，凝聚著陳夔龍獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

責(zé)任編輯：黃萬(wàn)機(jī)