閩西蘇區(qū)馬克思主義中國化探索的歷史貢獻(xiàn)閩西蘇區(qū)馬克思主義中國化探索的歷史貢獻(xiàn)*

賴蔚英

(龍巖學(xué)院 福建龍巖 364000)

自1929年3月紅四軍入閩以來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建、發(fā)展、鞏固閩西蘇區(qū)的實際斗爭中，堅持馬克思列寧主義普遍真理同中國革命相結(jié)合的根本原則，在這片土地上進(jìn)行了馬克思主義中國化艱苦卓絕的探索，為推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程做出了重大貢獻(xiàn)。不僅形成了馬克思主義中國化的奠基性理論成果，更進(jìn)一步為推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程準(zhǔn)備了各種條件。然而學(xué)界主要聚焦于紅色閩西在形成馬克思主義中國化的奠基性成果——毛澤東思想的貢獻(xiàn)上，對紅色閩西在推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的其它方面的貢獻(xiàn)，論及不多。本文擬彌補(bǔ)這一不足，向人們展示紅色閩西在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的特殊地位和貢獻(xiàn)。

一、形成了馬克思主義中國化的奠基理論成果

2001年10月，胡錦濤在中華蘇維埃共和國臨時中央政府創(chuàng)建七十周年紀(jì)念大會的講話中指出，中央蘇區(qū)時期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合,“逐步形成了包括人民軍隊建設(shè)、黨的建設(shè)、革命武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)等方面內(nèi)容的中國革命理論,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義”[1]。閩西是中央蘇區(qū)的重要組成部分，這些理論的形成與以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在閩西的馬克思主義中國化探索和實踐有著密不可分的聯(lián)系，它們或是在閩西提出的，或是在閩西經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，又抑或是閩西獨特經(jīng)驗的總結(jié)和升華。

(一)“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路理論

毛澤東建立井岡山根據(jù)地，不僅在實踐上率先走出到農(nóng)村創(chuàng)建根據(jù)地、進(jìn)行武裝斗爭的第一步，而且在理論上開始了中國革命道路的探索，撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等光輝著作，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論。但此時，盡管毛澤東認(rèn)識到在農(nóng)村建立革命根據(jù)地的重要性，但對其價值的認(rèn)識還停留于是配合城市斗爭的不可缺少的條件。直到在創(chuàng)建贛南、閩西蘇區(qū)割據(jù)新局面的實踐中，才進(jìn)一步認(rèn)識到農(nóng)村革命根據(jù)地?zé)o疑義是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，并在給林彪的復(fù)信即《星星之火可以燎原》中提出了“以鄉(xiāng)村為中心”思想。不僅在實踐上已經(jīng)走上了“鄉(xiāng)村中心”的道路，而且在理論上也進(jìn)行了論證，實現(xiàn)了中國革命道路探索由“工農(nóng)武裝割據(jù)”向“農(nóng)村包圍城市”的轉(zhuǎn)變，為中國革命新道路的開辟做出了獨創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

“以鄉(xiāng)村為中心”思想填補(bǔ)了馬克思主義暴力革命學(xué)說的空白,增添了馬克思列寧主義的理論寶庫的新內(nèi)容。正如鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市,這個原理在當(dāng)時世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了中國革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時候，在敵人控制薄弱的地區(qū),領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)?！盵2]126

(二)“中國式”土地沒收和土地分配理論

井岡山斗爭，將“土地革命”依托于農(nóng)村革命根據(jù)地，為土地革命長久、持續(xù)地進(jìn)行下去找到了支撐面，開辟了“中國式”土地革命的新道路。但是土地革命能否順利開展，能否達(dá)到預(yù)期效果，還取決于制定和執(zhí)行的土地革命路線、方針和政策是否正確。它涉及到如何沒收土地，如何分配土地以及土地所有權(quán)的歸屬等問題。

1928年12月，毛澤東主持制定的《井岡山土地法》規(guī)定：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”，分配給農(nóng)民個別耕種為主，遇到特殊情況兼用“分配農(nóng)民共同耕種”和“由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種”兩種方法；“一切土地，經(jīng)蘇維埃政府沒收并分配后，禁止買賣”。然而正如毛澤東1941年為它所加的按語指出：“這個土地法有幾個錯誤：(一)沒收一切土地而不是只沒收地主土地；(二)土地所有權(quán)屬政府而不是屬于農(nóng)民，農(nóng)民只有使用權(quán)；(三)禁止土地買賣?！盵3]

1929年7月，中共閩西第一次代表大會在毛澤東的指導(dǎo)下，全面總結(jié)兩年來閩西土地革命經(jīng)驗，吸收《井岡山土地法》和《興國土地法》內(nèi)容，制訂了新的土地政策。大會通過的《土地問題決議案》提出：對地主，酌量分與土地；對富農(nóng)，只沒收自食以外的多余土地；對中農(nóng)不予以任何的損失；對大小商店采取保護(hù)政策。土地分配，以鄉(xiāng)為單位，在原耕地基礎(chǔ)上“抽多補(bǔ)少”，“按人口平均分配”等等。

由于中共閩西一大只提出“抽多補(bǔ)少”，未解決“抽肥補(bǔ)瘦”，在土地分配中出現(xiàn)了富農(nóng)把持肥田，將瘦田分與別人的情況。1930年2月，閩西特委第二次擴(kuò)大會議《關(guān)于土地問題決議案》規(guī)定：以抽多補(bǔ)少為原則，以肥瘠均勻為度，好田多者抽好田，壞田多者抽壞田。同年6月，在紅四軍前委和閩西特委聯(lián)席會議(即南陽會議)上，毛澤東充分肯定閩西特委的處理辦法，并將其歸納為“抽肥補(bǔ)瘦”原則，寫入《富農(nóng)問題決議案》中，進(jìn)一步豐富和完善了黨的土地政策。

這樣，通過指導(dǎo)閩西土地革命和結(jié)合井岡山、興國等地的土地革命實踐，毛澤東、鄧子恢、張鼎丞等制定了一條符合中國實際的土地革命路線，在理論和實踐上解決了應(yīng)當(dāng)沒收哪些土地、如何分配土地以及給地主、富農(nóng)等剝削階級以活路的政策。至此，除農(nóng)民土地所有權(quán)的政策未做出外，中共對土地革命的政策，大致都制定出來了，為土地革命的順利開展，做出了杰出貢獻(xiàn)。

(三)思想建黨理論

井岡山時期，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等著作中，科學(xué)論證了農(nóng)村紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的五個條件。但隨著中國革命重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，農(nóng)民黨員占大多數(shù)，各種非無產(chǎn)階級思想充斥黨內(nèi)。對于黨內(nèi)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級成分給黨的建設(shè)帶來的影響，中共中央和共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人提出了通過在組織上強(qiáng)調(diào)黨員成分無產(chǎn)階級化和指導(dǎo)機(jī)關(guān)之工人化的解決思路。

而毛澤東則認(rèn)為，農(nóng)民黨員占大多數(shù)是中國特殊的國情所決定的，無法避免，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性必須另辟蹊徑。這條蹊徑是什么？井岡山時期，毛澤東就意識到“無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題”[4]77，并通過厲行清黨，再行思想教育來提高戰(zhàn)斗力。紅四軍二次入閩后，各種非無產(chǎn)階級思想更加嚴(yán)重，促使毛澤東下決心糾正。經(jīng)過與共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義、黨內(nèi)各種錯誤認(rèn)識的斗爭，毛澤東在古田會議提出，通過不斷地進(jìn)行馬克思主義和黨的正確路線教育，克服各種非無產(chǎn)階級思想，提高軍隊政治素質(zhì)的建黨思路，即著重從思想上建黨的新思路，解決了一個殖民地半殖民地國家建設(shè)一個無產(chǎn)階級政黨的問題。

(四)黨指揮槍的理論

武裝斗爭要取得勝利，必須有一支由中國共產(chǎn)黨掌握和直接領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。但是中國自古以來就有兵為將有、兵隨將走的個人領(lǐng)兵傳統(tǒng)，這也是中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的重要原因。這就使中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建軍隊、領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的時候，不可避免面臨一個如何防止兵權(quán)為個人掌握、把軍隊始終置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下的問題。

自三灣改編起，針對黨組織在基層領(lǐng)導(dǎo)缺位，以致難以直接掌握士兵，難以掌握部隊的情況，毛澤東提出了“支部建在連上”的主張。但由于部隊是在半殖民地半封建的國度里建立起來，舊式軍隊的思想、習(xí)慣和制度的慣性，使官兵們難以適應(yīng)黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)。一些同志認(rèn)為“黨管的太多”“權(quán)力太集中于前委”，主張限制黨的管轄范圍，“軍官權(quán)威高于一切”。紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西期間，部隊思想政治工作有所弱化，加上惡劣的游擊環(huán)境，部隊中原本存在的“取消黨代表制度”等思想有所發(fā)展、蔓延，并日益反映到黨內(nèi)以及部隊領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中來，并由此引發(fā)了一場關(guān)于“設(shè)不設(shè)軍委”的爭論，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”還是“個人領(lǐng)導(dǎo)”成為紅四軍黨的主要問題[5]65。

對此，毛澤東指出，如果這種個人主義領(lǐng)導(dǎo)勝利了，紅軍與過去的舊式軍隊就沒有什么區(qū)別，“紅軍只是一個好聽的名稱罷了”[5]69。中央九月來信認(rèn)可了毛澤東的意見，在這一背景下召開的古田會議指出：黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)是部隊領(lǐng)導(dǎo)的中樞，黨委不僅要領(lǐng)導(dǎo)黨的建設(shè)和政治工作，保證黨的政治任務(wù)的實現(xiàn)，而且要領(lǐng)導(dǎo)軍事工作。重申每連建設(shè)一個支部，并將黨代表名稱改為政治委員。

古田會議第一次以黨的決議的形式充分肯定了自三灣改編以來毛澤東的一貫建軍主張，把黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)理論化、制度化、規(guī)范化。至此，我軍要建立一支什么樣的軍隊基本定型。

此外，在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的斗爭中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)等方面，也有許多理論建樹。

二、奠定了馬克思主義中國化探索的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義唯物辯證法的精神實質(zhì)就是具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)，做到實事求是，強(qiáng)調(diào)從實踐出發(fā)把握社會生活的本質(zhì)。馬克思主義中國化不是建立在對馬克思主義經(jīng)典文本教條式理解的基礎(chǔ)之上，而是建立在靈活吸收和運用馬克思主義的方法論來解決中國革命的實際問題，并有效促進(jìn)馬克思主義方法論中國化的基礎(chǔ)上。

在創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展閩西蘇區(qū)的斗爭中，毛澤東堅持他一貫的做法，進(jìn)行大量的社會調(diào)查，科學(xué)地運用馬克思主義的調(diào)查研究方法來分析中國的革命問題，尋找解決實際問題的答案，規(guī)劃了中央蘇區(qū)藍(lán)圖，開辟了革命道路，制定了建黨建軍綱領(lǐng)，解決了土地革命的路線和政策問題。然與此同時，在中共黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，這與毛澤東等從實踐和調(diào)查研究中獲得的知識和結(jié)論產(chǎn)生了越來越明顯的矛盾。這種矛盾的反復(fù)出現(xiàn)，讓毛澤東意識到：堅持從實際出發(fā)，還是只從主觀愿望或某些書本上的現(xiàn)成結(jié)論出發(fā)，是認(rèn)識事物的兩種不同路線。要解決各種具體問題上的矛盾分歧，必須從這個根本問題著手。

1929年6月14日，毛澤東在給林彪的信中，把重新設(shè)立軍委的意見歸結(jié)為意欲與前委分權(quán)的形式主義、唯心主義，認(rèn)為紅四軍內(nèi)部的爭論，實際是思想路線之爭，第一次明確提出了“思想路線”的概念。把黨內(nèi)關(guān)于“設(shè)不設(shè)軍委”問題的分歧和爭論，上升到馬克思主義認(rèn)識論的高度去揭示問題產(chǎn)生的根源及解決問題的思路。

在起草紅四軍九大決議案時，毛澤東又歷數(shù)主觀主義的危害，并提出了糾正主觀主義三個具體方法，即：(一)用馬克思列寧主義的方法代替主觀主義去作政治形勢的分析和階級勢力的估量；(二)通過社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，決定斗爭策略和工作方法；(三)說話要有證據(jù)，批評要注意政治。防止主觀武斷和把批評庸俗化[4]92。

1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》(原題為《調(diào)查工作》)中更進(jìn)一步指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志”。[4]115～116從黨的“思想路線”的層面明確提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的論斷。

之后，毛澤東深入永定、長汀、上杭等地開展了一系列社會調(diào)查，在掌握大量一手資料的基礎(chǔ)上寫就《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝著作，提倡向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，總結(jié)群眾斗爭的新鮮經(jīng)驗。強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，從馬克思主義認(rèn)識論的高度闡述了注重社會調(diào)查研究的重要性，以及如何做科學(xué)的調(diào)查研究。

從《給林彪的信》《古田會議決議》到《反對本本主義》(初稿)，再到《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，毛澤東一步步從哲學(xué)的高度對黨內(nèi)發(fā)生的分歧從思想認(rèn)識根源上做出了馬克思主義的回答,在黨內(nèi)樹起了一面實事求是、群眾路線、獨立自主的馬克思主義的思想路線。不僅破除了將蘇俄經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義，而且大大啟迪了中國共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實際的思維方式和思維能力，對推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、積累了中共加強(qiáng)自身建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)

中國共產(chǎn)黨是進(jìn)行馬克思主義中國化探索的主體。中國共產(chǎn)黨在探索如何運用馬克思主義解決中國具體問題的同時，也始終面臨著如何加強(qiáng)自身建設(shè)以保持黨的先進(jìn)性的課題。在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的斗爭中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)行馬克思主義中國化探索的同時，也積累了加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。

一是留下了中國共產(chǎn)黨處理黨內(nèi)爭論的好事例。如：中共中央以來信的方式妥善處理了紅四軍黨內(nèi)的爭論。中共中央在收到紅四軍七大文件后，高度重視紅四軍領(lǐng)導(dǎo)層的分歧，專門討論紅四軍問題，并由周恩來代表中央起草了給紅四軍的信，即“八月來信”，信中對紅四軍黨內(nèi)爭論的問題提出明確意見，并強(qiáng)調(diào)“在目前的工作與環(huán)境的需要上，潤之(毛澤東)與玉階(朱德)兩同志應(yīng)遵守代表的決議，一致地努力工作”[6]。之后，在聽完陳毅對紅四軍情況的全面介紹后，中共中央再次起草給紅四軍的信(由陳毅起草，周恩來審定)，即“九月來信”，來信延續(xù)了“八月來信”在處理紅四軍黨內(nèi)的爭論問題上保持了基本一致。一方面對紅四軍黨內(nèi)爭論的問題做出明確結(jié)論，另一方面，對紅四軍領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了批評，但是強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)，要紅四軍前委和全體干部戰(zhàn)士維護(hù)毛澤東和朱德的領(lǐng)導(dǎo)，提高指導(dǎo)機(jī)關(guān)的威信，并指出毛澤東“應(yīng)仍為前委書記”[7]，成功解決了紅四軍黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問題,化解了毛澤東同朱德之間的隔閡，為毛澤東重返紅四軍主要領(lǐng)導(dǎo)崗位、紅四軍黨委召開九大、以無產(chǎn)階級思想建設(shè)軍隊鋪平了道路。再如，毛澤東通過深入到農(nóng)民中調(diào)查研究，提出了比較符合中國農(nóng)村實際的土地革命路線和土地分配方法，以解決人們在土地問題上的分歧；毛澤東、朱德以回信的方式解答林彪關(guān)于革命前途和道路的疑問等等，都為中國共產(chǎn)黨處理黨內(nèi)爭論、意見分歧積累了好方法、好經(jīng)驗。

二是確立了正確開展黨內(nèi)思想斗爭的原則和方法。古田會議指出，紅四軍黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想危害性極大，但這些錯誤思想表現(xiàn)一般都是思想認(rèn)識問題，仍然屬于黨內(nèi)矛盾, 而不屬于敵我矛盾。因此, 克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想, 只能用加強(qiáng)思想政治工作、開展黨內(nèi)教育來解決, 而不能搞過火的黨內(nèi)斗爭。并開創(chuàng)性地提出和實踐了說服教育、批評與自我批評等思想政治工作方法。決議還指出：許多同志不在黨內(nèi)批評而在黨外去批評，這是不對的。這樣容易造成同志的非組織觀念，渙散黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力?！凹m正的方法，就是要教育黨員要懂得黨的組織的重要性，對黨委或同志有所批評應(yīng)當(dāng)在黨的會議上提出”[4]90,從而將開展黨內(nèi)批評與自我批評引上了正確的軌道，成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

三是樹立了堅持民主集中制的典范?！豆盘飼h決議》起草前，毛澤東向大量的群眾、士兵、干部作調(diào)查研究，聽取了大量的意見，決議的起草、通過可以說是貫徹民主集中制的典范。《決議》嚴(yán)厲批評了極端民主化和家長制的錯誤傾向, 規(guī)定厲行集中指導(dǎo)下的民主生活。民主集中制后來在確定第一、二、三次反“圍剿”作戰(zhàn)方針時得到較好的貫徹，都經(jīng)過各方充分的討論、說服，最后統(tǒng)一意見確定的。

四是毛澤東、朱德、陳毅等實事求是、服從真理、顧全大局、精誠團(tuán)結(jié)的高尚品質(zhì)和堅強(qiáng)黨性為中國共產(chǎn)黨人樹立了學(xué)習(xí)的楷模。紅四軍二次入閩后，發(fā)生在紅四軍黨內(nèi)關(guān)于設(shè)不設(shè)軍委的爭論之所以沒有演化為紅四軍內(nèi)派系斗爭并得到妥善解決，應(yīng)該歸功于作為紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東、朱德、陳毅等和以周恩來等為主要領(lǐng)導(dǎo)人的中央都站在了黨的立場上，且都襟懷坦蕩。紅四軍七大后，前委決定派陳毅去上海參加中央軍事工作會議，并向中央?yún)R報紅四軍工作。8月下旬，陳毅到達(dá)上海后，如實匯報了紅四軍自成立以來的狀況，使黨中央得以全面了解紅四軍存在的分歧，尤其是毛澤東的斗爭實踐與理論思路，為中共中央正確解決紅四軍爭論及化解朱毛分歧奠定了至關(guān)重要的前提。中央九月來信后，朱德坦然承認(rèn)，這場爭論，他是錯的，陳毅坦誠地承認(rèn)了自己的魯莽和過失，毛澤東也表示他的工作方法和態(tài)度也有問題，并請朱德、陳毅多多包涵。在真理面前，真正的共產(chǎn)黨人沒有打不開的心結(jié)，更沒有放不下的面子。朱、毛、陳的冰釋前嫌，在黨和人民軍隊中樹立了表率和標(biāo)桿，成為黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的象征，使中國共產(chǎn)黨和紅軍迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，而他們所表現(xiàn)出來的實事求是、服從真理、顧全大局、精誠團(tuán)結(jié)的高尚品質(zhì)和堅強(qiáng)黨性無疑是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模。

與此同時，中共黨內(nèi)也發(fā)生了絕對自由主義、個人主義、極端民主化等傾向，如：中共紅四軍黨內(nèi)拒絕接受前委集中統(tǒng)一指揮、放任下面自由討論前委與軍委關(guān)系損害朱毛威信等。處理黨內(nèi)斗爭也發(fā)生了令人痛心的事例，如“肅反”擴(kuò)大化，錯殺了一大批干部，反對羅明路線，對黨內(nèi)持不同意見的同志實行殘酷斗爭、無情打擊，這些都給中共加強(qiáng)自身建設(shè)、中國革命事業(yè)發(fā)展等留下了深刻教訓(xùn)，值得總結(jié)和借鑒。

四、培育出推進(jìn)馬克思主義中國化的核心力量

推進(jìn)馬克思主義中國化的核心力量是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體。他們往往是“馬克思主義中國化任務(wù)的提出者與主題的確立者、中國國情與時代特征的把握者、中國化馬克思主義理論體系的建構(gòu)者與詮釋者、馬克思主義中國化偏差的糾正者”[8]。

在創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的革命斗爭中，相繼形成了“朱毛一體”、周恩來、劉少奇、陳云等一大批既具有豐富的革命斗爭實踐經(jīng)驗，又具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，并善于將馬克思列寧主義同中國革命實際相結(jié)合的革命領(lǐng)袖。張聞天、任弼時等經(jīng)歷蘇區(qū)的革命斗爭實踐，擺脫了“本本”、教條主義的窠臼，學(xué)會了從實際斗爭出發(fā)。他們成為當(dāng)時和日后推進(jìn)馬克思主義中國化的最重要的主體、核心力量。

此外，在長期的革命斗爭中，一批閩西的優(yōu)秀兒女，也成為當(dāng)時和后來推進(jìn)馬克思主義中國化的重要力量，為馬克思主義中國化探索做出了杰出貢獻(xiàn)。比如土生土長的閩西革命領(lǐng)袖鄧子恢、張鼎丞，他們在土地革命斗爭中的創(chuàng)造性實踐和經(jīng)驗，為形成正確的土地革命路線做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。建國后，鄧子恢同志又為探索我國社會主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路傾注了畢生精力，成為中國農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，黨內(nèi)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作專家。

毫無疑問，創(chuàng)建、發(fā)展和鞏固閩西蘇區(qū)的偉大實踐,磨礪和鍛造了一批高素質(zhì)的馬克思主義中國化的核心力量，正是這支力量，保證了日后中國革命和建設(shè)事業(yè)的不斷勝利。

五、促進(jìn)了馬克思主義的大眾化傳播

閩西蘇區(qū)馬克思主義中國化探索的過程是運用馬克思主義分析和解決中國革命一系列基本問題的過程，這一過程必然大大促進(jìn)馬克思主義的大眾化傳播。

為了解決落后農(nóng)村環(huán)境中農(nóng)民和小資產(chǎn)階級占絕大多數(shù)的黨和軍隊的“無產(chǎn)階級化”問題，古田會議確立了思想建黨的原則，提出進(jìn)行馬克思主義理論和黨的基本知識教育，以提高黨員的馬克思主義理論水平。為貫徹這一精神，古田會議以后，在紅軍到地方黨的組織開展了大規(guī)模且較系統(tǒng)的馬克思列寧主義教育與傳播活動：一是出版發(fā)行大量馬列著作，在中央黨校、蘇維埃大學(xué)、紅軍大學(xué)以及各種類型的訓(xùn)練開設(shè)馬克思主義課程，向全體黨員系統(tǒng)介紹馬克思主義理論和建黨學(xué)說；二是創(chuàng)辦大量革命報刊，編印大量宣傳讀物，運用戲劇、詩歌、革命歌曲等生動活潑的形式，向廣大黨員干部和革命群眾宣傳無產(chǎn)階級新思想、新風(fēng)尚，宣傳革命英雄人物，樹立學(xué)習(xí)榜樣；三是通過黨內(nèi)組織生活，對黨員進(jìn)行馬克思主義思想教育。制定了黨員學(xué)習(xí)制度，每月以支部為單位堅持上黨課一次，吸收發(fā)展對象聽課。這些舉措，使馬克思主義理論在大眾中得到廣泛的傳播。

與此同時，閩西蘇區(qū)在馬克思主義中國化探索的過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于中國革命一系列問題的論爭，使人民在比較、鑒別中認(rèn)同、接受了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的正確思想和主張，使從中國實際出發(fā)的中國化的馬克思主義得到了廣泛傳播。

馬克思主義的唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。推動馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程歸根結(jié)底要依靠人民群眾的實踐提供智慧源泉。馬克思主義還告訴我們，革命的理論只有為群眾掌握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩男袆?。掌握了革命理論的閩西蘇區(qū)群眾發(fā)揚敢為人先的精神,正是他們的創(chuàng)造性實踐和經(jīng)驗，為以毛澤東為代表的領(lǐng)袖群體概括、提煉馬克思主義中國化理論成果提供了智慧源泉。