清代誥命文書及其價(jià)值探析

王敬野

一、引言

“在我國封建社會(huì)，最高統(tǒng)治者為了鞏固其權(quán)力和地位，往往根據(jù)等級品秩給一些官員及其親屬以物質(zhì)的賞賜或名譽(yù)上的‘封贈(zèng)’，以沽名釣譽(yù)，籠絡(luò)人心?！盵1]55我國封建社會(huì)流行的“封贈(zèng)”制度產(chǎn)生于晉代，是皇帝在慶典時(shí)授予官員及其祖先、父母及妻室的封賞，為了繼續(xù)給官員名譽(yù)上的封贈(zèng)，“一種封授官員爵位的專用的憑證類文書”[2]121出現(xiàn)了，便是誥命，一直到清代，封贈(zèng)也常以誥命的形式來體現(xiàn)。清代誥命文書是皇帝對于五品以上官員的封贈(zèng)，自順治元年（1644）正式沿襲了明代的誥命制度，在此基礎(chǔ)上對于受封贈(zèng)者的條件、稱謂、職級以及誥命的樣式、內(nèi)容格式要求等均有了明確的規(guī)定。“誥，是以上告下的意思，古代以大義諭眾謂之誥?！盵3]27“既是帝王榮寵臣下的象征，又是受封人員顯赫身份與地位的憑證?！盵4]48我國現(xiàn)存的清代誥命文書有黑龍江省檔案館館藏的《清黑龍江水師營總管三升保誥命》和《光緒元年黑龍江將軍豐紳及妻誥命》等，長春市檔案館、山東省鄒城市博物館、東營區(qū)檔案館等都藏有清代誥命文書，為我們研究清代誥命文書提供了更多的方便。通過現(xiàn)存的實(shí)物，我們可以了解清代誥命文書的封贈(zèng)制度及其格式規(guī)范，找到清代誥命文書與現(xiàn)代文書的共性以及清代誥命文書的價(jià)值。本文主要通過清代誥命文書及其封贈(zèng)制度、清代誥命文書格式規(guī)范兩大方面研究清代誥命文書，通過對清代誥命文書的了解，還可以加深對清代文書制度乃至清代封建等級制度的了解。最后，本文還談到了清代誥命文書所具有的文物價(jià)值、政治價(jià)值以及歷史研究價(jià)值。

二、清代誥命文書及其封贈(zèng)制度

清代誥命是封贈(zèng)給大小官員及其先代、妻室和子孫的一種文書，是封建君主通過給予官員以榮譽(yù)、地位來獲取官員的效忠和支持，從而鞏固自身的專制統(tǒng)治，維持無上的權(quán)力。清代誥命除了對官員本人封贈(zèng)，還可以對官員的家人進(jìn)行封贈(zèng)，包括官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻室及子孫。

1.清代誥命文書封贈(zèng)的職級和稱謂。清代誥命所封贈(zèng)的對象為五品以上的官員以及官員的家人。清代關(guān)于文武官員封贈(zèng)的誥命稱謂根據(jù)等級均有所不同：一品文武官員分別封為光祿大夫與建威大夫、從一品文武官員分別封為榮祿大夫與振威大夫、二品文武官員為資政大夫與武顯大夫、從二品文武官員為通奉大夫與武功大夫、三品文武官員為通儀大夫與武義大夫、從三品文武官員為中義大夫與武翼大夫、四品文武官員為中憲大夫與昭武大夫、從四品封為朝議大夫與宣武大夫、五品為奉政大夫與武德郎、從五品為奉直大夫與武略郎。對官員妻室的封贈(zèng)，也是根據(jù)官員品級的不同而有不同的稱謂，即一品為一品夫人、二品為夫人、三品為淑人、四品為恭人、五品為宜人。根據(jù)官職的大小，官員及其妻子的服飾及朝服質(zhì)地等都按規(guī)定有所不同，體現(xiàn)出封建王朝統(tǒng)治的嚴(yán)格，且其妻子有俸祿卻無實(shí)權(quán)。在遼寧省檔案館《清代皇室檔案展》中，列有順治皇帝對噶把喜賢章京羅鼐之妻賜封為“淑人”的誥命。

2.清代誥命文書封贈(zèng)的范圍和數(shù)量。清代誥命的封贈(zèng)范圍廣、封贈(zèng)量很大，既包括王公、貴族、一二品大員，也包括五品官員，都被囊括在誥的體系中。這也是為什么清代自中葉以后，雖然國庫余銀不多，誥命材質(zhì)質(zhì)量下降，清政府卻依舊廣泛頒發(fā)誥命的原因。

（1）受封贈(zèng)人員的范圍。清代受封贈(zèng)者的范圍可以包括四類，第一類是親王、郡王、貝勒、公主、郡主、縣主等等的皇家宗室成員；第二類是文武官員，且是處于逐漸升職得到封賞的；第三類是有封貢關(guān)系國家的王妃、世子以及世孫；最后一類是邊疆少數(shù)民族的王公首領(lǐng)和各個(gè)宗教首領(lǐng)。初期對于誥命的封贈(zèng)，皇帝最初的意愿是獎(jiǎng)賞大小官員，根據(jù)官員的功績大小以及官職的高低封贈(zèng)給官員誥命，但后來隨著封建官僚制度及君主專制統(tǒng)治的發(fā)展，皇帝不再只是將誥命作為獎(jiǎng)賞官員的一種文書，而是想通過頒發(fā)誥命來籠絡(luò)朝臣，加強(qiáng)其君主專制。

（2）清代誥命文書封贈(zèng)的數(shù)量。清代民間視誥命為珍寶，清代用于封贈(zèng)官員的誥命數(shù)量很多，但流傳下來的很少，清代誥命的頒發(fā)數(shù)量也有規(guī)定：“一品四軸，二、三品三軸，四、五品二軸。”[5]122

3.清代誥命文書封贈(zèng)的條件。“清代之官文書，關(guān)系國家典制而經(jīng)內(nèi)閣出納者，其目有八：凡大典禮宣示百寮有制辭；大政事布告臣民垂示彝憲有詔，有誥；中外文武各官遇覃恩封贈(zèng)，五品以上官及世爵承襲罔替者有誥命?！盵6]43清代誥命通常是皇帝在慶典時(shí)頒給官員及其家人，清代入關(guān)之前對官員封贈(zèng)誥命的制度尚不健全，基本仿照明朝的封贈(zèng)制度，格式尚且不規(guī)范；入關(guān)后，逐漸確定了誥命的封贈(zèng)制度和條件。

4.清代誥命文書封贈(zèng)的流程。按照制度，清代誥命先由吏部和兵部提準(zhǔn)受封贈(zèng)者的職務(wù)及姓名，之后由翰林院按照規(guī)定樣式擬寫誥文。在舉行慶典之前，由中書科繕寫，內(nèi)閣專設(shè)誥敕房，“經(jīng)內(nèi)閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發(fā)”[7]29。康熙二十四年，根據(jù)官員品級的大小擬寫誥文再頒給受封者，其文式在內(nèi)閣存儲(chǔ)并印刷成冊。

5.清代誥命文書的保管和補(bǔ)發(fā)。通常情況下，清代誥命是皇帝在慶典時(shí)按照規(guī)定的儀式頒發(fā)。誥命由官員家人妥善保管，保管不當(dāng)甚至丟失均會(huì)受到處罰。但是如果有誥命被損壞或者被盜等非人為原因，可以視情況補(bǔ)發(fā)誥命，首先由本地方官請旨向上啟奏，之后由吏部按照先前的誥文重新撰寫補(bǔ)發(fā)。

三、清代誥命文書的格式規(guī)范

清代誥命除了在封贈(zèng)制度上有嚴(yán)格的規(guī)定，在誥命的樣式、內(nèi)容格式等方面均有著詳細(xì)的規(guī)定，且都是按照官員品級的不同而有所差異，清代誥命從制度到格式規(guī)范都體現(xiàn)出清代對于等級制度的重視。

1.清代誥命文書的樣式。根據(jù)官員受封等級的高低，清代誥命文書的卷身長度、材質(zhì)以及顏色均有所區(qū)別，受封贈(zèng)官員的等級越高，其誥命的卷身顏色越豐富，卷身及軸頭的材質(zhì)越珍貴，在誥命樣式的差異上體現(xiàn)出清代森嚴(yán)的等級制度。

（1）清代誥命文書的卷身長度。清代誥命為卷軸式，是寫在絲織物上的一種封贈(zèng)文書，長度根據(jù)官員的官職大小和受封贈(zèng)的次數(shù)有所不同，寬度約30厘米。到清乾隆年間規(guī)定：“誥命長丈六尺，高一尺?！盵8]7廈門市博物館藏有嘉慶帝封贈(zèng)給李廷鈺曾祖父母、祖父母以及父母的三道誥命，其中，李廷鈺曾祖父母的誥命長310厘米，寬31厘米。

（2）清代誥命文書的材質(zhì)及顏色。根據(jù)官員品級的不同，誥命的軸頭部所用的材質(zhì)也有所不同，以體現(xiàn)出級別差異。封贈(zèng)一品官員的誥命軸頭用玉質(zhì)材料，誥命卷身用獅面錦及鶴錦。二品官員卷身為赤尾虎錦面，軸頭為犀角。三品、四品官員的誥命卷身為瑞荷錦面，軸頭用裹金或貼金。五品以下官員的誥命軸頭俱用角，但叫法不完全相同。清代誥命文書的顏色種類根據(jù)官員品級的不同而不同，官員的品級越高，誥命顏色越豐富，對五品以上官員封贈(zèng)的誥命顏色較為豐富，“誥命卷面有蒼、青、黃、赤、黑五種顏色”[9]38。嘉慶帝封贈(zèng)李廷鈺曾祖父母的誥命為七色。

2.清代誥命文書的內(nèi)容格式要求。清代誥命文書都有其固定的開頭用語，且對于字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格的要求。清代誥命文書只有少部分內(nèi)容較為樸實(shí)，記錄了官員的功勛和事跡等內(nèi)容，而通常情況下，清代誥命大多是官樣文書，內(nèi)容格式化。清代誥命的內(nèi)容由翰林院負(fù)責(zé)撰寫，文武官員各不相同，文武官員依次使用玉箸篆、柳葉篆書寫，正文開頭為“奉天承運(yùn)皇帝制曰”。

清代入關(guān)前及入關(guān)初期，誥命內(nèi)容較為樸實(shí)，沒有形成格式化的趨勢，對于誥命的字?jǐn)?shù)也沒有嚴(yán)格的要求。到了順治十二年，清代明確規(guī)定了誥命對于不同等級的字?jǐn)?shù)要求：對一品至三品官員進(jìn)行封贈(zèng)，誥命的正文起始部分和結(jié)尾部分均為六句，中間陳述事實(shí)的部分按照官職大小依次是十四句、十二句、十句；對四品和五品官員進(jìn)行封贈(zèng)的誥命，正文內(nèi)容開頭和結(jié)尾均是四句，中間事實(shí)為八句。誥命是以滿漢合璧的形式書寫的，其中，自左向右書寫滿文，自右向左書寫漢文，在滿文和漢文中間書寫撰寫誥文的時(shí)間，在時(shí)間處蓋“制誥之寶”寶璽。

四、清代誥命文書的價(jià)值

清代誥命文書由于誥命形制的特殊性，具有一定的文物價(jià)值；從封贈(zèng)制度到格式規(guī)范，最能體現(xiàn)出的就是清代誥命的政治價(jià)值，封建君主通過頒發(fā)誥命來獲取至高無上的權(quán)力，同時(shí)官員也通過受到君主的封贈(zèng)獲得特殊的榮譽(yù)和地位，實(shí)現(xiàn)了誥命的政治價(jià)值；同時(shí)，清代誥命文書的封贈(zèng)制度及格式規(guī)范對于目前的文書工作也有著重要的歷史研究價(jià)值。

1.清代誥命文書的文物價(jià)值。清代誥命文書為探索清代誥命制度及清代典章制度提供了珍貴的實(shí)物資料，具有一定的文物價(jià)值。誥命質(zhì)地多為織錦，眾所周知，絲織物是較為珍貴的材質(zhì)，清代后期的誥命質(zhì)地較差，其他年代的誥命質(zhì)量都很好，且清代誥命形制特殊，因此清代誥命具有較大的文物文化價(jià)值。另外，根據(jù)官員等級的高低，誥命的圖案、顏色、樣式等都各有不同，不管是誥命的圖案、顏色，還是材質(zhì)，都有一定的文物價(jià)值，誥命上繪有的多種豐富圖案都有其不同的文化含義。所以，“人們多是把它當(dāng)做文物收藏”[10]8。

2.清代誥命文書的政治價(jià)值。清代之所以對誥命的封贈(zèng)條件、職級范圍甚至是誥命的格式規(guī)范等內(nèi)容均有明確的規(guī)定，是因?yàn)榍宕y(tǒng)治者知道誥命對于其統(tǒng)治的重要性，他們想通過封贈(zèng)官員來鞏固自身的封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)專制。封建王朝的君主和官員的利益是相互掛鉤的?！胺饨ň饕源笮」倩伦鳛閷?shí)行專制獨(dú)裁的可靠支柱，而大小官宦又以維護(hù)君主的統(tǒng)治來獲取自身的地位、榮譽(yù)、享受和特權(quán)?！盵11]30封建王朝通過實(shí)行一種“契約”制度，根據(jù)品級不同官員的戰(zhàn)績和功勞封贈(zèng)給官員誥命，官員因此獲得特殊的榮譽(yù)和地位，不僅可以光宗耀祖，還可以惠及子孫，而獲得無上榮譽(yù)的官員必定會(huì)更加效忠君主，君主因此也獲得了至高無上的權(quán)力，以幫助其維護(hù)封建統(tǒng)治。

3.清代誥命文書的歷史研究價(jià)值。清代誥命作為一種文書，其封贈(zèng)制度與格式規(guī)范均有著嚴(yán)格要求，對于現(xiàn)代文書工作有很大的歷史研究價(jià)值，具體可從兩方面闡述清代誥命文書與現(xiàn)今文書工作的關(guān)聯(lián)。首先是清代誥命文書撰寫格式與現(xiàn)代公文結(jié)構(gòu)的基本要求。清代對于誥命文書的撰寫有明確的規(guī)定，即分為三個(gè)部分：開頭、中間和結(jié)尾，且每部分句數(shù)都有嚴(yán)格規(guī)定，而現(xiàn)在，“分層表達(dá)式是多數(shù)公文采用的結(jié)構(gòu)形式”[12]111，其中的三層表達(dá)式為開頭＋主體＋結(jié)尾形式，與誥命文書三部分內(nèi)容一一對應(yīng)。其次是清代誥命文書的封贈(zèng)流程與現(xiàn)代發(fā)文處理流程。清代誥命文書的封贈(zèng)流程為：吏部和兵部提準(zhǔn)職務(wù)和姓名—翰林院擬寫誥文—中書科繕寫—內(nèi)閣誥敕房核對—加蓋御寶—頒發(fā)。目前，文書工作的發(fā)文處理流程基本為“醞釀、擬稿—審核、簽發(fā)—復(fù)核、校對—用印、登記、發(fā)出”[13]265-281，且負(fù)責(zé)每個(gè)流程的部門是不相同的，如審核是由機(jī)構(gòu)綜合辦公部門對文稿質(zhì)量進(jìn)行全面系統(tǒng)的檢查和修正。從古至今我們可以看出，現(xiàn)今的發(fā)文流程與清代時(shí)期封贈(zèng)流程大致相同，每一項(xiàng)工作由不同的部門負(fù)責(zé)，部門之間權(quán)責(zé)分明；不同點(diǎn)是現(xiàn)代的發(fā)文處理流程更為細(xì)致，要求更明確。清代誥命文書不管是從封贈(zèng)制度還是格式規(guī)范上，與現(xiàn)代文書工作都有一定的關(guān)聯(lián)性，且能夠?yàn)楝F(xiàn)代文書工作提供歷史研究價(jià)值，有助于檔案工作者不斷完善、規(guī)范檔案管理工作。

五、結(jié)語

清代誥命文書是帝王按照官員功績大小封贈(zèng)官員的一種圣旨，誥命由于它的形制的特殊性，具有一定的文物價(jià)值；帝王通過封贈(zèng)官員不同品級的誥命鞏固對官員的統(tǒng)治，清代誥命對于鞏固封建王朝制度來說尤其重要；除了有維護(hù)封建王朝的一種政治價(jià)值，我們可以通過現(xiàn)存的清代誥命文書總結(jié)出清代誥命的相關(guān)知識，如封贈(zèng)制度以及清代誥命文書的卷身長度、材質(zhì)、顏色及內(nèi)容格式要求等，對于我們研究清代歷史檔案具有重要意義，有助于檔案工作者不斷完善、規(guī)范檔案管理工作。此外，幸運(yùn)的是，目前各個(gè)博物館、檔案館現(xiàn)存的清代誥命數(shù)量不少，對于我們研究清代誥命文書有很大的幫助。