花山密碼

周菊坤

一

大自然是神秘而奇妙的。個中妙趣，在于未知，便有了想象，也起了欲念。一道紗簾飄啊飄，背后是什么，這是人類與大自然的亙古游戲?，F(xiàn)代人神通廣大，上九天，下五洋，順風耳，千里眼，可謂無所不能?！端疂G傳》里的戴宗，日行八百，那是小兒科。秦始皇驅山趕石，不過蠻力罷了。有人喜歡日新月異，也有人眷念“從前慢”，各懷心事。人從哪里來，要往哪里去，一般是撞了南墻之后，才有此終極之問。當南墻變成輕紗時，人類又開始匆匆趕路了。

⊙ 花山景色

話說回來。一襲輕紗有美感，卻未必輕薄，繚繞，不散，剪不斷，理還亂，淡淡的離愁，才下眉頭，卻上心頭。古人有心病，今人也一樣。如何破解，需要找到密碼。佛說，一葉一菩提，不免玄虛，那扇不二法門，常人找不見。不如老子的話來得實在，“吳西界有花山，可以度難”。地點清晰，功用明了，但是，度什么難？急難，愁難，苦難，困難，責難，劫難，災難，還是難為情，難以名狀，難于上青天，子不語。還是進了山再說。

二

花山在蘇州城西，海拔169米。四周有群峰聳峙，每一座都是功成名就，與它們相比，花山排不上座次。歸莊卻說，“花山固吳中第一名山，蓋地僻于虎丘，石奇于天平，登高遠眺，不減鄧尉諸山?！比羰浅鲇趥€人情結，可以理解，但僅憑以上幾個理由，就牽強了。我找出歸莊的原文，后面還有一句，“又有支道林之遺跡焉”。這句話倒是大有玄機。支遁，字道林，東晉高僧，花山有“支公洞”，是他修煉之地。他精通佛理，能詩善文，與王羲之、王蒙、殷融、向秀等名士交好，主張儒釋道合一，提倡“天理自然”，是把佛教帶到江南的第一人，也是佛教本土化的開創(chuàng)者?！妒勒f新語》說，支道林喜歡養(yǎng)鶴，不惜鎩其羽，使之不能振飛。當他發(fā)現(xiàn)仙鶴“反顧翅，垂頭，視之如有懊喪意”，心有頓悟，“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？”待仙鶴羽翼養(yǎng)成，便放飛而去。作為佛教徒，支遁的思想是多元的，也是融通的，應是花山文化基因的核心構成。這樣的文化張力，加上“蓊郁幽邃”（明楊循吉語）的自然魅力，天下名士心向往之，趨從歸隱，也就不足為怪了。

山不在高，有仙則名。此話用在花山，很貼切。支遁得道，“乘白馬升云而去”。支遁是花山的仙。仙和神不同，神幾近于圣，無可挑剔，居廟堂之高，不茍言笑，也就不好玩了，而仙很逍遙，自在，自我，自然，清風明月下，人間煙火處，都有仙的影子，也就有了故事?；ㄉ健鞍俨戒郎钡膸r壁上，有一巨大摩崖，一個“山”字，上加一個“人”，許多人不識，也有懂的：人在山上，不就成了“仙”嘛。據(jù)考證，這個“仙”字是趙宧光所書。趙宧光，字凡夫，精六書，工詩文，善書法，創(chuàng)草篆體。一生不參加科考，不出仕為官。萬歷二十三年秋天，買山葬父，墓旁結廬，筑“寒山別業(yè)”。趙宧光“三十年不入城市”，獨與花山有緣，時相過從，流連忘返。曾出資購山，與周順昌、文震孟、姚希孟諸賢殫力協(xié)護，“山寺得不廢”。花山巖宇深奧，迂回幽曲，尤其入山小徑逼仄險峻，趙宧光題“華山鳥道”四大字于壁，反寫篆書，徑五尺許，被稱為“奇筆”，細觀之下，此四字摩崖下面，竟還壓著另一摩崖：“皇重關”，著實耐人尋味。“鳥道縈紆上，深林更幾盤。支公此消夏，五月晚猶寒?！边@是他的《登花山》詩：順著鳥道盤旋而上，雖幽深奇險，卻正是支公悠然消夏處。趙宧光與支遁是隔世的知音。他倆在蓮花峰下喝酒，一處處摩崖睜大了眼睛，守在各處關隘?？丈綗o人，水流的聲音發(fā)出回響，蓮花開在山巔。

《吳地記》說，晉太康二年，花山“生千葉石蓮花，服之羽化”。羽化登仙，這只是一種想象，或者幻相，當不得真，但花山因此而名，這是毋庸置疑的。石蓮花，是支遁，是趙宧光，是花山的圖騰。

三

有人進了花山，出來時一臉茫然。有人進了花山，出來時似懂非懂。有人進了花山，出來時有會心的笑。有緣無緣之間，密碼在起作用。

白居易因為“時事方擾擾”，而喜歡“幽賞”，便去了花山，便由衷地感嘆，“所愛唯山水，到此即淹留”。白刺史作為一方行政長官，所見山水自然不少，卻對花山如此鐘情，我相信，其情之所寄，已在山水之外了。華亭縣令楊備說，“池面鏡光功德水，金波影里石蓮花”，從夕照里看山水，心境微妙變化，他是有緣之人。蒼雪和尚有感于花山，“石似閱人人似石，摩挲不盡舊時緣”，在家與出家，誰能說得清呢。蘗庵先生一生坎坷，雖遁入佛門，見到花山“落帽石”，猶憤懣不已，“空山冷落一危冠，漫道威儀似漢官。只為儒門留不住，故來當路與人看”，出世與入世，也很難說清楚。

乾隆皇帝暢游山水時，喜歡抒情，一生寫了太多的詩，以致為后人詬病，不過，平心而論，他寫花山的許多詩倒不乏佳句，“乃知居高見自廣，游于物內迷惡美”，“成仙有道亦賴緣，太康以后迄無傳。鐵鎖欲絕吁可憐，不如枕流漱石樂性全”，“問山何以分高下，宜在引人詩興者”，他對花山的感悟，發(fā)乎情，入于理，密碼已在不遠處了。但是，即或密碼在手，卻不知何用，那也只是徒勞，一堆亂碼，兀自飄零于山野之中。

四

現(xiàn)代社會高度文明，物質與精神卻難免糾纏、沖撞、撕裂，一旦貌合神離，就有“難”了。在西周金文中，“難”的本義是鳥，又指茂盛，我不知道老子“花山可以度難”之說，是否與此有關。飛鳥歸入山林，是休整，是療傷；古人隱跡山林，是洗心，是遁世；現(xiàn)代人尋蹤山林，是“且坐坐”，是為了找到密碼，打通難關。我一直以為，文學即人學，當代作家的文字，能折射出這個時代人類的心思。于是，便有了“花山筆會”。

說是筆會，實則雅集，并沒有任何排場。王羲之是中國文人雅集的始創(chuàng)者。蘭亭雅集是“暢敘幽情”的一種形式，其根本性價值在于那篇序文?？上?，千古以來，人們對右軍先生的法書近乎膜拜，連皇帝也想據(jù)為己有，甚至將其帶入陵墓。一張薄紙的分量，能稱出江山和人心。殊不知，雋妙精絕的書法背后，是與文字的心領神會，“后之覽者，亦將有感于斯文”，王羲之對此頗有自信。一句“俯仰之間，已為陳跡”，足以獨步古今。王羲之是否來過花山，無可考證，但我相信，他與支遁的雅集在會稽，也在花山?；ㄉ侥_下有“山種”摩崖，傳為王羲之所書，他的平和又奇崛的書風與文字，恰如花山寫照。

五

花山筆會是當代作家的盛會，前后六期，60余位，皆是文壇大咖。在花山面前，他們是敬畏的，他們是自由的，他們是安靜的，他們是興奮的。世界充滿焦慮，在花山，“月光仍舊是滿的”（詩人?？苏Z）。這是人類的福報。多維的大自然，人類沉浸其中，山脊起伏的曲線，無法主宰。密碼在花山的每一處細節(jié)里蟄伏。作家們的智慧，在觀照中闡釋大義。

首屆筆會參與者13位，清一色的女作家，由范小青大姐帶隊，花山鳥道上，活色生香，步步蓮花。舒婷在花山隱居三日，感受到淡淡的禪意，她的敘述細致而有層次，一如她的詩意，“踏著整塊山石鑿出的‘五十三參’，一級級往上，你不能確切參透了什么，只知道心里一點點放空，又一點點拾起?！倍讼蚶璧摹耙凰薅U”感喟于現(xiàn)代人的“忙”，認為花山像一個密碼，更像一聲召喚，“入得花山，不必苦修，處處都是悟境；不勞尋覓，時時都是相遇。與山水相遇，與靜謐相遇，與古人相遇，與自己相遇——一個本真、寧靜、愉悅、通透的自己?！?/p>

此后，花山筆會年年舉辦，卻從無刻意召集，都是因緣際會，水到渠成。人間許多事，本就是難以強求的，緣來則聚，緣盡則散。第二屆是老友文獻兄“義工”，請來王巨才、肖克凡、龍一等老師，皆為文壇大家。第三屆是老友小海兄援手，高洪波、鮑爾吉·原野、宗仁發(fā)、蔣藍、東珠、熊鶯、草白，等等，有宿將，有新銳。第四屆是花山與《花城》的聯(lián)姻，以花為媒，芳姿綽約。第五屆是花山與《山花》的牽手，天作之合，爛漫天成。此時，花山筆會在文壇小有影響，已然成為熱門話題。老友新朋競相爭當召集人，青年散文家胡竹峰拔得頭籌，2021年春天，第六屆如約而至。一眾小友雅集花山，“80后”“90后”的青春，與千年沉寂的山林對話，他們臉上有時代的光澤，其文辭卻是老辣獨到，捕捉著花山密碼的靈光。

伍佰下初入山時，看到“每一塊石頭都刻著問號”，離開時，他回望那一塊塊遠去的石頭，它們“賦形會意，以能被解讀和不能被解讀的文化密碼，跟到來者打打啞謎，談談人生”。

王威廉見到那句“透關者徑過”的摩崖時，一臉恍然，“此山雖矮，卻也是難攀登的”。

黃德海盤坐在石床上，念念有詞，“人人口中，俱是青山，而青山巋然，不言不笑”。

六

蓮花搖曳于翠微之上。支道林與趙宧光還在喝酒。曲水流觴處，設了考場。許多人的答卷被風吹走，即使鐫刻于壁，也迅速被苔蘚吞噬?？滴踬n花山寺為“翠巖寺”。有人稱花山為“苔山”。

明年的花山筆會能否如期，要看緣分。