努力促進(jìn)人民精神生活的共同富裕

文_鄒廣文

一個(gè)社會(huì)的真正進(jìn)步需要物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，既要注重物質(zhì)生活的豐富滿足，也需關(guān)注精神生活的健康充實(shí)。步入新時(shí)代，中國(guó)正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，伴隨我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，如何更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要、促進(jìn)全體人民共同富裕，就成為全黨工作的著力點(diǎn)。在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”。會(huì)議特別指出，在走向共同富裕的偉大實(shí)踐中，“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。

一、實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是馬克思主義的基本價(jià)值訴求

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是馬克思主義的基本價(jià)值訴求。馬克思當(dāng)年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，就曾經(jīng)憧憬在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失，并且隨著生產(chǎn)力大幅度增長(zhǎng)，社會(huì)財(cái)富將充分涌流，社會(huì)就會(huì)達(dá)到各盡所能，按需分配的理想狀態(tài)，個(gè)人的全面發(fā)展也將得到充分實(shí)現(xiàn)，最終讓人人過(guò)上幸福富裕的生活。在《反杜林論中》恩格斯也明確指出：“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可以保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第633頁(yè)）由此可見(jiàn)，在怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)問(wèn)題上，馬克思恩格斯特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，因?yàn)榻夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是達(dá)到共同富裕的物質(zhì)手段和根本途徑。社會(huì)主義要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，首先就要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義的生產(chǎn)力，積累出豐富的社會(huì)財(cái)富。但是，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值訴求則是為了“人的自由而全面的發(fā)展”，切實(shí)使人的精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)、享受與勞動(dòng)以及消費(fèi)與生產(chǎn)之間的矛盾得以真正解決，而這也是追求共同富裕目標(biāo)的內(nèi)涵所在。

顯然，在馬克思追求共同富裕的社會(huì)理想中，內(nèi)在包含著物質(zhì)富裕與精神富裕兩個(gè)層面。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，人是一種靈與肉的二重性存在，“人雙重地存在著：從主體上說(shuō)作為他自身而存在著，從客體上說(shuō)又存在于自己生存的這些自然無(wú)機(jī)條件中”（《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第484頁(yè)）。在馬克思看來(lái)，人的生活世界是一個(gè)有機(jī)的世界，人的社會(huì)生活是一個(gè)由多種社會(huì)要素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體，它的發(fā)展既是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，也是人類(lèi)能動(dòng)自覺(jué)參與的不斷進(jìn)步的過(guò)程。人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了物質(zhì)文化世界和精神文化世界，物質(zhì)世界滿足了人的肉體生理需求，精神世界滿足了人的主體精神需求。就物質(zhì)生理規(guī)定性來(lái)看，人與其他事物并無(wú)根本性的不同，但是，人是具有自我意識(shí)的能動(dòng)性存在，這種能動(dòng)性賦予人以目的性的意義指向，人要在社會(huì)生活實(shí)踐中豐富自己的文化世界與精神世界，而謀求物質(zhì)世界和精神世界的平衡，這正是社會(huì)作為有機(jī)體的內(nèi)在要求。

二、能否實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕關(guān)涉中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，其鮮明特色是以為人民謀福祉作為核心目的。尤其是經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人的發(fā)展理念越來(lái)越清晰，即自覺(jué)摒棄以單一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”發(fā)展模式，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)，一句話，中國(guó)式現(xiàn)代化所謀求的是社會(huì)的系統(tǒng)綜合發(fā)展，是社會(huì)生活的全面進(jìn)步。鄧小平作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，一直注重社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而這一協(xié)調(diào)發(fā)展要求有兩個(gè)基本點(diǎn)，其一是物質(zhì)文明與精神文明的兩手抓，其二是要致力于全社會(huì)的共同富裕。鄧小平強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會(huì)主義，但兩極分化同樣不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是既要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)又要消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？”（“貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)”〈1980年12月25日〉，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第367頁(yè)）在鄧小平看來(lái)，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利地向前推進(jìn)。

由此可見(jiàn)，能否實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是一個(gè)關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕，這一始終如一自覺(jué)的價(jià)值導(dǎo)向在中國(guó)革命時(shí)期為中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了穩(wěn)固的階級(jí)基礎(chǔ)，在中國(guó)建設(shè)與改革時(shí)期為中國(guó)共產(chǎn)黨贏得了堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題作出了富有創(chuàng)建的回應(yīng)——全面建成小康社會(huì)，切實(shí)做到小康路上“一個(gè)都不能少”，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果的全民共享。這誠(chéng)如中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議公報(bào)所強(qiáng)調(diào)的：“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕。”正是基于這一莊嚴(yán)承諾，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民于2020年成功實(shí)現(xiàn)了9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，使困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決，這也為實(shí)現(xiàn)中華民族的共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步明確提出要“扎實(shí)推動(dòng)共同富?！钡男掳l(fā)展要求，強(qiáng)調(diào)“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”，從而開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要一步。而將“人民精神生活共同富裕”作為推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的內(nèi)涵之一，這不僅關(guān)乎人民的美好生活需求是否得到滿足，而且表明我國(guó)已轉(zhuǎn)向“更加注重發(fā)展質(zhì)量和效益提升”的高質(zhì)量發(fā)展的新階段。

三、促進(jìn)人民精神生活共同富裕的具體舉措

從文化哲學(xué)的層面來(lái)看，一個(gè)民族的精神富有才是社會(huì)發(fā)展的目的指向。16世紀(jì)德國(guó)著名宗教思想家馬丁·路德講過(guò)一句著名的話：“一個(gè)國(guó)家的興盛，不在于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)、城堡的堅(jiān)固或是公共設(shè)施的華麗，而在于公民的文明素養(yǎng)，也就是人民所受的教育、人民的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高尚！”所以，從社會(huì)發(fā)展的有機(jī)體要求看，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的整體考量中，國(guó)民物質(zhì)財(cái)富的積累與主體精神的充實(shí)必須齊頭并進(jìn)，相輔相成。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就，人民的物質(zhì)生活獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富大幅增長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)生活中也出現(xiàn)一系列的矛盾與問(wèn)題。如我們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)普遍重視技術(shù)經(jīng)濟(jì)而忽略人文精神的現(xiàn)象，人文關(guān)懷的缺失和物質(zhì)享受欲的泛濫，又進(jìn)一步衍生出諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，如道德滑坡、誠(chéng)信危機(jī)問(wèn)題，享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等，無(wú)一不反映出物質(zhì)與精神的失衡問(wèn)題。在此意義上，黨中央提出要努力實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的主張，既契合我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化所帶來(lái)的新特征新要求，同時(shí)也凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)自我革命的巨大理論勇氣和實(shí)踐智慧。

那么，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中該如何致力于人民精神生活的共同富裕呢？

首先，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)，一個(gè)民族的偉大目標(biāo)實(shí)踐首先需要凝聚共同的理想，鑄就共同的信念，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神能量具有重要意義。面對(duì)世界百年未有之大變局，尤其是社會(huì)各種價(jià)值觀念和思潮紛繁復(fù)雜、人們的思想意識(shí)多元多樣的新特點(diǎn)，我們迫切需要通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)，加強(qiáng)主流價(jià)值觀的社會(huì)影響力，以此達(dá)到強(qiáng)信心、聚民心的目的，把全黨全國(guó)人民士氣鼓舞起來(lái)、精神振奮起來(lái)，朝著黨中央所確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

其次，從個(gè)體角度看，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，因此我們要把國(guó)民文化素質(zhì)提升作為中國(guó)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，持之以恒地致力于社會(huì)人文環(huán)境的優(yōu)化。有句諺語(yǔ)講，“吃飯是為了活著，但是活著絕不是為了吃飯”。追求有意義的生活，過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這是對(duì)生命質(zhì)量的彰顯。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，特別是伴隨著進(jìn)入全面小康的步伐，我國(guó)恩格爾系數(shù)發(fā)生變化，人民群眾對(duì)精神文化生活提出了更高的要求。從人民精神生活共同富裕的角度看，人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化具有重要意義的標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)，尤其是要加強(qiáng)公民的道德教育，特別是要抓住影響青少年道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各領(lǐng)域，持之以恒地在全體公民中實(shí)施道德培育，實(shí)現(xiàn)每個(gè)國(guó)民葆有強(qiáng)健的體魄、昂揚(yáng)的斗志以及自信的心態(tài)，真正經(jīng)歷精神富裕的洗禮。

再次，從社會(huì)角度看，我們所從事的是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)，我們的目標(biāo)是要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。全社會(huì)要不斷提供豐富多彩有更高精神品位的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，把促進(jìn)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕作為黨和國(guó)家工作的著力點(diǎn)，以滿足新時(shí)代人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要文化目標(biāo)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。我們堅(jiān)信，隨著我國(guó)物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，中國(guó)人的精神富裕也將得到升華，最終實(shí)現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都富裕，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)積極進(jìn)取、健康向上的和諧局面。