《在延安文藝座談會上的講話》的思想政治教育意蘊

張 蕊

（北京大學 馬克思主義學院，北京 100871）

1942年5月，延安文藝座談會在一個月內(nèi)接連召開三次，充分體現(xiàn)了黨中央對此次會議的高度重視。毛澤東還在座談會上作了《引言》與《結(jié)論》的發(fā)言，將上述兩次發(fā)言整合在一起，就構成了《講話》這篇黨的重要文獻?！吨v話》系統(tǒng)且全面地分析了文藝產(chǎn)生的源頭、文藝遺產(chǎn)的繼承、文藝批評的標準以及文藝與革命、文藝與政治、文藝與生活、文藝與大眾的關系等諸多文藝的根本問題。此外，《講話》還闡明了發(fā)展無產(chǎn)階級文藝、堅持文藝的黨性原則、文藝是教育人民的“武器”、構筑文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列思想政治教育問題。近些年來，從《講話》中梳理毛澤東文藝思想，以及解讀《講話》在馬克思主義中國化文藝理論史上的地位等是國內(nèi)學界普遍關注的研究視點。相較而言，學界對《講話》體現(xiàn)的思想政治教育意蘊研究相對較少，該視域仍存在較大的可深耕空間。因此，結(jié)合黨領導下的革命文藝思想，從目的、重點、原則三個方面深入挖掘《講話》的思想政治教育意蘊，對新時代堅持黨對文藝工作的全面領導、更好發(fā)揮文藝鑄魂作用以及推進社會主義文藝繁榮發(fā)展具有重要的理論價值與實踐意義。

一、《講話》蘊含的思想政治教育目的

延安作為革命圣地，吸引了一大批具有革命理想的知識分子前來。但延安文藝界思想不統(tǒng)一、革命文藝活動缺乏組織性等問題，成為黨進行文藝整風，整頓文藝革命隊伍的重要原因。在延安文藝座談會上，除了對文藝工作進行系統(tǒng)部署之外，黨的思想政治教育也是一項十分必要的工作。所謂思想政治教育目的，是指主體通過一系列的思想政治教育活動，使被教育者在認知、情感、價值、行為等方面能夠達到主體預期的教育效果?！吨v話》在第一部分《引言》中開宗明義，說明了召開延安文藝座談會的目的，即“研究文藝工作和一般革命工作的關系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務?！雹佟睹珴蓶|選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第847頁。質(zhì)言之，黨的思想政治教育目的與文藝座談會召開目的交叉融通、相互滲透。

（一）基本目的：將文藝納入黨的事業(yè)

五四運動以來，革命文藝家雖然在創(chuàng)作動機與內(nèi)容塑造上是進步和革命的，但他們往往認為創(chuàng)作是個性化的，是按照個人理解來表達自我的一種實踐活動。即使到了延安，“文抗”、“魯藝”、“邊區(qū)文協(xié)”等文藝組織紛紛成立，但創(chuàng)作活動仍以崇尚自由為要。在延安文藝座談會上，許多知識分子依舊秉持上述觀點。據(jù)胡喬木回憶，“蕭軍第一個講話，意思是說作家要有‘自由’，作家是‘獨立’的，魯迅在廣州就不受哪一個黨哪一個組織的指揮?！雹俸鷨棠荆骸逗鷨棠净貞浢珴蓶|》，北京：人民出版社，1994年，第56-57頁?？梢?，若不重新界定黨與文藝的關系，對文藝創(chuàng)作的個體化、無組織性、脫離群眾等癥結(jié)進行整頓，勢必會對整體革命工作的開展造成不利影響。從思想政治教育角度看，將文藝作為黨的事業(yè)，使文藝工作成為革命工作的一部分，使文藝家成為文藝工作者，有利于協(xié)調(diào)文藝與革命、文藝與政治的關系，用無產(chǎn)階級的文藝觀指導創(chuàng)作，有利于統(tǒng)一文藝工作者的思想，使其內(nèi)在認同“文藝與群眾相結(jié)合”的道路。正如草明在《五月的延安》中對《講話》的生動記述：“人們屏氣斂息地聽著。腦子里琢磨著；一直聽完毛主席的講話，還覺興猶未盡，依依不舍地懷著希望，也懷著投身工農(nóng)兵的火熱斗爭生活，改造自己的非無產(chǎn)階級思想的決心，向自己的崗位走去……”②艾克恩：《延安文藝回憶錄》，北京：中國社會科學出版社，1992年，第121頁。只有將文藝工作納入黨的總體工作之中，才能將革命文藝活動體制化、組織化，更好發(fā)揮文藝工作在革命中的強大作用。

（二）關鍵目的：黨領導革命文藝發(fā)展

革命文藝發(fā)展的正確方向是什么？如何保證革命文藝能夠沿著正確方向發(fā)展？要解決這些問題，必須首先堅持黨對文藝工作的領導。進言之，文化領導權的實質(zhì)是以意識形態(tài)為核心的思想領導權。由于當時農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級出身的黨員人數(shù)眾多，黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想彌漫。當時，許多黨內(nèi)成員，尤其是知識分子認為自己已經(jīng)加入了黨組織，從事著光榮的革命事業(yè)，便用革命熱情遮掩了頭腦深處的落后思想。可以說，他們掉入了一種思想“無意識”的陷阱，即簡單地將組織入黨與思想入黨劃上等號，即使在自己的創(chuàng)作中處處流露出小資產(chǎn)階級的思想傾向，卻“不自知”地將這種情感“美化”成無產(chǎn)階級的情感。不明確黨對文藝工作的領導，不闡明文藝與黨的關系，不制定規(guī)范的文藝政策，就很難統(tǒng)一文藝思想，更不能保證革命文藝能夠沿著正確方向發(fā)展?？梢?，加強黨的文化領導權建設，穩(wěn)固無產(chǎn)階級思想的指導地位，可以進一步推進革命文藝發(fā)展，更好發(fā)揮其服務人民、教育人民的重要作用。由此看出，文化領導權建設與思想政治教育本就是同一過程的兩個方面，二者彼此滲透又相互借重，文化領導權建設能力的強弱可以通過思想政治教育實效性的高低來判斷。比如，文藝座談會結(jié)束后，出現(xiàn)了許多結(jié)合《講話》精神開展文藝與工農(nóng)兵斗爭相結(jié)合的理論與實踐活動，產(chǎn)生了秧歌運動、街頭詩運動、“三下”活動等等，也涌現(xiàn)出《小二黑結(jié)婚》《兄妹開荒》《逼上梁山》《三打祝家莊》等諸多優(yōu)秀文藝作品，革命文藝發(fā)展開啟新篇章。

（三）現(xiàn)實目的：構筑文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線

在抗戰(zhàn)的緊張局勢下，構筑團結(jié)抗日的文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線是對革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要補充，對激勵人民，打擊敵人，爭取民族解放具有重要意義。在《講話》伊始，毛澤東就強調(diào)了全民族解放斗爭中有“一文一武”兩個戰(zhàn)線，不僅要有“槍桿子”的軍隊，還要有“筆桿子”的軍隊?！吨v話》中構筑文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想政治教育目的，圍繞堅持黨的領導這一核心，主要體現(xiàn)在對“兩對關系”的處理上：一是團結(jié)與獨立的關系。在文藝統(tǒng)一思想中包含有各種思想傾向的文藝思想，在“亂花漸欲迷人眼”的思想?yún)R聚中，無產(chǎn)階級文藝思想必須占據(jù)主導地位，始終保持自身的獨立性，并在統(tǒng)一戰(zhàn)線中不斷延拓宣傳陣地。在團結(jié)其他非無產(chǎn)階級文藝思想進行抗日的政治前提下，旗幟鮮明地以無產(chǎn)階級的思想方法和藝術主張對其進行教育，產(chǎn)生影響，積極爭取戰(zhàn)線中的其他文藝家，使其逐漸轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級陣地上來。二是團結(jié)與斗爭、批評的關系。文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線是由不同階級、不同思想傾向的文藝家構成的一個“矛盾統(tǒng)一體”，它的內(nèi)部有趨同、一致的方面，也有對立、差異的方面。其中在某個問題、某個范圍上是團結(jié)的，在另一個問題、另一個范圍上就可能是斗爭和批評的?！吨v話》結(jié)合馬克思主義的唯物辯證法，堅持運用矛盾分析法，在文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線中遵循“既團結(jié)又批評”的方針。在團結(jié)抗日的基礎上，掌握好統(tǒng)一與斗爭的合理尺度，實現(xiàn)團結(jié)與斗爭、批評的動態(tài)平衡，保持文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)定性，更好為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線服務。同時，在這對關系中，除了“平衡關系”的顯線之外，還有一條“教育引領”的隱線。毛澤東后來在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中補充道：“統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則有兩個：第一個是團結(jié)，第二個是批評、教育和改造……我們的任務是聯(lián)合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生，而幫助、感化和改造他們。為了改造，先要團結(jié)?！雹佟睹珴蓶|論文藝》，北京：中國人民解放軍總政治部，1966年，第188頁。可見，改造小資產(chǎn)階級文藝家的世界觀，用無產(chǎn)階級文藝思想對其進行教育，既穩(wěn)固了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時也壯大了無產(chǎn)階級的文藝隊伍。

二、《講話》闡明的思想政治教育重點

文藝座談會召開之前，延安文藝界的諸種流弊已逐漸顯露：文藝理論界的宗派主義、文學界的創(chuàng)作脫離群眾、戲劇界的演出脫離現(xiàn)實斗爭、美術界的創(chuàng)作立場不明等問題。解決延安文藝界存在的問題，克服文藝工作者自身的缺點，不斷推進無產(chǎn)階級文藝取得新進展，必須有所側(cè)重地進行思想政治教育。要言之，《講話》指明的思想政治教育重點主要關涉以下四個問題：

（一）立場問題：文藝的黨性與人民性統(tǒng)一

文藝工作者在進行創(chuàng)作時，必然是從自身立場出發(fā)表達一定的思想價值傾向。立場涉及的是“站隊”問題，從深層意義上講，就是“為什么人”的問題。在延安文藝界，許多小資產(chǎn)階級出身的文藝工作者并未明確自己的立場，他們雖然在組織上站了黨的隊，但思想上還沒有真正站過來?！斑@些同志的立足點還是在小資產(chǎn)階級知識分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國。這樣，為什么人的問題他們就還是沒有解決，或者沒有明確地解決?！雹凇睹珴蓶|選集》第3卷，第857頁。在《講話》中，毛澤東特別強調(diào)要擺正文藝工作者的立場，并明確指出沒有“超階級性”和“去政治化”的文藝，我們黨所提倡的文藝要服務于政治斗爭，并要鮮明體現(xiàn)無產(chǎn)階級的革命功利主義。質(zhì)言之，在立場問題上，文藝的黨性和人民性是高度統(tǒng)一的。強調(diào)文藝的黨性，就是要求文藝的人民性，反之亦然。要實現(xiàn)革命文藝沿著正確的方向發(fā)展，必須擺正文藝工作者的立場，清掃其頭腦中非無產(chǎn)階級思想的殘余和碎片，使其不僅能在組織上“站好隊”，更要在思想上“站對隊”，做到心知行至，高揚無產(chǎn)階級革命和團結(jié)抗日主旋律，更好地為政治斗爭和廣大人民服務。

（二）工作問題：文藝工作要結(jié)合人民群眾

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，最大的政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾。漠視群眾、疏遠群眾則背離了黨的價值追求。然而，當時延安文藝界存在的一個突出問題就是脫離群眾。以文學創(chuàng)作為例，毛澤東對其中問題的總結(jié)可概括為：輕視工農(nóng)群眾、因缺乏了解而不擅描寫工農(nóng)群眾、用小資產(chǎn)階級知識分子的世界觀“丈量”工農(nóng)群眾生活，并熱衷表現(xiàn)和夸大其中落后的東西等。比如丁玲的小說《在醫(yī)院中》（曾刊于《谷雨》創(chuàng)刊號），從一個青年知識分子的視角切入，一定程度上表達了對工農(nóng)群眾的輕視和鄙棄，顯露與工農(nóng)生活的“格格不入”，宣泄了一種對生活環(huán)境不滿的小資產(chǎn)階級知識分子情緒。再比如方紀的《意識以外》（曾刊于《文藝月報》），描寫了一個熱愛文藝的女青年，因不滿組織給自己分配的護士工作，面對不愿從事的崗位，長時間地氣惱、煩悶、抑郁，最后精神分裂的故事。這部小說脫離群眾，只是站在知識分子的價值半徑上去衡量利害得失，表達了一種小資產(chǎn)階級個人主義的思想傾向。由此看出，文藝工作的關鍵問題就是文藝工作者是否能夠結(jié)合工農(nóng)群眾，能在多大程度上結(jié)合工農(nóng)群眾，以及是否能在結(jié)合的過程中表現(xiàn)群眾生活、反映群眾訴求、開展群眾教育。要言之，革命文藝要走與群眾結(jié)合的道路，不斷為革命斗爭進行教育動員，用文藝的方式感奮、激發(fā)和引導群眾，使其成為革命的群眾，也是黨的思想政治教育重點所系。

（三）態(tài)度問題：做人民群眾的忠實代言人

以艾青提供的座談會前一年音樂晚會節(jié)目單為例，當時這份演出節(jié)目單里列著“貝多芬的‘sonata’（鋼琴獨奏）、孟特爾松的‘狂想曲’（鋼琴獨奏）、《匈牙利狂想曲》（大提琴獨奏）……《鳳凰涅槃》（大合唱）、‘中共21周年紀念歌’（齊唱）”①高杰：《延安文藝座談會紀實》，西安：陜西人民出版社，2013年，第159頁。，可見，除了節(jié)目單中的最后一個作品，其他表演與當時的革命現(xiàn)實以及普通群眾的審美水平還是存在較大的距離。《講話》旗幟鮮明地指出：“一切革命的文學藝術家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實代言人，他們的工作才有意義?！雹凇睹珴蓶|選集》第3卷，第864頁。在文藝工作者的態(tài)度問題上，也是主要涉及到“兩對關系”的處理：第一是“歌頌和暴露”的關系，第二是“普及和提高”的關系。在第一對關系上，文藝工作者應當不遺余力地歌頌人民群眾的優(yōu)點，并從正側(cè)面暴露敵人的殘暴和黑暗，不應當緊抓人民的缺點不放，必須分清敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾在文藝創(chuàng)作中的不同折射；在第二對關系上，文藝工作者在創(chuàng)作中應當在普及的基礎上提高，把握好普及和提高的尺度，不應以“曲高和寡”為創(chuàng)作追求，而是要將“高雅”與“通俗”以人民群眾喜聞樂見的方式結(jié)合起來。反之，遠離群眾生活，或者超過工農(nóng)群眾欣賞能力和接受水平的文藝創(chuàng)作，其在教育效果上也一定會大打折扣。

（四）學習問題：用無產(chǎn)階級思想武裝頭腦

大批知識分子雖然來延后加入了黨組織，但實際上他們對馬克思主義、無產(chǎn)階級思想存在知之不多，甚至知之甚少的問題。在這樣的情況下，就會有許多非無產(chǎn)階級出身的文藝工作者不自覺地把自己一貫的思想當做無產(chǎn)階級思想。基于此，學習問題自然也成為了《講話》中思想政治教育的重點，它的核心就是用無產(chǎn)階級思想武裝全黨。文藝工作者的學習問題主要包括“學習什么”和“向誰學習”兩個方面。第一，“學習什么”的問題。文藝工作者首先要學習馬克思主義的基本觀點和工作方法，用無產(chǎn)階級的世界觀武裝頭腦，厘清無產(chǎn)階級思想較非無產(chǎn)階級思想的進步性和革命性所在；其次要學習現(xiàn)實社會。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識。要進行革命文藝創(chuàng)作，必須了解現(xiàn)實的社會狀況。第二，“向誰學習”的問題。文藝工作者要向工農(nóng)群眾學習。為人民創(chuàng)作，必須深入群眾，了解群眾，尤其要學習他們豐富生動的語言表達，做到“語暢情通”，從而在思想情感上能夠真正與廣大工農(nóng)群眾打成一片，形成共鳴。此外，文藝作品來源于生活，又高于生活。文藝創(chuàng)作的源頭活水一定是社會實踐，革命文藝工作者必須結(jié)合現(xiàn)實的斗爭實踐、真實的群眾風貌進行創(chuàng)作，那些以所謂的“愛”、“抽象自由”、“抽象人性”等為創(chuàng)作基點的論調(diào)皆是背離了無產(chǎn)階級文藝觀，是創(chuàng)作思想唯心論的典型表現(xiàn)，必須加強馬克思主義的學習教育。

三、《講話》體現(xiàn)的思想政治教育原則

革命文藝工作與思想政治工作密不可分，二者共同致力于國家和民族的解放事業(yè)。延安文藝座談會作為抗戰(zhàn)時期推進文藝整風的思想動員會，同時也是黨的歷史上一次影響深遠的思想政治教育大會?！八枷胝谓逃饕蟹较颉⑶髮?、民主、滲透、層次、激勵、主體和示范八大原則?！雹訇惾f柏、張耀燦：《思想政治教育學原理》，北京：高等教育出版社，2007年，第205頁。具體來說，《講話》體現(xiàn)的思想政治教育原則主要包括：無產(chǎn)階級和社會主義的方向原則、一切從實際出發(fā)的求實原則、文藝協(xié)助黨的其他工作的滲透原則以及革命文藝教育群眾的示范原則等。

（一）方向原則

《講話》明確表明文藝工作必須堅持無產(chǎn)階級和社會主義方向。從宏觀層面看，中國的新民主主義革命屬于無產(chǎn)階級和社會主義革命的陣營，“中國是向前的，不是向后的，領導中國前進的是革命的根據(jù)地，不是任何落后倒退的地方”②《毛澤東選集》第3卷，第877頁，第877頁，第847頁，第866頁。，革命文藝作為特殊的文化形式，與革命斗爭的總體進程和前進方向一致。從中觀層面看，革命文藝要在馬克思主義指導下，堅持以無產(chǎn)階級創(chuàng)作思想和社會主義藝術方法為主導，克服各種錯誤的思想認識，將革命性與藝術性有機統(tǒng)一于文藝作品中。從微觀層面看，黨的文藝工作者要具有革命信念和人民情懷，將革命文藝教育活動與共產(chǎn)主義遠大理想有機結(jié)合，不斷深化為人民服務的歷史意識和宗旨精神，“一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已?！雹邸睹珴蓶|選集》第3卷，第877頁，第877頁，第847頁，第866頁。因此，方向原則規(guī)定了黨的文藝工作基本立場，是發(fā)揮革命文藝思想政治功能的根本立足點。

（二）求實原則

無產(chǎn)階級文藝思想強調(diào)社會主義的現(xiàn)實主義藝術手法，講求創(chuàng)作從社會存在出發(fā)，從實際生活出發(fā)，這與我們黨所倡導的實事求是思想路線相一致?！吨v話》明確指出革命文藝要堅持一切從實際出發(fā)，要從客觀的世界中汲取材料，而不是在主觀的世界中自由想象。一方面，文藝活動有其自身的發(fā)展規(guī)律，文藝工作者必須克服文藝創(chuàng)作中的主觀化、教條化、片面化、形式化等錯誤傾向。另一方面，我們黨要在遵循文藝規(guī)律的基礎上，以馬克思主義文藝觀為指導，結(jié)合我國的文藝運動實踐來制定文藝政策。要言之，馬克思主義指導我們思考和探索問題不是從抽象空洞的概念出發(fā)，而是從具體實在的客觀事實出發(fā)。文藝政策的適用性、準確性以及成效性也需要在文藝運動的具體實踐中得到檢驗。除此之外，文藝作品也不可能離開社會實踐而自發(fā)生成，革命文藝創(chuàng)作必須明確文藝起源于現(xiàn)實生活。由此可見，求實原則彰顯了文藝工作者的基本工作方法，是革命文藝沿正確方向發(fā)展必須遵循的基本準則。

（三）滲透原則

文藝工作與思想政治工作，以及黨的其他工作是相互聯(lián)系，彼此滲透的。在《講話》開篇就闡明尋求“革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助”④《毛澤東選集》第3卷，第877頁，第877頁，第847頁，第866頁。，體現(xiàn)了文藝工作遵循一定的滲透原則。革命文藝并不是一個孤立的系統(tǒng)，它作為黨的總體革命工作的“子系統(tǒng)”，在其中發(fā)揮著不可替代的獨特作用?！包h的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務的。”⑤《毛澤東選集》第3卷，第877頁，第877頁，第847頁，第866頁。具體而言，革命文藝具有普及宣傳、娛樂調(diào)節(jié)、開展馬克思主義理論教育以及凝聚思想共識等功能，滲透于黨的總體工作全過程。作為我們黨的一條重要戰(zhàn)線，文藝工作就像是“齒輪和螺絲釘”⑥《列寧全集》第12卷，北京：人民出版社，1987年，第93頁。，它對優(yōu)化黨群關系、凝聚思想合力、增強信仰認同等發(fā)揮著重要作用，是整體革命事業(yè)中不可或缺的組成部分。因此，滲透原則標示了文藝工作與黨的其他工作的關系，闡明了革命文藝自身的獨特作用。

(四）示范原則

《講話》生動闡明了革命文藝教育群眾的示范原則。示范，必然存在主體與客體的交互關系。在革命文藝活動中，文藝工作者是主體，廣大的人民群眾是客體，文藝作品則是中介。我們說，示范的前提是主體對客體起到引領、教育和助推作用，“革命的文藝，應當根據(jù)實際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進。”①《毛澤東選集》第3卷，第861頁，第864頁。第一，文藝工作者要深入實踐，深入現(xiàn)實斗爭，創(chuàng)設出典型環(huán)境中的典型形象，謳歌革命英雄，揭露殘暴敵人，對人民群眾進行愛國主義和革命英雄主義教育，加深其對自身和民族所處艱難環(huán)境的認識，激勵其為挽救國家危亡和實現(xiàn)民族復興而不懈戰(zhàn)斗。第二，文藝工作者要深入群眾，全面了解群眾。主客體之間缺少必要的了解，彼此不形成交集，就難有示范可言?！爸挥写砣罕姴拍芙逃罕姡挥凶鋈罕姷膶W生才能做群眾的先生?！雹凇睹珴蓶|選集》第3卷，第861頁，第864頁。質(zhì)言之，示范原則體現(xiàn)了文藝工作的內(nèi)在規(guī)定性，是革命文藝能夠引導、教育群眾必須遵循的重要指南。

結(jié)語

延安文藝座談會的召開，在政治革命語境下推進了文藝理論與實踐的大眾化，體現(xiàn)了統(tǒng)一思想、凝聚共識、增進認同的思想政治教育功能。《講話》作為一部歷史文獻，固然具有一定的時代局限性，也不可否認它在強調(diào)革命文藝崇高敘事的同時，制約、影響了新中國成立后較長一段時間的文藝發(fā)展軌跡。但毋庸置疑的是，《講話》奠定了我國文藝意識形態(tài)理論與實踐的基本雛形，指明了社會主義文藝的根本方向，夯實了馬克思主義指導地位，彰顯了文藝價值追求的人民性，堅持了黨對文藝工作的領導從而捍衛(wèi)了黨的文化領導權等等，具有深刻歷史回響與當代啟迪。正如習近平總書記所言：“文藝是時代前進的號角，最能引領一個時代的風氣?！雹壑泄仓醒胄麄鞑浚骸读暯娇倳浽谖乃嚬ぷ髯剷系闹匾v話學習讀本》，北京：學習出版社，2015年，第5頁。聚焦新時代文藝領域，歷史虛無主義、新自由主義、泛娛樂主義等多樣化思潮沉渣泛起，堅持黨對文藝工作的全面領導，高揚社會主義文藝旗幟，弘揚主旋律，搶占輿論高地，增強主流文化話語權至關重要。同時，隨著我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民群眾對文藝有了更高層次的要求。因此，黨領導下的文藝工作必須堅持守正創(chuàng)新，在推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化發(fā)展的基礎上，既要著眼于不斷滿足人民群眾日益增長的文藝需求，更要不斷豐富主流價值宣傳與思想政治教育的文藝載體，促進新時代文藝意識形態(tài)開辟新境界，從而更好推動社會主義文化繁榮發(fā)展。