從細節(jié)處品讀 “ 愛 ”

路云霞　王雪麗

【摘要】 《賣火柴的小女孩》是童話作品中的經(jīng)典篇目之一，從譯入中國后多次被選入不同版本的教材中。這些教材對文本的解讀都大多停留在文本所寫的內(nèi)容上，忽視了隱喻在細節(jié)中深處的含義。

【關(guān)鍵詞】 安徒生;《賣火柴的小女孩》;童話

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）47-0016-02

一、引言

1846年，安徒生發(fā)表他的童話故事《賣火柴的小女孩》，七十多年后，被中國作家周作人譯成白話文，成為中國人用白話翻譯的第一篇童話。1923年，《賣火柴的小女孩》被選入商務(wù)印書館發(fā)行的《新學制國語教科書》中，自此，這篇童話多次入選各種不同版本的語文教材，《賣火柴的小女孩》也因此成為家喻戶曉的童話作品中的經(jīng)典名作之一。

民國時期，受新文化運動的影響，人性解放思想、人道主義思想深入人心。小學教材中對其主旨的解讀多從人道主義角度出發(fā)，以悲憫的情懷表達對貧苦人民的同情，其目的是教會學生擁有一顆感恩的心。中學教材中對其主旨的解讀多是從社會批判的角度出發(fā)，認為小女孩的死是逃離了黑暗社會，奔向光明、幸福生活的解脫[1]?；诖?，《賣火柴的小女孩》在入編教材時，其主旨開始反映社會現(xiàn)實和階級矛盾，直面貧富差距和社會黑暗。新中國成立后，《賣火柴的小女孩》依然被保存在不同版本的教科書中，成為揭露資本主義社會制度黑暗的典型范例。

可以說，《賣火柴的小女孩》從第一次被教材選入到現(xiàn)在，對其社會批判主題的繼承是一以貫之的，這也直接導致多數(shù)教材和教師在解讀文本的時候過度關(guān)注這一點，從而忽視對文本其他細節(jié)的研讀。

二、《賣火柴的小女孩》細節(jié)重讀

（一）文本是寫給誰的

一個好的作家一定是一個有清晰的讀者意識的作家。讀者意識實質(zhì)上是在寫作過程中模擬近似真實情境中面對面的“對話”，可以成為創(chuàng)生或選擇寫作的內(nèi)容，寫作方式的重要依據(jù)。[2]因此，作家在寫作的同時必須明確自己的寫作對象是誰，清楚哪些人有條件有可能讀到自己創(chuàng)作的作品。

《賣火柴的小女孩》是1846年發(fā)表的童話故事，這是一個滿含悲劇的故事。如此歡樂的一個節(jié)日卻要講述一個如此悲慘的故事，那么這個故事是講給誰聽的呢？很顯然，故事的讀者一定不是賣火柴的小女孩，也一定不是和她一樣生活的人，他們沒有這樣的機會或者說這樣的可能去閱讀?！顿u火柴的小女孩》是寫給那些上過學、讀過書、有文化、有條件的讀者，只有他們，才能有時間、有機會、有精力、有可能讀一本童話故事。

魯迅先生曾說過，悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看，悲劇性內(nèi)涵帶給讀者的不僅是最真摯直接的生命體驗，更多的是讓人在直面死亡的同時進行深刻地思考，在生與死、現(xiàn)實與夢幻、痛苦與歡樂的交織中尋求成長的突破，精神的升華。安徒生是虔誠的人道主義精神奉行者，人道主義呼喚溫情與慈愛，呼喚愛，在愛缺失的時代，安徒生用童話創(chuàng)作的方式，在人間撒播著愛的種子。所以，不妨推測，安徒生之所以創(chuàng)作這樣一個童話故事，是想喚醒那些能夠讀到他作品的、生活條件處于相對中上層的人內(nèi)心深處的愛。

（二）時間的隱喻

無論是東方國家還是西方國家，都有一些特殊的時間節(jié)點代表著特殊的意義，發(fā)生在這些特殊時間節(jié)點里的事情，自然也具有了與眾不同的含義，帶著某種暗喻。

“天冷極了，下著雪，又快黑了。這是一年的最后一天——大年夜?！蔽谋鹃_篇第一段的頭兩句簡明扼要地點名了小女孩賣火柴的時間是大年夜。同樣點明時間的句子還出現(xiàn)在文本的倒數(shù)第二段：“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了，新年的太陽升起來了，照在她小小的尸體上。”

大年夜又稱平安夜，按照西方傳統(tǒng)，平安夜這天家家戶戶都要擺放一棵圣誕樹。平安夜當晚，一家人圍坐在圣誕樹旁，圍著圣誕樹唱圣誕歌曲，并相互交換禮物，傳遞祝福。平安夜的第二天是圣誕節(jié)，是神主耶穌降生的重要日子，同時，12月25日也曾是羅馬帝國規(guī)定的太陽神誕辰，之所以選擇這天作為圣誕節(jié)，在一定程度上是因為基督教徒認為耶穌代表著正義、代表著永恒的太陽。

在西方，耶穌是愛和光的象征，愛帶來的是溫暖，光帶來的也是溫暖，愛和光都是小女孩窮極一生渴望擁有的東西，如同她一次次擦著手里的火柴，所想要的也是那點微火帶來的光明和溫暖。然而，“她死了，在舊年的大年夜凍死了，新年的太陽升起來了，照在她小小的尸體上。”耶穌是愛的象征，賣火柴小女孩的一生既得不到俗世世界里的父母之愛、人類之愛， 也得不到上帝之光的照射，神的愛也沒有降臨到小女孩身上。

大年夜這個時間節(jié)點非常具有暗喻性，安徒生一再強調(diào)成人對隱藏在故事背后的深刻寓意更感興趣的創(chuàng)作觀點，只有讓成人看到這個不公平、不合理的世界，才有可能想辦法改變。才能從內(nèi)心深處呼喚愛的到來，創(chuàng)造有愛的環(huán)境。同樣的一個時間點，云泥之別的生存狀態(tài)，而這種落差，正是安徒生希望讀者能夠看到，能夠體悟到的。

（三）敘述的空白

文學作品和其他的作品不一樣，一個作家不可能把他想表達的內(nèi)容全部用文字呈現(xiàn)出來，他們往往只寫出幾個要點，剩下的需要讀者自己去閱讀、聯(lián)想、體悟。這些沒有被作家明確寫出的地方就是作品的留白，讀文本的空白，需要人們有想象力，憑借作者留下的只言片語去探索那些隱匿在文本深處的作者的暗示。

《賣火柴的小女孩》一文提到的人物——媽媽、小男孩、爸爸和奶奶，與對爸爸、奶奶的描寫相對比，文本對媽媽的描寫只有短短數(shù)語：“她從家里出來的時候還穿著一雙拖鞋，但是有什么用呢？那是一雙很大的拖鞋——一向是她媽媽穿的。”除此之外，全文再找不出一句有關(guān)媽媽的介紹，關(guān)于她的生死、去向、職業(yè)、外貌……所有的一切，全都無從得知。即使是后面小女孩擦著火柴，在幻象中去看這個美麗的世界，這個美麗的世界中也沒有絲毫媽媽的影子，有的只有疼愛她的奶奶的模樣。

從“她不敢回家，因為她沒有賣掉一根火柴，沒有掙到一個錢，爸爸一定會打她的”這句話中，可以獲知爸爸這個角色并不疼愛她，唯一疼愛她的奶奶已經(jīng)去世，這個本該在生命中擔負起愛的象征的媽媽，在文本和小女孩的記憶中卻是一片空白。她也許是去世了，也許是離開了，也許還有其他的可能，但無論哪種可能，對小女孩來說都是不幸的。幼時失去媽媽，唯一疼愛她的奶奶也去世了，這樣的敘述空白越發(fā)襯托出小女孩的孤苦可憐。

除此之外，文中還有兩處敘述空白同樣值得深思。小女孩穿過馬路的時候，路上馬車跑得飛快，絲毫沒有留意車前還有一個正在過馬路的人;男孩撿到她的鞋子，第一反應(yīng)是“拿著跑了”，而不是還給這個又冷又餓的小女孩。兩件非常微小的事，背后隱含的確實那個時代普遍的人情冷暖——小女孩生活的感情世界是荒涼的，客觀世界又是冷漠的，人與人之間缺乏最基本的共情和關(guān)愛。

（四）火柴的象征

《賣火柴的小女孩》而不是售賣其他東西的小女孩，“火柴”的意象也值得細讀和細品。

在西方神話中，火是造福人類世界的源頭。人間是先有了火，才有了光和溫暖，人類是有了火，才能品嘗到燒熟的食物?；鸩粌H極大提高了人類的生活質(zhì)量，還幫人驅(qū)散寒冷，趕走兇猛的野獸，從根本上給人以生活和生命的安全感。人類有了火，才有了光明和溫暖?；鸩袢紵蟮墓怆m然微弱，卻是這冰冷人世唯一能帶給她溫暖和愛的東西。

文本中賣火柴的小女孩五次擦著火柴，第一次擦著火柴，火柴暖和了她幾乎凍僵的小手;第二次擦著火柴，火柴慰藉了她饑腸轆轆的肚子，第三次擦著火柴，火柴送給她一棵比去年透過富商家的玻璃門看到的還大還美的圣誕樹;第四次擦著火柴，火柴出現(xiàn)了它慈愛溫和的奶奶的樣子;第五次擦著火柴，火柴實現(xiàn)了女孩內(nèi)心深處的愿望——小女孩和奶奶一起飛到一個沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。

在實寫和虛寫的交替中，美麗的幻想和殘酷的現(xiàn)實更替出現(xiàn)，火柴燃燒時，小女孩的世界是明亮、溫暖、溫馨與幸福的，而當火柴熄滅時，小女孩的世界是黑暗、冰冷、孤獨與痛苦的。

這段文字的描寫中，安徒生大膽地將苦難和悲涼呈現(xiàn)給兒童，執(zhí)筆描摹了一位悲情主人公，而當兒童悲傷的情緒達到一定的制高點時，安徒生又以柔和的方式弱化了文中悲傷的成分，借助想象為賣火柴的小女孩找到了幸福歸宿[3]。這種弱化的處理方式借助的介質(zhì)就是火柴，對小女孩來說，一切的美好都是火柴帶來的，火柴不僅是火柴，更是光、溫暖、愛的象征。

三、總結(jié)

人們過去對文本主題解讀的一般角度是以小女孩為中心，通過分析小女孩的遭遇感受其悲慘的生活和現(xiàn)實社會的冷酷無情。這種重故事性，以童話為中心的解讀方式固然無可厚非，但語文教材童話的解讀往往牽涉兩個問題：一是童話改編造成主題的變化;二是文化語境不同造成童話解讀觀念的差異。如何在文本解讀中遵從原作者的思想內(nèi)涵，從細節(jié)處解讀隱喻在文本深處的含義，需要每個人深思和探索。

參考文獻：

[1]李娜.民國教科書中《賣火柴的小女孩》概說[J].語文建設(shè)，2014，（13）：66-69.

[2]王榮生.寫作教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014：63.

[3]宋倩.兒童本位理念下童話閱讀教學研究[D].山東師范大學，2020.