大別山紅色文化的精神價值與旅游產(chǎn)品設計開發(fā)研究

張善慶，邢 瑜

(安徽建筑大學藝術學院，安徽合肥 230022)

紅色文化是一種精神、是優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，它是在中國共產(chǎn)黨的領導下，一代又一代的革命者通過不懈努力在革命斗爭中共同創(chuàng)造出來的偉大財富。在當下，旅游是人們追求文明時尚的文化活動，而開展紅色旅游主要就是參觀、考察革命舊址，讓人們了解革命歷史，緬懷先烈，培育新一代的革命精神。在大力發(fā)展紅色旅游文化的同時，開發(fā)設計相關的紅色旅游產(chǎn)品，對促進當?shù)亟?jīng)濟快速發(fā)展以及弘揚與傳承革命精神具有積極作用。優(yōu)秀的紅色旅游既擴大了旅游景區(qū)的經(jīng)濟收入，又可以通過紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)與銷售提升景區(qū)的知名度。在旅游產(chǎn)品的設計開發(fā)上，一方面要根據(jù)旅游景區(qū)的文化特點創(chuàng)造出更多更好的旅游產(chǎn)品，另一方面產(chǎn)品本身還要具有較高的審美價值。因此，對紅色旅游產(chǎn)品設計開發(fā)既要提升目標，又要有創(chuàng)新，更要充分利用紅色旅游資源抓住旅游者的心理，開發(fā)設計具有當?shù)丶t色文化特色的旅游產(chǎn)品，不斷適應市場需求，激發(fā)旅游者對紅色文化的認知度。

一、大別山紅色文化的精神價值

紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史人文價值，它是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導全國人民，以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學理論為指導，在新民主主義革命時期，經(jīng)過整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進文化，并在此成果基礎上而生成的革命文化。在新的歷史時期，傳承革命精神，弘揚紅色精神，增強文化自信，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義[1]67。

(一)紅色文化的精神內(nèi)涵

近現(xiàn)代中國社會中，許許多多的中華兒女因為學習了紅色文化而重新找回了理想，并為之拼搏奮斗。在革命戰(zhàn)爭中,大別山革命者充分彰顯了優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。革命遺址訴說著一個又一個感人肺腑的革命故事，而這些正是教育后人的最佳題材。紅色文化不僅反映在大大小小的革命古跡里，也表現(xiàn)于許許多多作家的筆下和電影電視創(chuàng)作者的鏡頭中，小說《大別山》、電影《風雪大別山》、電視劇《血戰(zhàn)大別山》等等，都展現(xiàn)了在舊社會特殊的時代背景下，個人或者民族為了理想而奮斗，這些作品具有深深的愛國主義情懷。也正是這些紅色作品，充分發(fā)掘和弘揚了中國特有的紅色文化，使得全世界對具有中國特色的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌有了更新的認識。

改革開放初期,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化日漸豐富，但是卻對能提高精神文明的紅色文化一直沒有給予應有重視。特別是在宣傳上，都只是在特定地方以一種簡單的方式出現(xiàn)。黨的十八大以來，習近平同志先后考察革命老區(qū)，看望老區(qū)人民，對傳承紅色基因、弘揚老區(qū)精神作出了重要指示，指出革命紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設與改革中創(chuàng)造的，是新時代中國特色社會主義文化的重要組成部分[2]。至此，人們對紅色文化重要性的認識日益提高,對其了解不斷深入。為了使紅色文化更加得到人們的關注，我們必須深入了解紅色文化的精神內(nèi)涵，讓紅色精神在時代中弘揚和創(chuàng)新。只有把紅色文化融入祖國發(fā)展的各個階段，才能讓我們國家有奮斗的方向和動力。

紅色文化能夠推動我們的現(xiàn)代化建設，這種民族精神也是我們實現(xiàn)民族復興的動力和保障。因此，我們要根據(jù)社會的特色，對紅色文化的內(nèi)容進行更新和深化，并形成一套完整的理論。紅色文化已經(jīng)傳承多年，是我們民族的特色文化，然而這并不是一種高高在上，不可觸碰的文化，而是一種來自于人民而又服務于人民的文化。在現(xiàn)代社會，紅色文化是人類發(fā)展和進步不可缺少的精神支撐，它反映出我們的期望和理想，它不單單屬于某個人，而是一種全民性的文化?，F(xiàn)在社會人們的文化需求不斷增長，紅色文化也逐漸成為一種主流文化，它存在于人們生活的各個角落，更漸漸深入到人們的內(nèi)心當中。

紅色文化之所以能夠這樣長久而穩(wěn)固的存在，是因為它反映著人們的愿望，代表著廣大百姓的利益，能夠促進人們思想文化水平的提高。中國人民是紅色文化的創(chuàng)建者，人民群眾是紅色文化的宣傳者和傳播者，只有人們熱愛這種文化，愿意去保護它、發(fā)揚它，紅色文化才能得以生存和創(chuàng)新。紅色文化反應著革命戰(zhàn)爭年代人們的種種經(jīng)歷和精神狀態(tài)，更多的是對這種文化有著強烈的共鳴，國家遭受侵略、先烈流血犧牲的經(jīng)歷不會被忘記，這種精神的力量就不會消退，人民應該有信心也有恒心將這種力量傳承下去。只有讓紅色文化融入到人們的生活中，人們才能從中汲取更多的養(yǎng)分，才能指導人們今后的生活和工作，讓人們的心靈得到升華。

想到紅色精神，人們就會想到革命先烈艱苦奮斗的歲月，由此，人們心中的敬意和奮斗的動力就會源源不斷地涌現(xiàn)出來。在當前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，國家正在努力運用紅色文化的精髓來引導人們學習和倡導紅色文化，養(yǎng)成紅色精神，用紅色理念去培養(yǎng)人們的社會價值觀和理想信仰。這樣不僅能夠讓紅色文化得到傳承，人們的新思維和活力也能為紅色精神帶去更多的時代特色，為紅色文化注入新的生機和力量。

(二)大別山紅色文化的歷史價值和特色

大別山區(qū)，是革命老區(qū)，也是新民主主義革命時期中國工農(nóng)紅軍誕生的地方。因此，這里擁有豐富的紅色文化旅游資源，包括安徽六安、金寨，湖北麻城、紅安等地的革命舊址，以及轄區(qū)內(nèi)革命烈士陵園等。漫長的革命戰(zhàn)爭中所培育出的大別山人民一心向著黨，與黨共進退，不畏艱辛、越挫越勇、萬眾一心、勇往直前的大別山精神就是大別山的紅色精神。由于地處比較重要的戰(zhàn)略位置，大別山區(qū)在紅軍建成到解放戰(zhàn)爭勝利期間經(jīng)歷了異常艱辛、殘酷的革命斗爭，先后為革命壯烈犧牲的烈士達到四十萬以上，烈士加百姓共犧牲了百萬以上，可謂損失慘烈，革命的最終勝利就是他們用生命換來的。大別山地區(qū)涌現(xiàn)了百位以上開國將軍，大別山地區(qū)的金寨縣被譽為全國著名的“將軍縣”。如果有機會走進大別山的深處，就會發(fā)現(xiàn)這里就是理想中的“桃園仙境”，吸引著人們的到來。

旅游是人們追求文明時尚的文化活動，而開展紅色旅游是以紀念革命英雄為主，主要是讓大家了解革命歷史，增長革命斗爭知識，培育新一代的革命精神。大別山地區(qū)紅色文化可以分為五大類：軍民日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的務農(nóng)器具等物資稱為農(nóng)業(yè)物態(tài)文化；百姓生活所需的食用油、陶碗制品、衣物布料等生產(chǎn)工業(yè)稱為工業(yè)物態(tài)文化；革命戰(zhàn)爭時需要的槍械、刀刃等各類物資稱為軍事工業(yè)文化；在地方發(fā)行錢幣所開設的銀行稱為經(jīng)貿(mào)物態(tài)文化；個體開設的各類商鋪、經(jīng)濟交易場所等稱為貿(mào)易組織形式。各類寶貴的紅色物質(zhì)文化所遺留下的痕跡，對當今社會及民眾來說，是感受那一時期革命者激情與斗志的載體。

因為地理位置與環(huán)境的差異會造成不同地方的文化差異，大別山的紅色文化不僅具有普遍存在的紅色文化精神特質(zhì)，還具有獨特的地域特色。五四運動之后，大別山就有大量的文人學者開始組織人民進行研究討論。大別山地區(qū)的知識分子陸陸續(xù)續(xù)開始成立各種革命小組、學習小組。安徽省內(nèi)最早、保存最完整的具有馬克思主義思想的書籍是六安高語罕在1921年編寫的《白話書信》。這本書采用書信體的形式宣傳新文化、新思想，開創(chuàng)了馬克思主義通俗化、大眾化的先河[3]3。在革命時期產(chǎn)生了歌謠、墻畫、手工藝品等多種多樣的藝術文化，反映出了當?shù)匕傩赵谌绱藧毫拥沫h(huán)境中還能積極向上、百折不撓、樂觀勇敢的精神。例如紅軍和蘇維埃時期廣受歡迎，傳唱度極高的大別山民歌《八月桂花遍地開》，直至今日成為極寶貴的紅色藝術文化。《大別山蘇區(qū)文化史》里載有《送郎當紅軍》《反國民黨歌》等歌謠，反映出大別山人民頑強不屈、毫不畏懼、積極向上的高尚品質(zhì)和多彩多樣的地方文化特點。金寨縣古碑鎮(zhèn)陳沖村葛氏祠的葛氏祠壁畫，手藝精湛，做工精細的外在形態(tài)及其激情澎湃的內(nèi)容，充分展現(xiàn)出大別山地區(qū)與眾不同的地域風情。

革命戰(zhàn)爭中大別山人民反對反動統(tǒng)治和外來侵略的革命斗爭，為我們留下了極其深刻的政治教育價值。例如，大別山人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，土地革命時期展現(xiàn)出的打土豪分田地的革命精神；抗日戰(zhàn)爭時期，對抗日本侵略者時拼死保家衛(wèi)國的愛國精神；解放戰(zhàn)爭時期，知難而進、渴望和平的解放精神等。這些流傳至今的崇高精神是當今社會的精神食糧，是對當代人進行愛國主義思想教育的源泉；這些靠先輩們的努力和鮮血換來的紅色文化，在為經(jīng)濟建設提供精神支持的同時還為經(jīng)濟事業(yè)發(fā)展提供了物質(zhì)上的支援。使之具有鮮明的紅色地域特色和歷史價值。

二、豐富的大別山紅色文化旅游資源

大別山紅色文化在當前得來不易的和平社會的背景下顯得彌足珍貴，然而隨著時間的流逝，遺留下來并能完整保存的紅色文化資源越來越少。因此，各級政府和相關部門應該堅定執(zhí)行《中華人民共和國文物保護法》《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》《2013-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》等法規(guī)，要遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針[4]，明確目前紅色文化遺產(chǎn)情況和開發(fā)利用程度的現(xiàn)狀，杜絕各類人為破壞、損毀現(xiàn)象的發(fā)生，使大別山紅色文化在今后的傳承開發(fā)過程中更加完整和豐富。

大力加強馬克思主義思想理論的宣傳，讓民眾對其有更全面、系統(tǒng)的認識，對于中國特色社會主義理想必須堅定不移地貫徹到底，將紅色文化教育融入到人們的日常生活中，使人們在生活點滴中體會紅色文化的魅力與傳承開發(fā)的必要性。在學校，要充分利用圖書館、學習興趣小組及各種社團，組織多種多樣，形式不同的大別山紅色文化活動，讓學生在體驗快樂的同時能深度學習到紅色文化；在社區(qū)小組及工作單位，可以結(jié)合黨的生日等重要節(jié)假日定期開展以紅色資源為主題的社區(qū)活動或道德素質(zhì)教育，讓民眾感受到紅色資源精神內(nèi)涵的魅力。例如，今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，從中央到地方都舉行了多種形式的慶祝活動，全面回顧了中國共產(chǎn)黨同人民風雨同舟、生死與共，從勝利走向勝利的偉大歷程，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的百年輝煌成就和寶貴經(jīng)驗，展現(xiàn)進入新時代，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，黨和國家各項事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，激勵和動員全黨全軍全國各族人民，更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，滿懷信心邁進全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

為了展現(xiàn)出大別山紅色文化的歷史見證價值，及大別山紅色文化的影響力、軟實力，就要把它看做一個產(chǎn)品來保護并開發(fā)。成立研究大別山紅色文化相關機構(gòu)，深入貫徹和重視紅色文化精神的傳承，向社會全面征集有關紅色文化的資源，開辦相關博物館讓更多人了解紅色歷程，并在紅色文化基礎上創(chuàng)作、開發(fā)等，勢必將大別山紅色文化的精髓滲透到每個人的內(nèi)心；要在保護中開發(fā)，使不同文化類型相互融合與促進，讓特有的地域文化與紅色文化交相輝映、相得益彰；制定紅色文化保護與開發(fā)的資金傾斜政策，拓寬融資渠道，建立省級紅色文化保護與開發(fā)專項資金，爭取國家資金支持，動員社會資金投入[5]92，做好重要文物、遺址遺跡、紀念地、名人故居的維修和保護工作；在各大專業(yè)院校及科研機構(gòu)中培養(yǎng)實用型人才，并引導其從事紅色文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的工作，使從事紅色文化工作人才越來越多，整體素質(zhì)越來越高。

我國的“紅色旅游年”綱要中提出的12個“重點紅色旅游區(qū)”中，“大別山紅色旅游區(qū)”就是其中之一，它的主題是“千里躍進、將軍故鄉(xiāng)”。黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、六安市皖西革命烈士陵園、裕安區(qū)獨山革命舊址群、金寨縣革命烈士陵園等景區(qū)也包含在100個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)中。獨山境內(nèi)絕無僅有的革命舊址群，以及得天獨厚的自然風光，成全了獨山紅色旅游事業(yè)，獨山穿云破霧的黃巢尖、神秘莫測的觀音洞、風光秀麗的龍井溝等。這些紅色旅游產(chǎn)業(yè)，褒揚、紀念烈士，教育、震撼著后人，在促進社會主義精神文明建設及社會經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用[6]。

文化既是意識也是產(chǎn)業(yè)。要更有效的對外宣傳、普及大別山紅色文化的深刻內(nèi)涵必須積極發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，使全民共同推動其發(fā)展。要將紅色資源與旅游產(chǎn)品完美結(jié)合，兩者要共同開發(fā)，與大別山地區(qū)民俗風情、當?shù)靥厣袡C結(jié)合。在廣播電視、新聞報紙、教育書籍、網(wǎng)絡服務等方面努力融合紅色文化，展現(xiàn)獨特的大別山歷史文化內(nèi)涵和具有民俗風情魅力的紅色文化產(chǎn)業(yè)以及豐盛的經(jīng)濟價值。只有以這些形式多樣、內(nèi)容豐富的旅游產(chǎn)業(yè)形式存在，才能使紅色文化得以在生活節(jié)奏越來越快的當今社會有效的傳播、擴散。

三、大別山地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)狀況

大別山獨特的地域文化是紅軍的故鄉(xiāng)、將軍的搖籃，孕育了無數(shù)的革命志士。作為大別山地區(qū)紅色旅游景點的旅游產(chǎn)品，要能讓旅游者想起當時的革命烈士勇敢殺敵、堅強不息的精神。紅色旅游產(chǎn)品是一種物質(zhì)載體，它代表的是某一個階段所發(fā)生的歷史性事件。人們出門旅游就是希望放松心情，體驗不同的文化，與眾不同的生活方式，以及地域性的差異。因此，紅色旅游景點的旅游產(chǎn)品開發(fā)意義也就不僅僅是代表了旅行者的這段旅游經(jīng)歷，更重要的是推動一個國家文化政策積極向前發(fā)展，從而不斷地把革命精神代代相傳。

隨著紅色旅游熱潮的不斷升起，紅色旅游產(chǎn)品的需求日益增大，紅色旅游的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模也隨之增大，各地發(fā)展的情況并不平衡，有的旅游景區(qū)內(nèi)專門銷售紅色旅游產(chǎn)品的場所較少，紅色旅游產(chǎn)品在文化上與藝術上的開發(fā)力度不強，有的旅游相關部門沒有重視對紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)，導致有些景區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的經(jīng)營比較混亂與盲目。

旅游產(chǎn)品是景區(qū)營銷的核心基礎，產(chǎn)品的吸引力夠大，游客就會愿意付出更多的經(jīng)濟成本去購買?，F(xiàn)在很多景區(qū)在規(guī)劃建設之后，紅火一陣子就門前冷落車馬稀了，而這主要是其產(chǎn)品吸引力不足所致。筆者在觀察景區(qū)的旅游產(chǎn)品之后發(fā)現(xiàn)景區(qū)的產(chǎn)品之所以不能夠吸引游客主要有以下三個方面的原因：一是與競爭對手相比優(yōu)勢不明顯。很多景區(qū)在開發(fā)上只注重突出自己的資源特色，不去分析市場和競爭對手，造成自己的產(chǎn)品和競爭對手相差無幾，游客認為選擇哪個都一樣，市場表現(xiàn)自然不好。二是當?shù)鼐皡^(qū)紅色旅游產(chǎn)品文化底蘊不足。任何景區(qū)，即使只是一個農(nóng)家樂，只有做出文化的味道來，才能產(chǎn)生較大的吸引力。劉鄧大軍千里挺進大別山等諸多發(fā)生在大別山的革命人物的革命事跡賦予景區(qū)豐富的文化內(nèi)涵，應當制作出更具文化內(nèi)涵的紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品在產(chǎn)品開發(fā)上要考慮到游客的體驗需要，設計出一些能和旅游體驗相結(jié)合的、具有體驗式的產(chǎn)品和服務，展示一些具當?shù)靥厣漠a(chǎn)品活動，創(chuàng)造出全面綜合的紅色旅游體驗,這樣不但可以使游客在傳統(tǒng)的游玩中增長知識，還可以讓他們得到一次與眾不同的旅游經(jīng)歷，使游客流連忘返，也就增加了回頭客，以及更好地宣傳當?shù)鼐皡^(qū)的文化，這樣紅色旅游產(chǎn)品的品種也不那么單一乏味了。

四、大別山地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)策略

革命老區(qū)作為新時代中國特色社會主義建設事業(yè)的重要地區(qū)，其改革開放、扶貧開發(fā)、振興發(fā)展具有十分特殊的意義，是當前我國脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重點與難點[7]。大別山紅色文化作為紅色旅游景點，制作出的旅游產(chǎn)品應該體現(xiàn)出革命精神，而紅色旅游作為中國特色社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)，它是社會主義文化政策的先導，其作用就是讓旅行者認識到國家的方針政策，因此紅色旅游景點的旅游產(chǎn)品就必須要具備當?shù)丶t色文化的特色。紅色旅游產(chǎn)品最重要的就是能夠反映出歷史上某個時期內(nèi)所發(fā)生的重大歷史事件。開發(fā)大別山紅色旅游產(chǎn)品設計的發(fā)展應該從當?shù)氐纳鐣L情、紅色人文風景出發(fā)，樹立相應品牌意識等。只要從這幾個方面入手就能有效地提高紅色旅游產(chǎn)品的價值和收藏意義，當然這也是旅游產(chǎn)品設計開發(fā)的難度所在。如在大別山的拐杖或者其他旅游產(chǎn)品上刻上“大別山”三個字，就像是在禮品盒或者購物袋上印上當?shù)氐木皡^(qū)或者名字一樣。紅色旅游產(chǎn)品應當具有一定的歷史文化知識，在游客購買它的同時，銷售人員應當進行額外的講解，使游客了解認識到這款紅色旅游產(chǎn)品并不是普通的旅游產(chǎn)品，再通過游客在轉(zhuǎn)贈親朋好友的時候分享他在旅游中了解到的歷史，讓更多的人了解大別山。

相關旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)要重視旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)開發(fā)，引進優(yōu)秀的設計人才和工藝制作人員，生產(chǎn)制作企業(yè)還有銷售人員，應該維護自己的利益，提高開發(fā)者的積極性，對設計的新產(chǎn)品原件作好保密工作，以及相關專利申報工作，有效保障開發(fā)者的利益，提升旅游產(chǎn)品開發(fā)保障。因此，針對一些粗制濫、造假冒偽劣的旅游紀念品在進入大別山的市場銷售時，旅游管理部門要加強其監(jiān)管力度，迫使它們消失在旅游市場上，防止偽劣品損害游客們的利益，從而保護大別山的旅游形象。

對大別山紅色旅游產(chǎn)品生產(chǎn)、開發(fā)經(jīng)營方面需要借鑒國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意，在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新上進行歷練，樹立新的設計、開發(fā)、生產(chǎn)銷售觀念，改進現(xiàn)有銷售紀念品的經(jīng)營方式，開發(fā)出更多適銷對路的紅色旅游產(chǎn)品。設計開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品需要大量了解大別山革命歷史事跡的歷史學者和懂設計專業(yè)的設計人員，與一些當?shù)氐拿耖g手工藝藝人、制造企業(yè)多方通力協(xié)作、相互配合，共同開發(fā)制作。這樣制作出來的旅游產(chǎn)品在材質(zhì)、設計、制作工藝等方面都會具有鮮明的紅色地域文化特色，也能有效傳播大別山紅色旅游文化。

紅色旅游產(chǎn)品代表著當?shù)靥厣t色文化與宣傳，也是承載游客回憶的旅游紀念品，具有特殊的價值。因此，對旅游產(chǎn)品的開發(fā)，要抓住不同游客的喜好對癥下藥，突出當?shù)氐牡赜蛱卣?，才能不斷地適應市場需求，刺激游客的購買欲望，在挖掘紅色旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時，也要對紅色旅游產(chǎn)品進行品牌的建立，走品牌化道路，而對一些質(zhì)量低下、粗制濫造的旅游產(chǎn)品，旅游、工商等管理部門要加強監(jiān)管，嚴格執(zhí)法，及時予以取締，切實保護游客的合法權(quán)益，為大別山紅色旅游景區(qū)創(chuàng)造一個優(yōu)美、和諧的旅游環(huán)境。

紅色文化是一種有靈魂的精神品質(zhì)，是無數(shù)先輩志士用鮮血和犧牲換來的，這一抹抹鮮紅的記憶染紅了國旗，也映紅了祖國的河山。因此，這樣的紅色精神是我們民族、是我們每個人都不能遺忘的。紅色旅游產(chǎn)品具有革命歷史精神，是取得輝煌成就的歷史縮影，制作出來的紅色旅游產(chǎn)品的最終效果就要讓大家一眼就能看出是當?shù)氐臍v史文化，并且應該符合現(xiàn)代審美觀念。無論是從政府的角度來說，還是從旅游產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)的角度來講，注重旅游產(chǎn)品的開發(fā)都是一項重要的精神傳承?？梢哉f，紅色精神從我們革命勝利的那天就被打上了時代的烙印，這是中國共產(chǎn)黨用一次次血的教訓總結(jié)出來的，隨著時代的變遷，這種精神一直鼓勵著我們前進，并且形成了一種完整的文化體系，推動社會的不斷進步與發(fā)展。