“變局”中的延續(xù)
——戰(zhàn)國(guó)秦漢之際六國(guó)貴族社會(huì)處境的一個(gè)側(cè)面

戴逸華

（中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)學(xué)院，北京 100872）

關(guān)鍵字：“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”；封建；郡縣；舊貴族

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際是中國(guó)歷史發(fā)生重大變化的時(shí)期，王夫之謂：“戰(zhàn)國(guó)者，古今一大變革之會(huì)”［1］，趙翼也說：“蓋秦、漢間為天地一大變局”［2］，他們都強(qiáng)調(diào)這段歷史的變革性。宏觀觀察中國(guó)歷史，以秦帝國(guó)統(tǒng)一為界，中國(guó)史前后呈現(xiàn)出巨大差別。其中最引人注目者在于秦以前為封建（文中的“封建”，取傳世文獻(xiàn)中的本義，即分封建制、分邦建國(guó)，而不作為西文feudal 的譯文）國(guó)家，秦以后是統(tǒng)一帝國(guó)。秦以前是貴族制社會(huì)，秦以后是官僚制社會(huì)。但是，如果把觀察視角聚焦到戰(zhàn)國(guó)秦漢之際這段處于變化過程的歷史，就能看到，盡管前后判若兩個(gè)時(shí)代，變動(dòng)之際卻是一個(gè)各種新舊因素雜糅的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)走向統(tǒng)一帝國(guó)，是在新舊因素交織沖突的推動(dòng)下完成的，趙翼的論述較為準(zhǔn)確地概括了這一時(shí)代的特征：

蓋秦、漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國(guó)，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其后積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止，強(qiáng)臣大族有簒弒相仍，禍亂不已。再并為七國(guó)，益務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)，肝腦涂地，其勢(shì)不得不變。而數(shù)千年世侯、世卿之局，一時(shí)亦難劇變，于是先從下者起……此已開布衣將相之例。而兼并之力尚在有國(guó)者，天方借其力以成混一，故不能一旦掃除之，使匹夫而有天下也……漢高祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦多亡命無賴之徒，立功以取將相，此氣運(yùn)為之也。天之變局，至是始定。然楚、漢之際，六國(guó)各立后……即漢所封功臣，亦先裂地以王……蓋人情習(xí)見前世封建故事，不得而遽易之也。［3］

承認(rèn)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的歷史變局，并從“勢(shì)”“氣運(yùn)”和“天之變局”的高度肯定了這一變局必然性，趙翼在具體討論分封貴族制向帝國(guó)官僚制轉(zhuǎn)化的過程時(shí)，仍然把其中的反復(fù)作為論述的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了歷史傳統(tǒng)（數(shù)千年世侯、世卿之局，一時(shí)亦難劇變）、政治局勢(shì)（兼并之力尚在有國(guó)者）、社會(huì)心態(tài)（人情習(xí)見前世封建故事）對(duì)變局發(fā)生的阻力。趙翼的論述體現(xiàn)了對(duì)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)秦漢歷史的把握，高屋建瓴。田余慶重點(diǎn)關(guān)注了秦楚漢之際，在實(shí)證基礎(chǔ)上指出張楚政權(quán)建立后，六國(guó)貴族陸續(xù)復(fù)國(guó)，是對(duì)戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)的再現(xiàn)和重演［4］。李開元在田余慶研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭橥“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”的概念，從理論層面概括了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)在秦楚漢之際的反復(fù)［5］。綜合考察戰(zhàn)國(guó)秦漢間歷史的變動(dòng)與反復(fù)，應(yīng)該注意到政治史表象之下社會(huì)史的動(dòng)向。年鑒學(xué)派認(rèn)為，“社會(huì)史”，亦即“不同群體、不同團(tuán)體的歷史”，掀動(dòng)了波云詭譎的“事件史”［6］。在看到秦帝國(guó)建立，陳勝、吳廣揭竿而起及秦末反秦斗爭(zhēng)群雄逐鹿等重大歷史事件的同時(shí)，不能忽視歷史進(jìn)程展開的社會(huì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)。不然，這一時(shí)代的若干重大歷史事實(shí)就不能得到充分的解釋?！昂髴?zhàn)國(guó)時(shí)代”的研究視角，意義就在這里。

所謂“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”最主要的特征，是六國(guó)貴族的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，李開元謂，“戰(zhàn)國(guó)七國(guó)已經(jīng)一個(gè)不差地全部復(fù)活，戰(zhàn)國(guó)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，可謂已經(jīng)完成”［7］。秦末反秦斗爭(zhēng)由平民出身的陳勝、吳廣首倡其事，結(jié)果是六國(guó)舊貴族逐漸掌握了反秦斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后項(xiàng)羽分封十八路諸侯，雖然排斥六國(guó)舊貴族，分封制仍予以保留。劉邦建國(guó)承秦立漢，也先后分封了功臣和劉姓子弟。以上事實(shí)的發(fā)生暗示，盡管秦滅六國(guó)，建立了大一統(tǒng)官僚制帝國(guó)，尺土不封，六國(guó)舊貴族的傳統(tǒng)力量卻沒有因秦的短暫統(tǒng)一而受到真正的遏制。在秦末反秦斗爭(zhēng)中，六國(guó)舊貴族主要發(fā)揮了兩種作用。一、如《史記·田儋列傳》：“田儋者，狄人也，故齊王田氏族也。儋?gòu)牡芴飿s，榮弟田橫，皆豪，宗強(qiáng)，能得人”［8］。田氏兄弟三人為舊齊王族，在齊滅后仍然擁有強(qiáng)大的宗族，并能進(jìn)一步壯大力量。這些社會(huì)力量支撐了田氏在反秦斗爭(zhēng)中發(fā)揮作用，并重建齊國(guó)。二、六國(guó)王族身份被反秦力量利用，以號(hào)召舊國(guó)民眾反秦，如楚懷王熊心、韓王韓成和趙王趙歇。六國(guó)舊貴族在反秦斗爭(zhēng)中發(fā)揮的作用提示我們，六國(guó)舊貴族的社會(huì)基礎(chǔ)沒有因秦的統(tǒng)一而被真正摧毀。亡國(guó)后的舊貴族仍然能夠保存甚至積聚很大的勢(shì)力。即便流落民間，昔日身份地位的影響力仍然能夠在適當(dāng)?shù)臈l件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。還原六國(guó)舊貴族在秦統(tǒng)一帝國(guó)下的生存狀態(tài)與社會(huì)地位，是全面深入認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一的歷史意義和秦楚漢間群雄逐鹿的性質(zhì)不可或缺的環(huán)節(jié)。

一 “封建”郡縣之爭(zhēng)與關(guān)東舊俗

秦始皇滅六國(guó)后，丞相王綰和廷尉李斯曾有“封建”與郡縣之爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論透露出，盡管秦已經(jīng)統(tǒng)一全國(guó)，六國(guó)舊貴族的勢(shì)力仍然受到秦統(tǒng)治集團(tuán)的重視。以下先就這場(chǎng)爭(zhēng)論試做辨析。

在爭(zhēng)論中，王綰指出：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許”。王綰的看法得到了其他臣僚的認(rèn)同，“群臣皆以為便”。李斯對(duì)此提出異議，認(rèn)為諸侯相誅伐的原因在于封建制。廢除封建，行郡縣制才是“安寧之術(shù)”。秦始皇最后采取了李斯的建議，“分天下以為三十六郡”［9］。這次廷議以李斯的勝利為結(jié)果。后世學(xué)者多肯定李斯的看法，認(rèn)為郡縣制的確立與“大一統(tǒng)”相適應(yīng)，是中國(guó)制度史上的進(jìn)步。如錢穆認(rèn)為：“秦君臣此番建樹，于中國(guó)史上政體之躍進(jìn)，有大功績(jī)”［10］。需要留意的是，后世的評(píng)判，是在明了此后歷史的前提下得出的結(jié)論，換言之，是基于后見之明。正如學(xué)者警告的那樣：“決策者實(shí)際上都是根據(jù)他當(dāng)時(shí)所掌握的有限信息進(jìn)行思考和作出決定的，而研究者則往往根據(jù)后來掌握的更全面、更完整的信息對(duì)這一過程進(jìn)行理性分析。所以，如果缺乏對(duì)決策者的個(gè)性和環(huán)境，以及基于這種個(gè)性和環(huán)境而形成的思維方式進(jìn)行考察，這種研究必然會(huì)因過于‘科學(xué)’而遠(yuǎn)離事實(shí)”［11］。在當(dāng)時(shí)的歷史情境下，不論是李斯還是王綰，都只能根據(jù)他們已知的歷史和現(xiàn)實(shí)知識(shí)作出有利于自己的決策。所謂歷史的進(jìn)程，“進(jìn)步”與“落后”，即便為時(shí)人意識(shí)到，也絕不會(huì)成為當(dāng)時(shí)政治決策的主要依據(jù)。只不過，李斯判斷的依據(jù)是封建制在過去帶來的弊端。王綰則從時(shí)局出發(fā)，認(rèn)為推行封建制更有利于秦帝國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治。而當(dāng)時(shí)朝議的結(jié)果是，除了秦始皇，臣僚們都贊同王綰的分析。這里且不論封建與郡縣在當(dāng)時(shí)究竟何者為宜，至少《史記》的記載表明，“不為置王，毋以填之”這一論斷代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)局勢(shì)普遍的看法。

而且，仔細(xì)推敲文本，王綰也不是主張將封建制作為統(tǒng)一帝國(guó)的定制，而是基于當(dāng)時(shí)諸侯“初”破以及由此造成的問題，主張暫行封建。須知，到秦統(tǒng)一天下，郡縣制在秦國(guó)已經(jīng)有悠久的歷史。據(jù)顧頡剛考證，春秋時(shí)期晉、楚、秦、齊、吳諸大國(guó)就伴隨著國(guó)境的擴(kuò)大在新占領(lǐng)區(qū)設(shè)立了縣，而秦國(guó)早在春秋初期也已經(jīng)推行郡制［12］。按照楊寬的看法，郡縣制度下的郡和縣與春秋時(shí)代的郡和縣不僅在應(yīng)用方位，同時(shí)在行政管轄上都有不同。但楊寬也承認(rèn)，兩者在加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)上是一致的［13］。而在戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，在新占領(lǐng)區(qū)推行郡縣制也是秦的例行策略。王綰等人不會(huì)不明白郡縣制的優(yōu)勢(shì)與歷史必然性。另一方面，秦受西戎文化影響，“與戎翟同俗”，自古不受禮義拘束，有強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向［14］。對(duì)秦始皇產(chǎn)生很大影響的韓非子也強(qiáng)調(diào)大臣言說論辯當(dāng)遵循“言不督乎用則邪說當(dāng)上”“有道之主，聽言督其用，課其功”“無用之辯不留朝”的原則［15］。在此背景下，得以擔(dān)任秦國(guó)頭號(hào)重臣的丞相王綰和其他大臣當(dāng)然不會(huì)與淳于越等富于理想主義、以恢復(fù)周禮為追求的儒生者流一樣，而是基于切實(shí)有利于帝國(guó)統(tǒng)治的原則考量封建與郡縣問題。在看到郡縣制為秦統(tǒng)一天下起到重要作用并成為大勢(shì)所趨的情況下，不可能持“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”［16］這樣迂腐的論調(diào)否定郡縣制。由此亦可反證王綰和群臣主張暫行封建有基于時(shí)局而不得不為之的原因。所以，即便力主推行郡縣制的李斯，也不能正面否定王綰關(guān)于時(shí)局的判斷，只能退而從歷史教訓(xùn)出發(fā)，指出封建制可能存在的隱患。遺憾的是，現(xiàn)存關(guān)于這場(chǎng)廷議的記錄只見于《史記》摘錄的寥寥數(shù)語。

那么，“不為置王，毋以填之”背后的局勢(shì)到底是什么？王綰說的是“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)”。需要進(jìn)一步追問的是，這一理由何以導(dǎo)致“不為置王，毋以填之”的后果。這里首先需要辨明封王意味著什么?；谑挛锏谋举|(zhì)往往蘊(yùn)藏于起源之中這一信念，這里從封建制初行的西周初年的情況出發(fā)，對(duì)分封的意義略作申訴（西周以前也有諸侯，但與西周分封制下的封建子弟有本質(zhì)不同。王國(guó)維對(duì)此有過對(duì)比，指出：“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也……周初亦然……逮克殷踐奄、滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子，而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩……由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君……蓋天子諸侯君臣之分始定于此”［17］）?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載了周初兩次分封。第一次在武王克商之后，除了分封上古帝王之后外，分封尚父于營(yíng)丘、周公旦于曲阜、召公奭于燕、叔鮮與管、叔度于蔡。第二次分封是在成王時(shí)周公平定三監(jiān)之亂后，封衛(wèi)康叔、晉唐叔等。據(jù)錢穆考證，第一次分封時(shí)，魯、燕、齊等國(guó)都在成周之南，亦即周王畿附近；第二次分封時(shí)，魯、齊等國(guó)才移往東方，成為現(xiàn)在我們熟知的格局，并認(rèn)為“封建大業(yè)即于此完成”［18］。較新的研究中，李峰也指出，戰(zhàn)國(guó)人所稱的西周“封建”制建立與第二次東征之后［19］。那么，周代意義的分封實(shí)際上是源于西周的第二期分封，而主其事者是周公?！妒酚洝斨芄兰摇罚?/p>

魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報(bào)政周公。周公曰：“何遲也？”伯禽曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”太公亦封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣禮，從其俗為也?！奔昂舐劜輬?bào)政遲，乃嘆曰：“嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！保?0］

記載頗能體現(xiàn)周公行分封制的本意。伯禽在魯國(guó)推行急進(jìn)的改革，以周禮變革夷禮，收到良好效果。與之相對(duì)，太公在齊國(guó)不急于以周變夷，而是從俗而治，簡(jiǎn)化禮儀。周公由此判斷齊魯往后發(fā)展的趨勢(shì)，認(rèn)為將來魯國(guó)會(huì)北面事齊?！妒酚洝R太公世家》記載了姜太公在齊國(guó)的治理與成效，“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)”［21］。印證了周公的看法。由此可見，西周之封建諸王，除了推行武裝殖民、拓展統(tǒng)治空間外，也有從俗而治的意圖。

“封建”的意圖在與郡縣制的對(duì)比中可以得到更清晰的體現(xiàn)。眾所周知，設(shè)立郡縣的目的在于強(qiáng)化中央集權(quán)，將地方行政納入中央統(tǒng)一的政令之下，如李斯所說，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”［22］。如上文所引學(xué)者觀點(diǎn)，最遲在戰(zhàn)國(guó)，部分國(guó)家已經(jīng)在新占領(lǐng)地區(qū)設(shè)立郡縣，體現(xiàn)了中央集權(quán)化的趨勢(shì)。最近，又有學(xué)者研究西周青銅器免簠、元年師□簋中的“奠還”“豐還”，認(rèn)為這些地名中的“還”（繁體字作“還”）本字為“寰”，是“縣”的通假字?！翱h”的本義是懸掛，引申為被分封的土地之外周天子直接派官吏管轄的城邑［23］。李峰進(jìn)一步認(rèn)為，“縣”是在傳統(tǒng)“邑制國(guó)家”的土地再分配過程中懸掛起來而形成的“特別經(jīng)濟(jì)區(qū)”，從而受到國(guó)君的直接控制［24］。如果此說成立，那么在西周普遍推行分封建國(guó)的同時(shí)，就已經(jīng)有“郡縣制”的雛形與封建制對(duì)立存在，用以直接落實(shí)周天子的政令。明乎此，王綰主張?jiān)陉P(guān)東新占領(lǐng)地區(qū)暫行分封制，以便遵從當(dāng)?shù)嘏f俗施行統(tǒng)治的意圖就更加清晰了。而遵從當(dāng)?shù)嘏f俗在社會(huì)治理上最首要的，就是尊重既有社會(huì)結(jié)構(gòu)，承認(rèn)貴族的傳統(tǒng)權(quán)威。

二 六國(guó)貴族與秦統(tǒng)一進(jìn)程

戰(zhàn)國(guó)秦漢之際各地之不同俗，首先表現(xiàn)為文化差異，“七國(guó)異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”［25］。司馬遷較早對(duì)不同地域的文化差異做了系統(tǒng)的比較［26］。李學(xué)勤［27］、王子今［28］也從不同角度出發(fā)，劃分了戰(zhàn)國(guó)秦漢之際不同的文化區(qū)。文化差異導(dǎo)致了不同地域間政治文化和治理模式的不同，這些不同又在總體上表現(xiàn)為關(guān)東與關(guān)中兩種風(fēng)格的對(duì)立。秦二世而亡，很大程度上就是因?yàn)閮煞N政治文化的沖突［29］［30］。如劉文瑞所說，秦與楚、齊等地域的文化差異“使秦王朝在統(tǒng)一后始終處于劇烈的文化沖突之中”，“促成了秦王朝的迅速覆滅”［31］。除了文化差異之外，秦王朝尚需要面對(duì)對(duì)其統(tǒng)治造成更為直接影響的關(guān)東之俗，即社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。早在秦昭王時(shí)，荀子入秦觀察關(guān)中社會(huì)后說：

入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不留污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然莫不躬儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無有私事也，不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其閑聽決百事不留、恬然無治者，古之朝也。［32］

從朝堂到官府再到民間，都被整合進(jìn)一個(gè)高效運(yùn)作的軍事化國(guó)家官僚系統(tǒng)中。在國(guó)家之外，沒有其他社會(huì)組織的存在，官僚士大夫“出于其門，入于公門，出于公門，歸于其家，無有私事也”，更談不上比周、朋黨了。秦國(guó)高度軍事化和官僚化的水平極大震撼了荀子，以致一連用四個(gè)“古之”高度評(píng)價(jià)了秦地風(fēng)俗，并感嘆：“故四世有勝，非幸也，數(shù)也。”“佚而治，約而詳，不煩而功，治之幸也。秦類之矣”［33］。之所以產(chǎn)生如此震撼的觀感，是因?yàn)榍貒?guó)社會(huì)展現(xiàn)出的“公而無私”的秩序風(fēng)貌，與荀子長(zhǎng)期生活的關(guān)東形成強(qiáng)烈的反差。受魏特夫東方專制主義理論的啟發(fā)［34］，閻步克把秦國(guó)國(guó)君陵寢、兵馬俑等宏偉的建筑視為秦國(guó)政治特點(diǎn)的標(biāo)志，指出“秦國(guó)專制君權(quán)較早就發(fā)展出了相當(dāng)之高的政治控制和社會(huì)動(dòng)員能力”，并推論，“秦之國(guó)民似乎在尚未獲得山東列國(guó)‘國(guó)人’干預(yù)政治的那種力量之時(shí)，就日益淪為君主至上權(quán)威之下的齊民黔首了；而春秋時(shí)山東‘國(guó)人可以干政、與君盟誓，甚至驅(qū)逐君主之舉，曾使某些學(xué)者產(chǎn)生過‘城邦國(guó)家’‘民主制度’之觀感’”［35］。

從史籍觀察，關(guān)東各國(guó)在君主權(quán)力之外，貴族確實(shí)擁有巨大的社會(huì)影響力，甚至能與國(guó)君亢禮。在楚國(guó)，盡管經(jīng)歷吳起變法，但昭、屈、景三家貴族仍然掌控楚國(guó)軍政大權(quán)。在齊國(guó)，有靖郭君和孟嘗君專權(quán)，孟嘗君田文“上則得專主，下則得專國(guó)”［36］，甚至一度出現(xiàn)“聞齊之有田單，不聞其有王”［37］的說法。關(guān)東六國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，四大公子動(dòng)輒門下食客數(shù)千的情況，更是對(duì)國(guó)家基層控制權(quán)力的分割。關(guān)東各國(guó)貴族的社會(huì)力量源自傳統(tǒng)，有深厚的基礎(chǔ)。秦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管憑借軍事化的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和有效的社會(huì)動(dòng)員能力，以軍事手段消滅六國(guó)。但是，被消滅的只是六國(guó)的君主和政治統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，舊有的六國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)不會(huì)因國(guó)家的滅亡而一并崩潰。所以，秦之滅六國(guó)，毋寧視為一次政治、軍事層面的滅亡，尚未從根基上摧毀分裂的因素。在秦國(guó)擴(kuò)充領(lǐng)土的歷史上，適應(yīng)當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)與政治文化進(jìn)行治理的辦法，曾被秦統(tǒng)治者有意識(shí)地貫徹［38］。在滅六國(guó)的過程中，秦國(guó)甚至利用各國(guó)貴族的力量消滅其國(guó)家。關(guān)于這一問題，史籍沒有留下相關(guān)直接記載，但也留下一些蛛絲馬跡可供推敲。

據(jù)《史記》記載，“（秦王政）十四年。韓王請(qǐng)為臣”?！笆昃旁?，發(fā)卒受地韓南陽假守騰。十七年，內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地，以其地為郡，命曰潁川”［39］。關(guān)于“發(fā)卒受地韓南陽假守騰”，句意不甚清晰?！读鶉?guó)年表》秦王政十六年，“發(fā)卒受韓南陽地”。十七年，“內(nèi)史勝擊得韓王安，盡取其地，置潁川郡”。韓王安八年，“秦來受地”。九年，“秦虜王安，秦滅韓”［40］。趙翼謂：“秦漢時(shí)，官吏攝事者皆曰‘假’，蓋言借也。《史記》秦王政十六年，發(fā)卒受地于韓南陽假守騰”［41］。梁玉繩謂：“此句疑有訛脫，方氏補(bǔ)正曰‘發(fā)卒受韓南陽地，而使內(nèi)史騰為假守也’”［42］。睡虎地11 號(hào)秦墓竹簡(jiǎn)《語書》開篇：“廿年四月丙戌丁亥，南郡守騰謂縣、道嗇夫”［43］。高敏綜合《史記》與《語書》的記載，認(rèn)為秦王政十六年，騰為韓南陽假守，以城降秦；次年又以內(nèi)史身份滅韓；秦王政二十年，擔(dān)任秦南郡守［44］。田余慶同意方苞說，認(rèn)為“就騰的經(jīng)歷來說，可以認(rèn)定他本是秦國(guó)處理其東南地境所接的韓、楚兩國(guó)事務(wù)的重臣，而不是秦國(guó)重要的武將”。并認(rèn)為，秦不乏良將，而以降將出任內(nèi)史，旋又以之率軍滅本國(guó)、虜舊君，難以置信［45］。

事實(shí)上，重用甚至委政于敵國(guó)之人在春秋戰(zhàn)國(guó)并不少見。而以敵國(guó)降人攻伐其本國(guó)者，亦非“難以置信”。吳國(guó)以楚人伍子胥攻楚國(guó)事，為人所熟知。此類事情在秦國(guó)亦不乏先例。秦穆公愛戎使由余之才，用計(jì)招徠由余。后用由余之計(jì)，“伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”［46］。就是以敵國(guó)人滅其本國(guó)的事例。秦王政十年，大梁人尉繚說秦王曰：“以秦之強(qiáng)，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合縱，翕而出不意，此乃智伯、夫差、愍王之所以亡也。愿大王毋愛財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡”，秦王從其計(jì)［47］。豪臣當(dāng)為六國(guó)貴族。由此可見，以重金賄賂六國(guó)貴族，分化各國(guó)內(nèi)部，從而達(dá)到滅諸侯的目的，早在秦王政十年已經(jīng)成為秦統(tǒng)一戰(zhàn)略的重要組成部分?！妒酚洝穬纱斡涊d秦王依從尉繚建議，可見這一策略是得到秦王重視并認(rèn)真執(zhí)行的。值得注意的是，為秦王提出“賂其豪臣，以亂其謀”的尉繚，就是秦?cái)硣?guó)魏國(guó)之人。

既然有春秋戰(zhàn)國(guó)的先例，則韓國(guó)人騰被秦國(guó)以重金賄賂或者其他手段招降，又以其能力受到秦的賞識(shí)，代理本土南陽守后，又任內(nèi)史，而后出為南郡守的經(jīng)歷就不奇怪了。而對(duì)《史記》“發(fā)卒受地韓南陽假守騰”一句，就不必采用方苞增改原句的處理方式了。這些例證都表明，秦的統(tǒng)治者深悉貴族在關(guān)東六國(guó)地區(qū)的勢(shì)力是根深蒂固的，貴族的向背決定著政權(quán)的存亡。采取均質(zhì)的統(tǒng)治模式，以嚴(yán)格的官僚制治理新統(tǒng)一的帝國(guó)全境，未必是最優(yōu)的選擇。事實(shí)上，在帝國(guó)全境推行郡縣制的舉措確實(shí)沒有收到良好的成效，而“黔首未集”和舊貴族亂法的問題則與秦帝國(guó)相始終，成為兩代秦皇一直無法解決的問題。

三 “黔首未集”與舊貴族亂法

盡管六國(guó)貴族的社會(huì)基礎(chǔ)仍然深厚，甚至在秦統(tǒng)一天下過程中發(fā)揮了重要的作用，秦王仍然采納了李斯的建議，在全國(guó)普遍推行郡縣制。這意味著，皇帝之下一切民眾都將成為帝國(guó)的編戶。往日占有廣闊封地、擁有豐厚特權(quán)的六國(guó)舊貴族將失去昔日的優(yōu)越地位。而六國(guó)基層民眾也將直接面對(duì)秦帝國(guó)的法家式的官僚軍事化的統(tǒng)治方式。但是，制度的推行如果沒有相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)支撐，就容易成為一紙空文。倘若政府以軍政手段強(qiáng)制推行，往往激起社會(huì)矛盾，摧毀統(tǒng)治基礎(chǔ)。關(guān)于后者，秦的二世而亡已經(jīng)作了很好的注腳。事實(shí)上，在秦始皇強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，郡縣制及其秦的“法治”精神也未能在六國(guó)故地很好地貫徹。

在秦統(tǒng)一后，“黔首未集”成為秦君臣普遍的看法。秦始皇坑殺方士后，扶蘇曾勸諫秦始皇：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之”［48］。說到了“黔首未集”。秦二世初即位，對(duì)趙高說：“朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡縣，以示強(qiáng)，威服海內(nèi)。今晏然不巡行，即見弱，毋以臣畜天下”［49］。也說到了“黔首未集附”。王綰在建議行分封制的時(shí)候說的“無以填之”表達(dá)了相近的意思。在北京大學(xué)藏西漢竹書《趙正書》中，子?jì)胫G二世巡行時(shí)說到：“今國(guó)危適（敵）必（比）。”整理者認(rèn)為：“‘適’讀為‘?dāng)场?，‘必’讀為‘比’，《玉篇·比部》：‘比，近也’”［50］。說明秦雖一統(tǒng)天下，各地反秦力量始終存在，并為當(dāng)權(quán)者警覺。與此相應(yīng)，各地紛紛利用各種自然現(xiàn)象，制造秦亡地分的讖語?！埃ㄇ厥蓟剩┤?，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’”［51］?！扒?，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君’。因言曰：‘今年祖龍死’”。裴骃引張晏語：“武王居鎬，鎬池君則武王也。武王伐商，故神云始皇荒淫若紂矣，今亦可伐也”［52］?！白纨埶馈薄暗胤帧倍挤从沉嘶貧w戰(zhàn)國(guó)歷史的傾向?！扒孜醇钡木唧w表現(xiàn)是“少年”群體的廣泛存在。如見于《史記·秦始皇本紀(jì)》的“山東郡縣少年”［53］，《史記·高祖本紀(jì)》的“少年豪吏如蕭、曹、樊噲等”［54］，《史記·淮陰侯列傳》的“淮陰屠中少年”［55］等。王子今認(rèn)為“秦漢時(shí)期所謂‘少年’，往往成為城市中背離正統(tǒng)，與政府持不合作態(tài)度的社會(huì)力量。他們的活動(dòng)，對(duì)社會(huì)的‘治’與‘安’表現(xiàn)出顯著的消極影響。在政局動(dòng)蕩時(shí)，他們又往往率先成為反政府力量的中堅(jiān)”［56］。日本學(xué)者則多將秦漢的“少年”群體與“俠”結(jié)合在一起進(jìn)行研究，以揭示秦漢之際反秦力量結(jié)合關(guān)系的性質(zhì)［57］?！扒孜醇迸c“少年”群體的活躍，與秦始皇刻石所謂“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令”［58］，形成巨大反差。秦始皇刻石是在巡游天下途中所刻，關(guān)于秦始皇巡游的意圖，在秦始皇死后秦二世與趙高的對(duì)話中可以看到。在上引“黔首未附”后，秦二世繼續(xù)說：“先帝巡行郡縣，以示強(qiáng)，威服海內(nèi)。今晏然不巡行，即見弱，毋以臣畜天下”［59］?？梢娗厥蓟手残?，至少有部分原因是為了以“示強(qiáng)”的方式緩和“黔首未附”的狀況。作為與巡游配套的刻石頌功，通過描繪理想的景象進(jìn)行政治宣傳，以達(dá)到招徠黔首的目的是可以想見的。

從項(xiàng)梁的經(jīng)歷可以看出，關(guān)東六國(guó)故地“未附”“未集”的民眾附集的對(duì)象主要是六國(guó)舊貴族，而這些民眾又成為貴族在地方集結(jié)勢(shì)力，擾亂帝國(guó)法制的基礎(chǔ)?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》關(guān)于項(xiàng)梁早期的經(jīng)歷記載如下：

（項(xiàng)羽）季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。

項(xiàng)梁嘗有櫟陽逮，乃請(qǐng)?zhí)I獄掾曹咎書抵櫟陽獄掾司馬欣，以故事得已。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇吳中。吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下。每吳中有大徭役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。［60］

司馬貞《索隱》釋“櫟陽逮”：“櫟陽逮”，“謂有罪相連及，為櫟陽縣所逮錄也”［61］?！妒酚洉?huì)注考證》引中井積德：“有罪者不論首從，他處傳送謂之逮”［62］。“皆出項(xiàng)梁下”，《漢書》顏師古注云：“言皆不及也”［63］。項(xiàng)梁曾與他人一同犯罪，為櫟陽縣逮錄，通過蘄獄掾曹咎的關(guān)系得免。項(xiàng)梁為下相人。下相與蘄俱屬秦泗水郡，為楚國(guó)舊地。秦漢郡縣屬吏率由郡縣長(zhǎng)官?gòu)漠?dāng)?shù)乇俪缗婵h主吏掾蕭何、獄掾曹參都是沛縣人，故蘄獄曹咎當(dāng)為蘄縣人。在法律制度極為嚴(yán)格的秦代，曹咎通過走動(dòng)關(guān)系能夠解除項(xiàng)梁的刑罰，說明秦法在楚國(guó)舊地沒有得到有效落實(shí)。同時(shí)，項(xiàng)氏家族為楚國(guó)顯赫的貴族，在楚滅之后仍然保持在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力，應(yīng)當(dāng)也是同屬楚地社會(huì)的曹咎愿意幫助項(xiàng)梁的原因。

項(xiàng)梁殺人后逃到同為楚地的吳縣，非但不必躲藏，反而受到當(dāng)?shù)氐膬?yōu)待，主持起當(dāng)?shù)氐尼嬉酆蛦适?，甚至以兵法部勒賓客子弟，這一點(diǎn)尤為不可思議。在商鞅變法時(shí)，秦就已經(jīng)建立起嚴(yán)格的什伍連坐制度，“令民為什伍，而相收司連坐”［64］。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·賊律》：“賊殺人，斗而殺人，棄市。其過失及戲而殺人，贖死；傷人，除”（簡(jiǎn)21）［65］?！爸\賊殺傷人，未殺，黥為城旦舂”（簡(jiǎn)22）［66］?！抖曷闪睢な章伞罚骸白锶送瓿堑?、鬼薪以上，及坐奸府（腐）者，皆收其妻、子、財(cái)、田宅”（簡(jiǎn)174）［67］。按照漢初法律，故意殺人當(dāng)棄市，即使故意殺人未遂，也當(dāng)黥為城旦舂。而論城旦、鬼薪以上者，妻子財(cái)產(chǎn)都要沒入官府。《史記·蕭相國(guó)世家》謂：“何因民之疾秦法，順流與之更始”［68］。認(rèn)為漢法輕于秦法。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為漢法直接繼承秦法，甚至有學(xué)者認(rèn)為，漢律全部繼承秦律［69］。那么，關(guān)于故意殺人，秦律量刑至少與漢律一致。睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問》：“‘伍人相告，且以辟辠（罪），不審，以所辟辠（罪）辠（罪）之’。有（又）曰‘不能定辠（罪）人，而告它人，為告不審’。今甲曰伍人乙賊殺人，即執(zhí)乙，問”（簡(jiǎn)96）“殺人，甲言不審，當(dāng)以告不審論，且以所辟？以所辟論當(dāng)?。ㄒ玻ê?jiǎn)97）［70］?！卑凳居泄室鈿⑷说那闆r，同伍的人也會(huì)受到牽連。這意味著項(xiàng)梁逃亡吳中，可能是拖家?guī)Э谏踔翈狭送榈娜?。這些人當(dāng)成為項(xiàng)梁在吳中“部伍賓客子弟”的最初成員。身為要犯避仇在外，竟然能成為當(dāng)?shù)睾诵娜宋?，并組織起自己的力量。如果不考慮項(xiàng)梁楚國(guó)貴族的身份與逃亡之地正是舊楚故地，是難以想象的。

六國(guó)舊貴族在民間發(fā)展勢(shì)力，抗衡法令，甚至意圖復(fù)國(guó)的現(xiàn)象在秦帝國(guó)時(shí)期是非常普遍的。項(xiàng)梁的經(jīng)歷是典型，但絕非個(gè)案。齊王田氏族人田儋、田榮、田橫兄弟，史稱“皆豪，宗強(qiáng)，能得人”［71］。張良祖上五世相韓，為韓貴族。韓亡后，張良尚有“家童三百人”。為報(bào)韓亡之仇，張良“悉以家財(cái)求刺客刺秦王”，在博浪沙偷襲秦王，以致秦王“大索天下，求賊甚急”。張良事敗后活動(dòng)轉(zhuǎn)入地下，“居下邳，為任俠”。項(xiàng)梁同族的項(xiàng)伯殺人后，“從良匿”［72］?？梢娗氐蹏?guó)治下，亡國(guó)舊貴族已然形成了一個(gè)交游的圈子，共同抵制秦帝國(guó)統(tǒng)治的深入。而他們亂法的基礎(chǔ)，正是舊社會(huì)結(jié)構(gòu)中，貴族權(quán)威籠罩下的“未附黔首”。

四 余論

秦二世而亡，六國(guó)舊貴族旋即紛紛重回歷史舞臺(tái)，造就了所謂的“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。這一戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的復(fù)活并不是偶然的，而是政治、軍事進(jìn)程的步伐與社會(huì)發(fā)展不一致的結(jié)果。六國(guó)舊貴族的社會(huì)實(shí)力——包括實(shí)際的軍事力量和社會(huì)影響力——并沒有因?yàn)榍販缌鶉?guó)、建立統(tǒng)一帝國(guó)而被摧毀。而是頑固地扎根于六國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。所以，盡管秦始皇曾經(jīng)有過“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”［73］這類措施，仍然未能動(dòng)搖六國(guó)貴族在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的地位。除了項(xiàng)梁之外，田氏家族、張良等舊貴族在統(tǒng)一秦帝國(guó)的活動(dòng)都能說明秦統(tǒng)一的不徹底性。所以，直到劉邦重建帝國(guó)，仍然需要重復(fù)秦遷徙六國(guó)舊貴族的做法。而秦末反秦運(yùn)動(dòng)打響，以六國(guó)王室或舊貴族為號(hào)召，成為所有反秦力量的普遍做法。陳嬰的母親勸陳嬰帶領(lǐng)所部投靠項(xiàng)梁旗下的話最有代表性：

自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也?！眿肽瞬桓覟橥?。謂其軍吏曰：“項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。［74］反秦不得不依賴六國(guó)舊貴族的社會(huì)力量已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)婦孺皆知的事實(shí)。所以，即便平民出身，最后自己稱王的陳勝，在起事之初，也只能打著項(xiàng)燕、扶蘇的旗號(hào)。而當(dāng)建立政權(quán)之際，也不得不以“張楚”為號(hào)。

彌補(bǔ)戰(zhàn)國(guó)與“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”之間的缺環(huán)，需要全方位還原六國(guó)舊貴族在秦統(tǒng)一帝國(guó)下的生存狀態(tài)。并從歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治文化等角度研究關(guān)東各國(guó)貴族存在的社會(huì)基礎(chǔ)。這對(duì)于更加深入認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，以及深化對(duì)帝制時(shí)代中國(guó)政治制度和政治文化的研究，是有重要意義的。