后宮里的瘋女人：《甄嬛傳》《如懿傳》的女性壓抑書(shū)寫(xiě)

周愛(ài)華

（浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教育部，浙江 杭州311231）

流瀲紫于2006―2009 年創(chuàng)作的《后宮·甄嬛傳》成為網(wǎng)絡(luò)“宮斗”類(lèi)型小說(shuō)的經(jīng)典之作，隨后創(chuàng)作的《后宮 如懿傳》在人物關(guān)系、宮斗情節(jié)、爽點(diǎn)設(shè)置等方面承續(xù)《甄嬛傳》的寫(xiě)作套路。小說(shuō)講述了在封閉、皇權(quán)至上的后宮，一群女子被壓抑至心理扭曲、瘋狂的故事。

一、女性壓抑主題

《甄嬛傳》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《甄》）、《如懿傳》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《如》）以鮮明的女性意識(shí)，塑造了后宮女性群像。女性被置于敘事的焦點(diǎn)，作者以女性經(jīng)驗(yàn)想象歷史中的緘默群體，寫(xiě)出女性在菲勒斯父權(quán)壓抑下的掙扎與抗?fàn)?，讓女性發(fā)出聲音。作者有感于史書(shū)中女性的失語(yǔ)和缺席，直言寫(xiě)作的初衷是寫(xiě)出“那些淹沒(méi)在歷史塵埃中的后宮女人的悲劇命運(yùn)”[1]。小說(shuō)中的男性形象整體黯淡，皇帝是女性愛(ài)恨的因由，他的薄情寡義多由后宮女子的視角感知。其他男性形象屬扁平人物，性格單一，如《甄》清河王的癡情、《如》凌云徹的守護(hù)，帶有強(qiáng)烈的女性作者YY/意淫色彩，用以滿足女讀者的被愛(ài)心理。

《甄》采用甄嬛作為敘述者兼主人公的貌似自傳體的第一人稱(chēng)敘述，“我”貌似真實(shí)地講述在后宮的親身經(jīng)歷，其話語(yǔ)的可信性自然超過(guò)全知敘述，營(yíng)造出某種真實(shí)感?！拔摇笔桥?，“我”作為敘述者，女性聲音得到了有力彰顯，建立了女性的話語(yǔ)權(quán)威?！墩纭妨肀境L(zhǎng)篇幅中穿插著許多其他人物的視角，但“甄嬛視角”作為人物內(nèi)視角，具有相對(duì)穩(wěn)定和持續(xù)性。讀者追隨著甄嬛，從她的眼光和意識(shí)來(lái)“看”后宮各色人物。以甄嬛之眼“看”透后宮女人馴順外表下受盡欲望煎熬的內(nèi)心，“看”穿皇帝的虛偽、寡情。通過(guò)甄嬛的心理描寫(xiě)及內(nèi)心獨(dú)白，讀者看到了她由單純善良的少女變?yōu)楦购谂娜^(guò)程，其中包括在后宮受盡同性欺壓和皇權(quán)壓迫的內(nèi)心痛楚，在逐步蛻變過(guò)程中的困惑與掙扎，更有徹底絕望后發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)展大復(fù)仇的斗爭(zhēng)和反抗。因理解而生同情，“甄嬛視角”帶來(lái)的效果是激發(fā)讀者對(duì)她的同情與憐憫。《如》采用第三人稱(chēng)全知敘述，敘述者自由出入于人物心理，展示出后宮女子的內(nèi)心世界?！度纭反罅坎捎谩爸苯右Z(yǔ)”的人物對(duì)話，以對(duì)話的方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。直接引語(yǔ)能夠?qū)⒄f(shuō)話人的語(yǔ)氣及個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，具有直接性與生動(dòng)性?！度纭分v述了眾多女子從初見(jiàn)的驚艷、受寵，到失寵，最終默默無(wú)聞地死去的故事。這些女子為爭(zhēng)寵、為上位、為自保，變得心狠手辣，人人害人、人人受害。女主如懿卸去了主角光環(huán)，沒(méi)有一路開(kāi)掛的金手指，憑皇帝寵愛(ài)在同性競(jìng)爭(zhēng)中勝出，也因失寵而凄慘死去。女主甄嬛和如懿性情復(fù)雜，善惡交織，不同于早期網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)中集真善美于一身的“白蓮花”女主形象?！墩纭房梢钥醋魇蔷W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“反‘白蓮花’潮流的先驅(qū)者”[2]213，體現(xiàn)出時(shí)代變遷中“對(duì)于現(xiàn)代性道德該去往何方這一問(wèn)題的樸素思考”[2]213。同為宮斗類(lèi)型，兩部小說(shuō)在人物設(shè)置和情節(jié)設(shè)定上有諸多類(lèi)似之處，細(xì)讀文本，《如》文筆更老練，情節(jié)更緊湊，宮斗更驚心動(dòng)魄，人性之惡更令人側(cè)目。

《如》中全知敘述者深入女性受壓抑的內(nèi)在心理，“她抬著眼，凝視著帳頂一只只欲飛未飛的蝴蝶，那么美，卻是死的，永遠(yuǎn)也飛不起來(lái)，只是尋一個(gè)合適的位置，被釘在那里，供人瞻仰?！盵3]244“飛”是渴望自由的姿勢(shì)，“釘”喻示生命受禁錮，蝴蝶意象隱喻后宮女子看起來(lái)華美富貴，實(shí)際只是點(diǎn)綴和玩物，沒(méi)有生命力。這是女性對(duì)父權(quán)壓抑的直覺(jué)與洞察?！霸瓉?lái)她的存在，不過(guò)是一個(gè)已然不要緊的舊愛(ài)，像發(fā)黃的流云緞，縱使矜貴，那也是不體面的陳舊?！盵3]64“在這溫暖的陽(yáng)光里，她竟覺(jué)得自己成了華美緞子上一點(diǎn)被火焰燒焦的香灰色，瑟縮黯淡，不合時(shí)宜?！盵4]14以發(fā)黃的綢緞或被火燒焦的綢緞自擬，顯示出女性的自棄心理，面對(duì)皇帝的喜新厭舊，她們活得毫無(wú)尊嚴(yán)。在復(fù)雜、兇險(xiǎn)的宮斗情境中女子身份地位隨時(shí)會(huì)被新人取代，甚至性命都難保，“盯得久了，只覺(jué)得自己也成了那靴面上細(xì)細(xì)一粒，一不留神便會(huì)滾落下來(lái)，踏成齏粉”[5]178。在這種岌岌可危的情境中，女人變得焦慮、恐慌，“在宮里不要妄圖去挽留什么，抓得住眼前能抓的東西才最要緊”[4]594。失去了精神上的超越維度，只有為活著而斗爭(zhēng)的現(xiàn)世生存法則。

后宮系列承續(xù)了傳統(tǒng)世情小說(shuō)的日常敘事傳統(tǒng)，對(duì)虛擬的后宮女性生活精細(xì)描摹，對(duì)包括古代妝容服飾、飲食起居、宮廷禮儀、中醫(yī)藥膳、園林植被等傳統(tǒng)文化極力鋪陳，對(duì)女性言語(yǔ)交鋒下的隱秘心理表現(xiàn)得纖細(xì)入微。兩部小說(shuō)向我們揭開(kāi)了“一男多女”不對(duì)等的性別權(quán)利格局中人性陰暗的面紗，滿足了現(xiàn)代讀者對(duì)那群神秘、寂寞女子的窺視欲。后宮，是一個(gè)沒(méi)有精神超越維度的內(nèi)囿空間，囿于其中的女子由于極端壓抑而趨向歇斯底里與瘋狂。

二、壓抑女性的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制

（一）性別政治中女性“第二性”附屬地位

封建王朝是父權(quán)制最典型時(shí)期，集權(quán)統(tǒng)治，皇權(quán)顯赫?；实?男性對(duì)女性擁有支配權(quán)，女性是附庸、從屬，甚至是奴隸，沒(méi)有基本的生命權(quán)和自由權(quán)。儒家封建禮教用“三綱五常”“三從四德”等倫理道德規(guī)范來(lái)規(guī)訓(xùn)女性，確保兩性關(guān)系中男性為主體，女性為他者的“第二性”地位，“女性不具備獨(dú)立的身份，她是女（對(duì)父母）、妻（對(duì)丈夫）、母（對(duì)孩子）”[6]310?！杜臅?shū)》（《內(nèi)訓(xùn)》《女誡》《女范捷錄》《女論語(yǔ)》）是識(shí)文斷字的上層女性的閱讀書(shū)目，從德、言、容、功等方方面面對(duì)女性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，使之服從于男性的統(tǒng)治。《甄》中精通詩(shī)書(shū)的眉莊在入宮選秀時(shí)用“臣女愚鈍，甚少讀書(shū)，只看過(guò)《女則》與《女訓(xùn)》，略識(shí)得幾個(gè)字”[7]6來(lái)回答皇帝的問(wèn)話，在“女子無(wú)才便是德”的時(shí)代，眉莊憑“賢德”入選。

西方學(xué)者米利特視兩性關(guān)系為政治關(guān)系，“是男人按天生的權(quán)力對(duì)女人實(shí)施的支配。通過(guò)這一體制，我們實(shí)現(xiàn)了一種十分精巧的‘內(nèi)部殖民’。”[8]38后宮一男多女的性別政治格局中，皇帝擁有對(duì)女性的身體、精神和性欲等方面的全面監(jiān)控，后宮女性沒(méi)有自我價(jià)值，僅是欲望他者和生殖機(jī)器，生死無(wú)足輕重。《甄》中徐婕妤難產(chǎn)，在選擇保大人還是孩子時(shí)，皇帝毫不猶豫地選擇后者。太后“捻著佛珠”告誡太醫(yī)皇家血脈的重要性，輕巧之間就剝奪了另一個(gè)女人的生存權(quán)。同為女人的太后，已異化為父權(quán)法則的同謀者，欺壓同性。在皇帝與太后的權(quán)力較量中后宮女子作為棋子被操控，性命不值一提。

（二）后宮品級(jí)制：女性身份等級(jí)劃分

為了便于對(duì)女性的統(tǒng)治，封建宗法父權(quán)制對(duì)女性亞文化群進(jìn)行身份等級(jí)劃分。后宮品級(jí)森嚴(yán)，尊卑有序，皇后以下是正一品、從一品，直至最末的從八品，從上至下分十七層品級(jí)，品級(jí)之下有更低等的丫鬟、奴婢。后宮之母的皇后依然是皇帝的附屬。后宮女子的品級(jí)既受出身的影響，更由皇帝操控。女子千方百計(jì)依附、取悅皇帝，從中獲取比其他女子更高的身份地位，典型有《如》中令妃魏嬿婉，身為宮女時(shí)受盡刁難與欺凌，這加速了她的黑化，促使她挖空心思地諂媚唯一能改變她命運(yùn)的皇帝，從一個(gè)地位低微的宮女，成為最得寵的令皇貴妃。后宮女子的品級(jí)不僅關(guān)系一人的榮耀，更關(guān)系到整個(gè)家族的興衰；品級(jí)不僅關(guān)乎生前，還關(guān)乎生后。品級(jí)制牢牢地鉗制后宮女子，逼迫她們就范、臣服于父權(quán)統(tǒng)治?！墩纭分腥诵軗湎蚧实鄣奈＜标P(guān)頭，皇帝扯過(guò)恬嬪擋在身前當(dāng)替死鬼，恬嬪因“護(hù)駕有功”被追贈(zèng)為恬妃，以示褒獎(jiǎng)。在這里宗法父權(quán)用抽象的符號(hào)價(jià)值替代女子鮮活的生命。在皇權(quán)至上的權(quán)力格局中，女子的身份由皇帝給予，也隨時(shí)可被剝奪。《如》貴妃金玉妍被皇帝怒斥為“貢品”，導(dǎo)致金玉妍精神徹底崩潰。

與品級(jí)身份對(duì)應(yīng)的是同樣森嚴(yán)的禮制，服飾、封號(hào)、生活用度、住所等事無(wú)巨細(xì)都有等級(jí)講究，不能隨意僭越?！墩纭穼?duì)此有詳細(xì)描述：“素來(lái)后妃衣裳所用圖紋規(guī)矩極嚴(yán)?！蟆㈠?、嬪三等規(guī)制極嚴(yán)，絕不可錯(cuò)，否則便是僭越大罪，可用極刑。”[9]96皇后朱宜修與寵妃胡蘊(yùn)容利用服飾上的鳳凰/神鳥(niǎo)圖紋，上演了一出心機(jī)深沉、你死我活的宮斗戲?！度纭芳t籮炭須貴人以上才能使用，慧貴妃由此導(dǎo)演了一出栽贓海常在偷盜紅籮炭，對(duì)之實(shí)施刑罰，欲除之而后快的戲碼。

（三）冷宮：“鐵閨閣”里的懲罰機(jī)構(gòu)

后宮是故事場(chǎng)所和空間。后宮指物質(zhì)形態(tài)的宮室，構(gòu)成女性的生存空間，女性在此享受皇權(quán)/男性分配的物質(zhì)和權(quán)力。從文化層面而言，后宮也包括禮制、宮規(guī)等文化制度對(duì)女子思想、言行的規(guī)訓(xùn)，是女性遭受幽禁的歷史場(chǎng)域，女性在此承受父權(quán)壓抑所帶來(lái)的傷害。后宮，從封閉禁錮的生存狀態(tài)和等級(jí)森嚴(yán)的權(quán)力關(guān)系上來(lái)說(shuō)，形成了極具內(nèi)囿意義的“鐵閨閣”。學(xué)者林幸謙這樣闡述“鐵閨閣”屬性，“源自傳統(tǒng)宗法禮教秩序中有關(guān)男外女內(nèi)和男主女從的內(nèi)囿思想。而這又進(jìn)一步涉及中國(guó)傳統(tǒng)男尊女卑和尊陽(yáng)貶陰的文化體系”[10]134。小說(shuō)用空間來(lái)彰顯女性壓抑主題?；屎缶幼〉恼殃?yáng)殿，“輝赫在桃紅柳綠中的昭陽(yáng)殿顯得格外肅穆而有些格格不入，似一沉默的巨獸，虎視眈眈，伺機(jī)而動(dòng)”[9]95。失寵妃子的長(zhǎng)楊宮，“昔日繁花似錦、承恩如歡的長(zhǎng)楊宮，此刻楊柳衰煙，連那一帶赫赫紅墻亦成了一道頹敗的紅，似女子唇上隔夜殘留的胭脂。在黃昏的幻境下，整座宮宇似一頭茍延殘喘的巨獸，僵伏在那里”[9]258。兩段空間描寫(xiě)都運(yùn)用移情手法，將敘述者的主觀感受移到宮室上，反過(guò)來(lái)濡染了人的情感的宮室又隱喻了宮里女子或得意或失寵的境遇。人與空間同構(gòu)，形象地傳達(dá)出“鐵閨閣”中女子“食人”或“被食”的命運(yùn)。

后宮權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中有個(gè)特殊所在“冷宮”，是針對(duì)“不馴服”女性或“瘋癲”女性實(shí)施隔離和禁閉的處所。被囚禁者被剝奪了身份地位和一切社會(huì)關(guān)系，在物質(zhì)和精神的雙重折磨中自生自滅。死亡是冷宮女性最好的歸宿。在成者為王、敗者為寇的宮斗中，被打入冷宮者都是宮斗失敗者，《甄》中甄嬛被皇帝的涼薄所傷，心灰意冷，不愿獻(xiàn)媚皇帝。眉莊有意帶她去冷宮參觀，昔日寵妃非人般的模樣刺激了甄嬛，她意識(shí)到失寵的后果將形同冷宮，不得不向皇權(quán)低頭?！度纭分腥畿脖幌莺Υ蛉肜鋵m，目睹了冷宮女子非人非鬼的慘狀。吊詭的是，當(dāng)時(shí)皇帝、太后擔(dān)心如懿會(huì)死于宮斗，送進(jìn)冷宮是出于保護(hù)的目的，此舉反襯出宮斗之酷烈。小說(shuō)對(duì)冷宮惡劣生存環(huán)境的想象性摹寫(xiě)，體現(xiàn)出隱含作者對(duì)受父權(quán)壓迫而處于喑啞狀態(tài)的女性的同情。小說(shuō)還講到一種形同冷宮的懲罰，即終生幽禁于住所，《甄》廢后朱宜修、《如》繼后如懿等失寵者在幽禁和遺忘中悄然逝去。

三、壓抑情境中的女性生存策略

在父權(quán)壓抑機(jī)制中，為生存或上位，后宮女子之間形成或親密或緊張的關(guān)系，具體表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)一致的姐妹情誼或你死我活的女性斗爭(zhēng)。

（一）姐妹情誼

西方女性主義運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)姐妹情誼，旨在反抗父權(quán)制壓迫。“姐妹情誼是女性團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈情感。”“姐妹情誼通常被理解為婦女在共同受壓迫的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的互相關(guān)懷、互相支持的一種關(guān)系?！盵11]137客觀而言，后宮女子的自我意識(shí)尚未完全覺(jué)醒，對(duì)性別權(quán)利沒(méi)有明確意識(shí)，也不會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)的反抗意識(shí)。她們自發(fā)結(jié)成的姐妹情誼，是在后宮復(fù)雜環(huán)境中求生存而采取的斗爭(zhēng)策略，旨在聯(lián)合起來(lái)與同性作戰(zhàn)，但客觀上也減輕了皇權(quán)帶來(lái)的傷害，甚至對(duì)皇權(quán)進(jìn)行了有力回?fù)?。小說(shuō)著意渲染女性之間的情誼，《甄》中甄嬛與眉莊情同姐妹，在險(xiǎn)惡的宮斗中不離不棄，相互扶持?；诮忝们檎x而結(jié)成的女性同盟，令兩人暫時(shí)挺過(guò)父權(quán)壓迫與同性傷害，積蓄了反抗的力量?！度纭分泻Ｌm看透皇帝的薄情本性，無(wú)意爭(zhēng)寵，她依靠并力挺如懿，無(wú)論如懿是被皇上猜疑打入冷宮，還是被禁足，她不離不棄。互援互助的姐妹情誼有效緩解了皇帝薄情寡義對(duì)女性的傷害。姐妹情誼可以逾越等級(jí)，如甄嬛與婢女槿汐惺惺相惜，無(wú)論甄嬛出宮為尼還是被送去和親，槿汐生死相隨，成為甄嬛東山再起乃至最后報(bào)復(fù)皇帝的得力支柱。姐妹情誼為父權(quán)壓迫下孤立無(wú)援的女性提供了精神援助，當(dāng)然這里的姐妹情誼更多出自本能的求生意志而非有計(jì)劃有組織地反抗父權(quán)，與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)提倡的有共同政治利益訴求的姐妹情誼有質(zhì)的區(qū)別。

姐妹情誼并非牢固不變，在共同利益驅(qū)使下結(jié)成的同盟，隨著形勢(shì)的轉(zhuǎn)變而解體，轉(zhuǎn)為更激烈的女性沖突?！墩纭钒擦耆荨⒄鐙峙c皇后關(guān)系演變恰好印證了這一點(diǎn)。安陵容入宮初與甄嬛情同姐妹，對(duì)抗皇后。為了救父，陵容倒戈，攀附皇后，成為皇后的“棋子”，謀害甄嬛。陵容遭甄嬛陷害而失寵?；屎鬄樽员仐夁@顆棋子。在錯(cuò)綜復(fù)雜的利害糾葛中，人物心理逐步扭曲、變態(tài)。安陵容由被動(dòng)到主動(dòng)害人，正是心理匱乏和壓抑的呈現(xiàn)。

（二）女性斗爭(zhēng)

后宮即欲望之所，幽閉中的女性，無(wú)法從事創(chuàng)造性的勞作，生命能量被拘禁于此，各種欲望尖銳沖突。在沒(méi)有可能與皇權(quán)抗衡的情況下，視同性為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，力比多能量轉(zhuǎn)換為負(fù)能量，發(fā)泄到同性身上。女性關(guān)系的緊張、摩擦、斗爭(zhēng)、嫉恨等現(xiàn)象，無(wú)不顯示出女性在亞文化位置中掙扎求存的狀態(tài)。父權(quán)制利用身份等級(jí)制對(duì)女性亞文化群進(jìn)行分化，使她們彼此仇視、斗爭(zhēng)。后宮女子侍奉皇帝，表面上恭謹(jǐn)謙讓?zhuān)葱亩方恰⒛闼牢一畹亩窢?zhēng)采取隱性的形式進(jìn)行。

母憑子貴，生育是后宮女子爭(zhēng)寵、固寵的最好手段，女性爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)集中在生育上。保全自己的孩子和謀殺別人的孩子，成了后宮女人彼此心照不宣的斗爭(zhēng)，也是父權(quán)壓迫之下的人性之殤。《如》首頁(yè)寫(xiě)著“謹(jǐn)以此書(shū)紀(jì)念我們可憐的未能出世的孩子柒柒”，女作家把生育、不孕、流產(chǎn)等身體經(jīng)驗(yàn)在小說(shuō)中進(jìn)行了放大和扭曲書(shū)寫(xiě)?！墩纭分谢屎笾煨抟擞酶鞣N藥膳導(dǎo)致寵妃不孕或流產(chǎn)，機(jī)關(guān)算盡?！度纭分嗅槍?duì)胎兒和幼兒的謀殺層出不窮。嬿婉可說(shuō)是人性惡的集中體現(xiàn)，為了滿足讀者的閱讀期待，小說(shuō)最后匆匆寫(xiě)到她的真面目被揭發(fā)，皇帝賜其牽機(jī)藥。文本用血花飛濺的意象來(lái)表達(dá)她不擇手段往上爬的瘋狂行徑，“嬿婉大口大口地吐出腔子里的血，眼見(jiàn)它們飛濺得老高，像是一顆不肯認(rèn)命的心，死也要死在高枝上”[3]437。鮮血飛濺的凄艷場(chǎng)景，也是人物性格、命運(yùn)的具象化呈現(xiàn)。

流瀲紫曾在采訪中談及宮斗靈感源自現(xiàn)實(shí)生活，“每天一打開(kāi)報(bào)紙和網(wǎng)站，就會(huì)有各種各樣的報(bào)道了。微博更是各種新聞層出不窮！我不過(guò)是一個(gè)將這些絕佳素材通過(guò)我的方式進(jìn)行烹飪的‘廚師’而已”[1]?？梢哉f(shuō)宮斗既折射出女作者集體無(wú)意識(shí)中作為“第二性”受壓抑的焦慮，更是作家本人感受到的女性在現(xiàn)代職場(chǎng)中激烈生存競(jìng)爭(zhēng)的投射?！昂髮m中嬪妃的晉升模式可以看作是對(duì)職場(chǎng)晉升模式的一種模仿，森嚴(yán)的等級(jí)秩序、爾虞我詐的人際關(guān)系、你死我活的權(quán)謀斗爭(zhēng)則是當(dāng)代職場(chǎng)焦慮的極端化展現(xiàn)。”[2]204

四、壓抑情境下的“瘋女人”

瘋癲與人類(lèi)文化制度息息相關(guān)。?？抡J(rèn)為，“瘋癲不是一種自然現(xiàn)象, 而是一種文明產(chǎn)物。沒(méi)有把這種現(xiàn)象說(shuō)成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋癲的歷史”[12]。福柯論述的瘋癲諸相包括歇斯底里與疑病癥，躁狂癥與憂郁癥。中外文學(xué)作品塑造出眾多經(jīng)典瘋女形象，如《簡(jiǎn)愛(ài)》被關(guān)在閣樓上的伯莎，《雷雨》里“母親不像母親，情婦不像情婦”[13]79的繁漪，無(wú)不顯示出父權(quán)制對(duì)女性的迫害。后宮系列里的“瘋女”不僅表現(xiàn)出上述癥狀，還體現(xiàn)為離經(jīng)叛道或違背人性的瘋狂行徑。從她們置身的時(shí)代語(yǔ)境來(lái)看，她們身心背叛皇帝，甚至“弒父”，行狀無(wú)異于瘋子。從人性角度考量，她們實(shí)施的宮斗手段極其殘忍，沒(méi)有底線，是瘋子行徑?！墩纭贰度纭分信辕偪袷歉笝?quán)制壓迫的必然結(jié)果，也是一無(wú)所有的女性被迫以殘害他人身體或以自己身體為武器對(duì)父權(quán)做出的大膽叛逆和抗?fàn)帯?/p>

甄嬛、如懿既是父權(quán)文化的屈從者，也是父權(quán)的反抗者。她們獻(xiàn)媚皇上，并借助皇帝寵愛(ài)一路打怪升級(jí)，步步高升，在同性競(jìng)爭(zhēng)中勝出。但皇權(quán)無(wú)法逾越，她們終究是皇帝的附庸。她們不滿被操控，追求愛(ài)情的平等和命運(yùn)的自主權(quán)。隱含作者賦予她們以超越時(shí)代局限的女性主體意識(shí)，以罕見(jiàn)的氣魄反抗甚至顛覆皇權(quán)?！墩纭氛鐙殖鰧m為尼時(shí)，沖破皇權(quán)對(duì)其身心的束縛，投入清河王的懷抱，又假借懷著龍種之名重返宮中。從傳統(tǒng)倫理道德角度來(lái)看，甄嬛出軌、亂倫，兼犯欺君之罪，可謂“大逆不道”。而后甄嬛更是設(shè)計(jì)讓皇帝沉湎酒色，直至死亡，并把眉莊與太醫(yī)的兒子扶上帝位。在皇權(quán)至尊的時(shí)代，甄嬛的“弒父”可謂驚世駭俗，瘋狂至極。《如》繼后如懿在皇帝的疑心逼迫下趨向瘋狂，自知處境的艱難而產(chǎn)生逃離的沖動(dòng)，后與皇帝發(fā)生正面沖突，憤而斷發(fā)，成為憤怒的瘋女人。在小說(shuō)設(shè)置的“滿人斷發(fā)，一為國(guó)喪，二為夫喪”的情境中，斷發(fā)無(wú)異于“休夫”，是對(duì)皇權(quán)的極度蔑視和挑釁。此舉在皇帝看來(lái)實(shí)屬瘋狂與“失德”，也遭到了這個(gè)男性神祗毫不留情的懲罰。

小說(shuō)還刻畫(huà)了眾多反抗壓抑的“瘋女人”，《甄》馴獸師出身的葉瀾依被皇帝看上入宮成為寵妃，其心有所屬，精神出軌。當(dāng)所愛(ài)之人被皇帝殺害后，她舍生報(bào)仇，驅(qū)豹攻擊皇帝。小說(shuō)敘述者也是事件目擊者的甄嬛對(duì)這個(gè)企圖“弒父”的“瘋女人”持同情和肯定的態(tài)度。《甄》眉莊看透皇帝的寡情，走向?qū)实鄣闹鲃?dòng)離棄，投入太醫(yī)懷抱，并產(chǎn)下“皇子”，身心雙重背叛皇帝，不能不說(shuō)是對(duì)皇權(quán)最有力的反抗?！度纭肥驽l(fā)覺(jué)癡心錯(cuò)付，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)負(fù)心的男人，情殤之下引火自焚，以慘烈的毀滅做出決絕的反抗?！度纭泛Ｌm設(shè)計(jì)害死無(wú)辜的二阿哥，在敵人的哀哭聲中體驗(yàn)復(fù)仇的快感。小說(shuō)運(yùn)用女性人物視角，通過(guò)心理描寫(xiě)、場(chǎng)景、對(duì)話等手段，揭示出后宮女子瘋狂與扭曲的內(nèi)幕，實(shí)則是對(duì)皇權(quán)壓抑女性的控訴，也體現(xiàn)出作者對(duì)這群愛(ài)恨不由己的女子的同情與悲憫。兩部小說(shuō)及改編的同名電視劇得到大批粉絲的擁躉，同時(shí)其宣揚(yáng)的“比壞”價(jià)值觀也遭到來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和批評(píng)者的質(zhì)疑。接受者既要看到其中對(duì)“女性惡”夸大與扭曲的書(shū)寫(xiě)，更應(yīng)從中窺視到“惡”之根源在于專(zhuān)制、腐朽的皇權(quán)對(duì)女性的壓迫。