中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之創(chuàng)新思考

姜珊 史旭昭 裴琦

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，有著豐富的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的教育意義。現(xiàn)如今，媒介傳播的內(nèi)容與形式變得越來(lái)越多樣，在新媒體視域下一些數(shù)字信息平臺(tái)開(kāi)始成為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展的重要傳播途徑，豐富多樣的傳統(tǒng)文化開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)流行開(kāi)來(lái)，新的傳播方式不僅加快了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新與變革，而且也為其帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

新媒體視域下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展之現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著豐富的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的教育意義，是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)人生活中不可缺少的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日貫穿著中華文化的發(fā)展歷程，是情感、知識(shí)、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之寒食節(jié)可謂中國(guó)最古老的節(jié)日之一，又名“五百節(jié)”“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，時(shí)間大致在冬至后一百零五日。該節(jié)日為緬懷春秋時(shí)期的忠臣義士介子推而設(shè)立，其中“功不言祿”“抱樹(shù)而死”的“忠”與“孝”的典故本身具有很強(qiáng)的教育意義。不同時(shí)期的寒食節(jié)其習(xí)俗亦不相同。

寒食節(jié)最早見(jiàn)于東漢《新論》，當(dāng)時(shí)只限于“太原郡”一帶，三國(guó)時(shí)期影響擴(kuò)大至山西全境，但其發(fā)展并非一帆風(fēng)順，比如曹操當(dāng)時(shí)考慮北方寒冷，老少羸弱，寒食節(jié)禁火寒食的傳統(tǒng)恐有不堪之患，其《明罰令》有云：“令到，人不得寒食。若犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑?！贝撕蟊蔽盒⑽牡蹠r(shí)亦“禁寒食”二十多年。但此時(shí)寒食節(jié)已是廣為人知，并再后世日漸發(fā)揚(yáng)光大。唐宋時(shí)期，唐玄宗更是頒詔將寒食節(jié)入《開(kāi)元禮》，使之成為國(guó)家法定假日，給予放假七日，民間舉辦各類(lèi)寒食節(jié)文化活動(dòng)，諸如插柳、捏面、蹴鞠、踏青等等，豐富多彩。

在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在時(shí)空壓縮的場(chǎng)域中此起彼落，傳統(tǒng)的寒食節(jié)面臨在現(xiàn)代文化中分離與淪陷。現(xiàn)如今的年輕人乃至中年人，大部分并不知曉寒食節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而對(duì)于寒食節(jié)之起源和發(fā)展亦是疑團(tuán)莫釋?zhuān)匾氖呛彻?jié)背后優(yōu)良傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗特色的日漸消退已成為不爭(zhēng)之事實(shí)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之重陽(yáng)節(jié)由來(lái)已久，其民俗特征包括登高望遠(yuǎn)、插茱萸、飲菊酒，亦有食用重陽(yáng)糕求長(zhǎng)壽等等。重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展過(guò)程中，一直是無(wú)數(shù)文人雅士展現(xiàn)詩(shī)性的舞臺(tái)，數(shù)不清的文人騷客留下了無(wú)數(shù)描述重陽(yáng)的經(jīng)典詩(shī)文，也正是因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)獨(dú)特的歷史和人文精神，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)禮文化與詩(shī)文化相結(jié)合的悠久而重要的節(jié)日。

早在漢高祖時(shí)期《西京雜記》有云，“九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊酒。”到了南北朝時(shí)期《太清記》亦有“九月九日采菊花與茯苓松脂，久服令人不老”的記載。西晉《風(fēng)土記》、唐代杜牧的《九日齊山登高》、宋人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》、明代高濂《遵生八箋》等文人墨客的詩(shī)文都對(duì)重陽(yáng)節(jié)的歷史或習(xí)俗有所闡述，描述之中重陽(yáng)節(jié)登高、宴飲、插茱萸、賞菊花、賦詩(shī)等活動(dòng)不一而足，可謂是一個(gè)全民登高賞游的盛大節(jié)日。

新媒體視域下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展之困境

如今，西方節(jié)日氛圍感強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)公眾積極參與，具有狂歡性和宣泄性的特點(diǎn)，得到了大多數(shù)年輕人的追隨和崇拜。年輕人熱衷于這種瘋狂并且可以釋放壓力的狂歡活動(dòng)，因此，年輕一代對(duì)西方節(jié)日習(xí)俗了解得一清二楚，但對(duì)寒食節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展卻是疑團(tuán)莫釋?zhuān)@種認(rèn)識(shí)的極大偏離使得人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱衷日漸降低。在生活快節(jié)奏下，寒食與重陽(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也呈現(xiàn)大幅度縮減狀況，人們對(duì)節(jié)日來(lái)源的了解以及相關(guān)典故大多不很了解，進(jìn)而導(dǎo)致其文化內(nèi)涵之傳承與發(fā)展更是無(wú)從談起。

新媒體時(shí)代逐步到來(lái)，寒食節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展也面臨諸多的沖擊與挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展帶來(lái)信息大爆炸，人們每天被各種碎片化的信息所裹挾，在過(guò)多的選擇與有限的時(shí)間之下，網(wǎng)絡(luò)中泛濫的娛樂(lè)性、庸俗性?xún)?nèi)容往往更易博人眼球，這無(wú)形當(dāng)中沖淡了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的吸引力。

新媒體中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展之思路

新媒體視域下，如何使諸如重陽(yáng)節(jié)、寒食節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化得以有效的傳承與發(fā)展，需要我們?cè)诋?dāng)下的節(jié)日中將中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的核心重新植入，將新興的傳播方式運(yùn)用于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播之中，豐富文化的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，賦予中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化新的生機(jī)與使命。根據(jù)不同的節(jié)日，挖掘其內(nèi)在蘊(yùn)含，再通過(guò)新興的傳播形式將其逐步確定，形成區(qū)別于之前的不同文化習(xí)慣。這種新興的傳播形式，無(wú)論是在制作成本，還是在傳播效率上，都具有極大優(yōu)勢(shì)。

豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播途徑：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，新媒體視域下的信息媒介發(fā)生了巨大的改變，從傳播受眾、傳播媒介到傳播內(nèi)容再到傳播效果，都以新的面貌得以發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不再拘泥于固定的傳播形式，新媒體可以更加立體、全面地展示信息，并根據(jù)大眾信息通過(guò)數(shù)據(jù)分析選擇性推送，人們可以快速便捷地獲取節(jié)日的相關(guān)信息和知識(shí)，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與推廣提供高質(zhì)量的傳播平臺(tái)，亦為其提供了更多可能。

近年來(lái)為適應(yīng)新媒體發(fā)展，出現(xiàn)的各種移動(dòng)短視頻，已經(jīng)成為文化傳播的重要承載。如新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起，像西瓜視頻、快手、抖音等社交視頻軟件，以短視頻、文字化的方式為主流大眾提供了一個(gè)共享平臺(tái)，為每一位用戶提供了自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，這種移動(dòng)媒體傳播速度快，傳播主體廣。相關(guān)的民間文化機(jī)構(gòu)和文化部門(mén)可以通過(guò)開(kāi)創(chuàng)視頻號(hào)，將重陽(yáng)節(jié)、寒食節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化以動(dòng)畫(huà)制作、短片拍攝、生活記錄等多種豐富形式表現(xiàn)，推送節(jié)日文化的相關(guān)知識(shí)文章，以軟件平臺(tái)為介質(zhì)進(jìn)行傳播，將枯燥的傳播環(huán)境轉(zhuǎn)化成一個(gè)人人共享可見(jiàn)的媒體形式。當(dāng)然除了文化單位，普通群眾也可以通過(guò)各種新媒體平臺(tái)創(chuàng)建個(gè)人賬號(hào)，分享節(jié)日知識(shí)、習(xí)俗文化，為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，我們每個(gè)人既是文化的接受者也是文化的傳播者。傳統(tǒng)節(jié)日的起源與發(fā)展，節(jié)日習(xí)俗的文化與故事突破了以往傳統(tǒng)局限的傳播形式，以新的媒介方式傳遞到人們的生活，讓我們以一種全新的眼光了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，多視野多角度全方位地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神與魅力。

創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播內(nèi)容：當(dāng)前時(shí)代下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展，要做到真正的傳播，僅依靠豐富多樣的多平臺(tái)傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，與生活緊密聯(lián)系，打造其獨(dú)有的特點(diǎn)，借助趣味性的圖文視頻，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容知識(shí)深刻融入到人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，拉近與人們之間的距離。

傳統(tǒng)節(jié)日的起源大多和古代的神話故事和宗教祭拜有關(guān)，而這些豐富的文化價(jià)值和敦厚的歷史底蘊(yùn)無(wú)不成為新媒體視域下文化傳播內(nèi)容的主要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)源，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的神話故事，起源背景，習(xí)俗特色，并賦予其更多的人情味道和現(xiàn)代的創(chuàng)意表現(xiàn)，可融入到影視、動(dòng)畫(huà)、游戲等多種形式，貼合當(dāng)代審美，有目的性地植入傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，融會(huì)貫通，將傳播內(nèi)容做到知識(shí)性、趣味性與時(shí)效性的三者合一，讓人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化有著煥然一新的感受，使人們?cè)跐撘颇袑W(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵，讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受其文化魅力。

深挖傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵：無(wú)論何種文化只有擁有了自身文化的價(jià)值核心，才能保持持久的精神活力，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中國(guó)文化內(nèi)容多樣，而這種多樣性更加需要傳統(tǒng)文化價(jià)值的堅(jiān)守和升華來(lái)共同連接，但近代中國(guó)由于受到西方文明的沖擊和社會(huì)發(fā)展的變遷，使其所擁有的優(yōu)良文化和風(fēng)俗特色日漸消退，部分傳統(tǒng)節(jié)日也在慢慢消失。寒食節(jié)之精神，不該局限于“忠于君主”“忠誠(chéng)無(wú)私”，更多的應(yīng)當(dāng)是由忠孝衍生而來(lái)的誠(chéng)信觀、友善觀、孝道觀。而隨著中國(guó)老齡化問(wèn)題的日益嚴(yán)峻，重陽(yáng)節(jié)敬老內(nèi)涵亦可升華，深入挖掘重陽(yáng)背后的“夕陽(yáng)文化”“孝文化”“健康文化”，營(yíng)造尊老敬老安老的社會(huì)氛圍，使之成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)縮影。

傳統(tǒng)節(jié)日作為我們生活中不可或缺的一部分，貫穿中國(guó)歷史文明的進(jìn)步。如何有效地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，需要我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的節(jié)日中重新灌輸、挖掘其文化內(nèi)涵，再將這些內(nèi)涵賦予新的使命，并以符合當(dāng)代人審美的形式傳承與發(fā)展。正視新媒體為其帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，將優(yōu)秀的文化精華與現(xiàn)代生活融為一體，不僅順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)代潮流，還能更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，幫助人們找到假日中真實(shí)的節(jié)日體驗(yàn)，順應(yīng)新媒體發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用好新媒體為傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，更好地詮釋其人文內(nèi)涵和精神本質(zhì)，讓那些蘊(yùn)含在歷史深處，卻被我們逐漸淡忘的習(xí)俗與文化重新回到生活當(dāng)中。

作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)