4000年前的輝煌文明

張向陽 韓宏

石峁古城遺址，一直被認(rèn)為是“石破天驚”的發(fā)現(xiàn)。這一座震驚中外的4000年前的古代城市建筑遺址，屬于新石器時代晚期至夏代早期，是目前中國發(fā)現(xiàn)最大的史前城址。這一遺址的發(fā)現(xiàn)，把我國古代甕城建造技術(shù)從漢代直接提前到了4000年前。

石峁，這個文獻(xiàn)中沒有記載的古城，擁有高等級的金字塔般的皇城臺、肅穆震撼的神面石柱，還有強(qiáng)烈的神、玉、巫三位一體的宗教意識。學(xué)者普遍認(rèn)為，石峁古城已經(jīng)進(jìn)入早期國家階段。

01一座神秘都邑的極致輝煌

石峁人究竟來自哪里，石峁古城反映了怎樣的社會發(fā)展階段和文明程度，在中華文明起源及進(jìn)程中占據(jù)著什么樣的地位？這些問題近年來成為學(xué)術(shù)界熱議的話題。

從結(jié)構(gòu)上看，整個石峁遺址氣勢恢宏，構(gòu)筑精良，包含皇城臺、內(nèi)城、外城三重城垣，內(nèi)城墻和外城墻呈半包圍狀將皇城臺層層環(huán)抱。城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等遺跡，城外還有數(shù)座線性分布的“哨所”類建筑遺跡，構(gòu)成石峁城外圍的“預(yù)警”系統(tǒng)。整座石峁城的面積超過400萬平方米，相當(dāng)于5.6個故宮的占地面積。

石峁遺址還發(fā)現(xiàn)了內(nèi)、外兩個甕城，南北兩個砌石夯土墩臺，以及馬面、門塾等，組成了相對完備的防御體系。

考古發(fā)掘表明，石峁遺址的外城東門址是中國目前保存最完好、體量最龐大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、形制最規(guī)整的城門遺跡，被譽(yù)為“華夏第一門”。作為石峁城址的制高點，這里既是控制交通、外防內(nèi)守的實體屏障，也是石峁統(tǒng)治者構(gòu)建的精神屏障。這里發(fā)掘出的甕城、馬面等早期城防設(shè)施，形制規(guī)范、設(shè)計精巧、建構(gòu)技術(shù)先進(jìn)、形態(tài)成熟，是國內(nèi)確認(rèn)最早的同類城防設(shè)施，也是我國早期“制度文明”的重要創(chuàng)舉。

一般認(rèn)為，最早的甕城考古發(fā)掘?qū)嵗菨h代的城障遺址，而石峁甕城的發(fā)現(xiàn)，首次將中國最早的甕城實例追溯到了距今4000年前后。另外，馬面最早出現(xiàn)在漢代城墻上，而石峁城址至少發(fā)現(xiàn)了10多處馬面遺跡，將中國的城防史和城建史中這種附屬設(shè)施的年代，向前推進(jìn)了2000多年。

陜西省考古研究院院長、石峁考古隊領(lǐng)隊孫周勇研究員表示：過去我們認(rèn)為甕城、馬面、角臺等是在歷史時期才出現(xiàn)的，但石峁文化把這一年代提前了一兩千年，甕城、馬面等在石峁文化中就出現(xiàn)了，而且形制很成熟。它們在這座4000年前的古城址中就像天外來客一樣突然出現(xiàn)。石峁遺址中發(fā)現(xiàn)的這類文明因素，毫無疑問從制度史上促成了中華文明的形成。

金字塔般的皇城臺是石峁遺址的核心區(qū)域，在4000年前，這座石頭城中的高等級貴族就居住在這座高臺上，并在這里從事宗教祭祀等活動?；食桥_結(jié)構(gòu)復(fù)雜的門址、規(guī)模巨大的臺基、氣勢磅礴的石砌護(hù)墻、設(shè)計精巧的城防設(shè)施和數(shù)以萬計的玉器、骨器、陶器、口簧、石雕等珍貴文物，無不彰顯著它的特殊地位和性質(zhì)。周邊地層及遺跡中還出土了玉鏟、玉鉞、玉璜、牙璋、陶器、壁畫和石雕頭像等重要遺物?！安赜裼趬Α焙汀邦^骨祭坑”現(xiàn)象尤為引人注目，暗示著石峁城址在中國北方地區(qū)社會復(fù)雜化過程中，具有的區(qū)域政治中心和宗教中心的雙重角色。

石峁壁畫

外城東門址和附近出土的3 0 0余幅壁畫，是迄今中國境內(nèi)出土的數(shù)量最多的史前壁畫，是研究中國壁畫發(fā)展史、早期壁畫的藝術(shù)特征和制作工藝的重要實物資料。這些壁畫以白灰面為底，以紅、黃、黑、橙等顏色繪制幾何圖案，壁畫由顏料層、白灰層和草拌泥層構(gòu)成，顏料包括鐵紅、鐵黃、綠土以及炭黑，構(gòu)圖精美，色彩斑斕。在制作工藝和繪制技法上均與漢代及以后的壁畫相似，這暗示著中國早期壁畫的基本制作工藝和技法早在夏代早期或更早時期就已經(jīng)基本確立。

藏玉于石

是石峁遺址極為特殊的現(xiàn)象。這些玉器是在城墻修建過程中有意嵌入的，或許表達(dá)了石峁統(tǒng)治者企圖通過這一行為寄予這些設(shè)施以攮神驅(qū)鬼、保護(hù)安全的期望，也或與上古時期文獻(xiàn)所見“玉門瑤臺”有關(guān)。

頭骨祭坑

北京大學(xué)考古文博學(xué)院吳小紅教授在石峁遺址采集到1 3 0個人頭骨、動物骨頭和植物樣品。經(jīng)測定，城墻內(nèi)部、外部房址及墓葬年代大多在龍山文化晚期至夏代范圍之內(nèi)，即公元前2200—公元前1780年。頭骨多有明顯的砍斫和燒灼痕跡，這一跡象或與人牲伐祭、燎祭等人祭儀式活動有關(guān)。

那么，地位突出的皇城臺到底為何人居住或使用？連續(xù)10年的系統(tǒng)考古工作表明，作為石峁城址的核心區(qū)域，皇城臺或已具備了早期“宮城”性質(zhì)，是“王的居所”，也是目前東亞地區(qū)保存最好、規(guī)模最大的早期宮城建筑，展現(xiàn)了黃土高原上一處神秘王國都邑的極致輝煌。

02超大型史前城址的核心：皇城臺

石峁古城的皇城臺底大頂小，呈金字塔狀，三面護(hù)坡石墻環(huán)裹著高大巍峨的皇城臺主體，是古城中大型宮殿及高等級建筑基址的核心分布區(qū)。那么，它是如何建造的呢？

考古人員發(fā)現(xiàn)，石峁古城皇城臺最外圍的石頭墻，是利用自然高地，在小山包四周用石頭一層一層砌筑起來的臺城。這些石頭墻呈層階狀，上面有等距離分布的纴木孔洞，里面還有當(dāng)年修筑墻體時放置的柏木。這些纴木所起的作用，相當(dāng)于澆筑混凝土墻時在里面放的鋼筋?？梢娀食桥_的修筑非常不容易，用了大量土石和木頭，而這些石砌城墻不僅是防御性設(shè)施，還具有神權(quán)或王權(quán)的象征意義。

從布局上看，皇城臺門址自東向西依次由廣場、外甕城、南北墩臺、鋪石坡道、內(nèi)甕城、主門道等組成。沿門址內(nèi)的坡道向上攀登，可達(dá)皇城臺臺頂。

目前，考古發(fā)掘確認(rèn)了一處規(guī)模宏大的建筑臺基，上面分布大量建筑基址，稱為大臺基。其平面大致呈圓角方形，總面積超過1.6萬平方米?？脊湃藛T認(rèn)為，就目前國內(nèi)同時期的考古發(fā)現(xiàn)來看，如此大體量的高臺式建筑基址非常罕見，單就其建筑規(guī)模而言，已初具秦漢帝國及后世宮室“上可以坐萬人，下可以建五丈旗”的恢宏氣勢。

特別值得一提的是大臺基上新發(fā)現(xiàn)的石雕，其主題和藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了石峁遺址與中國史前其他地區(qū)，乃至更大地域范圍的相互影響，反映了石峁先民的精神世界，也說明早期文化交流的復(fù)雜性，對后世影響深遠(yuǎn)。

大臺基南護(hù)墻處最為重要的發(fā)現(xiàn)是70余件精美石雕。這些石雕大多出土于墻體倒塌的石塊內(nèi)，部分還鑲嵌在南護(hù)墻的墻面上。絕大多數(shù)石雕是刻于石塊一面的單面雕刻，少量為雙面。雕刻工藝以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。雕刻內(nèi)容大致可以分為神面、人面、神獸、動物和符號五類，其中神面石雕體量較大，雕刻最為傳神。這些平面型石雕應(yīng)該是當(dāng)時修建大臺基南護(hù)墻時有意嵌入的，與石峁遺址發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”體現(xiàn)出共同的精神內(nèi)涵。

03?4000年前的制度文明

石峁城址內(nèi)涵豐富，規(guī)模宏大，是4000年前中國北方地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)極具代表性的都邑性遺址，是整個東亞發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的城址。

皇城臺作為石峁古城的核心區(qū)域，僅僅是大臺基北部很有限的一部分考古，就出土了玉器、陶鷹、口簧等4萬件遺物。新發(fā)現(xiàn)的70處石雕，包括20多個依然鑲嵌在現(xiàn)有建筑護(hù)墻上的石雕圖案，其主題、藝術(shù)風(fēng)格與后來的二里頭文化綠松石“龍”“虎”、商周青銅器的表現(xiàn)形式都有千絲萬縷的聯(lián)系。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦認(rèn)為，這顯示了石峁古城石雕與中原文化交流的復(fù)雜性。

在皇城臺東側(cè)偏南位置，石峁先民們修了一個大型門址。這個門址最外圍是兩道南北平行的石頭墻，構(gòu)成了一個長方形廣場，面積超過2000平方米，被確認(rèn)為中國史前時期最大的廣場。考古人員認(rèn)為，皇城臺門址的作用相當(dāng)于午門，也就是北京故宮紫禁城的正門。石峁皇城臺門址開創(chuàng)了中國都城正門結(jié)構(gòu)的先河。

陜西省考古研究院副研究員、石峁考古隊副隊長邵晶介紹：“我們在總結(jié)石峁遺址的意義的時候，經(jīng)常會說到一個制度文明，石峁遺址有很多種遺跡，是能體現(xiàn)中國制度文明的。我們現(xiàn)在已經(jīng)完整揭露的皇城臺的門址，最大的一個特點是外面有一個廣場，也就是有這么兩道墻。它告訴我們一個道理，中國都城的正門帶有廣場，實際在4000年前就已經(jīng)出現(xiàn)了?！?/p>

邵晶解釋說，明清紫禁城的正門是午門，午門就有一個廣場，這是距離我們最近的一個制度文明。而我們經(jīng)常在看古裝戲的時候，會聽到一個詞語叫“推出午門問斬”，為什么要推出午門，不去神武門？因為午門是整個紫禁城的正門，也是整個明清封建王朝最正統(tǒng)的一個地方，在那里，把這些罪大惡極的犯人問斬，是昭告天下，明正法典。而這種制度文明，實際上在4000年前的石峁城，就已經(jīng)出現(xiàn)了。

可以說，石峁遺址顛覆性改變著學(xué)術(shù)界關(guān)于中國早期文明發(fā)展高度的傳統(tǒng)認(rèn)識，為中國文明的早期形成史提供了新圖標(biāo)。一直以來，石峁遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘獲得了諸多考古學(xué)界的學(xué)術(shù)桂冠，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)共鳴;同時，也為“中華文明探源工程”輸入了新鮮的血液，成為彰顯中華文明源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的重要載體。