發(fā)現(xiàn)周氏兄弟與碧云寺關(guān)系后

錢振文

壹

這些年，去香山的次數(shù)是很多的，但我一直沒(méi)有去過(guò)碧云寺。在香山玩的時(shí)候也曾向人打聽(tīng)怎么去碧云寺，有人說(shuō)往北走一出北門就到了。但也就是說(shuō)說(shuō)，真去碧云寺看看的興致還是沒(méi)有。想起碧云寺，印象里只有孫中山以及和孫中山有關(guān)的那個(gè)造型很特別的塔。

最近看周作人日記中周氏兄弟和祿米倉(cāng)胡同的關(guān)系，再次發(fā)現(xiàn)周氏兄弟尤其是周作人和碧云寺的關(guān)系。就覺(jué)得該去碧云寺看看了。

周作人1920年底得了肋膜炎。從1921年年初開(kāi)始治病。開(kāi)始是山本醫(yī)生到家里診病，3月29日以后進(jìn)山本醫(yī)院住院，直到5月31日出院。出院后的周作人有很長(zhǎng)一段時(shí)間到西山碧云寺靜養(yǎng)。時(shí)間是從6月2日到9月21日。周作人6月2日的日記有：

二日？陰。下午移往香山碧云寺養(yǎng)病，重君先在，大哥、三弟及豐一同乘自動(dòng)車送來(lái)，五時(shí)回去。晚雨。

從魯迅日記中可以知道，在6月2日送周作人來(lái)之前，魯迅已經(jīng)來(lái)過(guò)兩次碧云寺了。一次是5月24日，這天的魯迅日記記

二十四日？晴。上午齊壽山來(lái)，同往香山碧云寺，下午回。

《魯迅全集》對(duì)“碧云寺”的注釋說(shuō)：

碧云寺在北京西郊香山東麓，又稱西山碧云寺。始建于元至順二年（1331）。原名碧云庵，明正德年間擴(kuò)建后改名。周作人病稍愈，魯迅于是日租定寺內(nèi)般若堂西廂房，供他養(yǎng)病。

過(guò)了兩天，5月27日，魯迅又去碧云寺，整理收拾給周作人住的屋子。這天的日記說(shuō)：

二十七日？晴。清晨攜工往西山碧云寺為二弟整理所租屋，午后回，經(jīng)海甸停飲，大醉。

周作人在碧云寺過(guò)了差不多四個(gè)月清凈日子，但并不寂寞。雖然不近，家里人還是經(jīng)常有人去看他。母親妻子兒子大哥三弟都去過(guò)。魯迅大概上去七八次。妻子信子還每過(guò)段時(shí)間就到山上給他理理發(fā)。除了家里人，周作人的北大同事李大釗、沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士等也頻繁到碧云寺看望周作人。和周作人平常來(lái)往密切的沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士三兄弟更是多次到香山碧云寺看周作人。8月份周作人有兩次坐轎到香山甘露旅館，都是和沈氏兄弟聚會(huì)。其中一次是8月26日。這次來(lái)，沈氏兄弟還帶著剛到北大任職的張鳳舉：

上午信子來(lái)。士遠(yuǎn)、尹默偕張鳳舉（君黃）來(lái)訪，五人同往甘露午餐。

張鳳舉是剛從日本回國(guó)的年輕人，這是他第一次見(jiàn)到周作人。在拜見(jiàn)同事周作人之前，張鳳舉先認(rèn)識(shí)了魯迅。8月22日，在沈尹默召集的一次飯局上就有同時(shí)出席的魯迅和張鳳舉。這次聚會(huì)的前一天是星期天，魯迅剛剛到山上看過(guò)弟弟周作人。在這次聚會(huì)上，他們的談話肯定會(huì)說(shuō)到在西山養(yǎng)病的周作人，甚至就是在這次聚會(huì)上幾個(gè)談話的人說(shuō)定近期上山去看周作人。所以8月25日魯迅給周作人的信里說(shuō)：

前天沈尹默紹介張黃，即做《浮世繪》的，此人非常之好，神經(jīng)分明，聽(tīng)說(shuō)他要上山來(lái)，不知來(lái)過(guò)否？

從日記看，前兩個(gè)月周作人主要是待在自己住的地方。八九月以后，大概是環(huán)境逐漸熟悉了，他開(kāi)始到寺廟里各處游覽。日記中記載了他曾經(jīng)去過(guò)的各個(gè)地方如“下午至塔下一游”“至西邊山上一游”“下午至寺后山上一走”“往水泉一轉(zhuǎn)而返”等。

如果不到現(xiàn)場(chǎng)去，周作人日記中說(shuō)的這些地名就只是個(gè)字眼而已。

貳

過(guò)去到香山都是從買賣街上去進(jìn)香山東門，這次我們的目標(biāo)是碧云寺，所以從香山站下車后的分路口往西北方向去。從這開(kāi)始，路面換成了用大塊石條鋪砌的石板路。鋪砌用的石條一般都有一米多長(zhǎng)、幾十厘米寬。路邊有個(gè)說(shuō)明牌介紹說(shuō)這條路叫煤廠街，過(guò)去這里建有煤廠，囤積銷售從門頭溝運(yùn)過(guò)來(lái)的煤。20世紀(jì)50年代，好像是1953年吧，為了方便群眾前往碧云寺紀(jì)念孫中山先生，耗費(fèi)大量人力物力，把這條街鋪砌成了幾米寬的石板路。鋪砌這種高等級(jí)的石條做路面，現(xiàn)在在北京能看到的也只有天安門前的一小段。說(shuō)明在某段歷史時(shí)期，碧云寺的地位是很高的。

碧云寺的東門和香山的北門左右相望。

香山的門票是5元錢，而碧云寺的門票是10元錢。

眼前的碧云寺和想象中的碧云寺完全不同。想象中的碧云寺就是個(gè)單體建筑，也就是廣為宣傳的和孫中山先生有關(guān)系的那個(gè)造型特別的金剛寶座塔。這種造型的塔在北京還有一座，在動(dòng)物園后面的五塔寺。除了那個(gè)金剛寶座塔，我以前沒(méi)有看到過(guò)碧云寺其他建筑物的影子。

也就是說(shuō)，眼前的碧云寺是陌生的，但又不是完全陌生。我知道終會(huì)看到我熟悉的那座塔。但我又并不急于看到那座塔。眼下這些陌生的建筑每一座足夠精致、耐看。碧云寺不是只有一座塔，它是一座結(jié)構(gòu)完整的寺廟。一般寺廟里的內(nèi)容這里都有。我們沿著寺廟的中軸線一點(diǎn)一點(diǎn)看過(guò)去。山門和山門里的哼哈二將、四大金剛，彌勒殿，釋迦牟尼殿，菩薩殿。殿堂大多是明代遺物，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸。殿堂外松柏夾道，環(huán)境清幽。山門外的一對(duì)石頭獅子、彌勒殿里銅質(zhì)彌勒佛等都是精致的古代文物。

最后一進(jìn)院是中山堂。中山堂是1925年祭奠孫中山的地方。正殿里有孫中山雕像，兩側(cè)廂房是孫中山生平展覽。從這兒開(kāi)始，和我們過(guò)去對(duì)碧云寺的了解開(kāi)始對(duì)接起來(lái)了。

所有的整座寺廟依山而建，每穿過(guò)一座殿后拾級(jí)而上，便會(huì)到達(dá)下一進(jìn)院子。從中山堂再往后就是我們熟悉的金剛寶座塔了。剛才在中山堂看展覽的時(shí)候?qū)@塔就了解很多了。但不知道為什么，我們?nèi)サ臅r(shí)候，塔基外面正攔著一道隔離帶，讓我們不但不能靠近石塔，也不能到石塔周圍去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。周作人日記中說(shuō)的“塔下”大概就是這里了?！八隆睉?yīng)該是一個(gè)面積不小的院子，我們沒(méi)能到塔后去看，也就不知道從塔院后面能不能到周作人說(shuō)的“西邊山上”“寺后山上”。

沿中軸線往上走的時(shí)候，我已經(jīng)注意到了中軸線兩邊的跨院。我猜想，周作人那時(shí)候肯定和中軸線上這些殿堂關(guān)系不大，他住宿和活動(dòng)的區(qū)域應(yīng)該是在兩邊的跨院?，F(xiàn)在，中軸線看完了，我此行的真正目的才剛剛開(kāi)始。

但我們?nèi)サ臅r(shí)候并不知道周作人住過(guò)的般若堂是在中軸線左邊還是右邊。我們先去的是右邊的卓錫泉。這里據(jù)說(shuō)是乾隆的行宮，也是乾隆很喜歡的地方。周作人日記中說(shuō)的“水泉”應(yīng)該就是這里了。水泉院真的有流水淙淙，是不是泉水不敢說(shuō)。這里是一處山崖的背后，山崖上面好像就是塔院。這里最奇特的景觀是從崖壁上長(zhǎng)出來(lái)很多的松樹(shù)柏樹(shù)。當(dāng)然這種景觀在香山是很多的。我早就注意香山各處墻壁上生長(zhǎng)的古柏。當(dāng)然，崖壁下、溪水邊更有很多高大的老樹(shù)。我近距離觀察一棵粗壯的柏樹(shù)，樹(shù)上的標(biāo)牌說(shuō)這棵樹(shù)的樹(shù)齡是310年。

看完水泉院往下走，到一個(gè)展廳外邊，問(wèn)一個(gè)站在廳外的工作人員般若堂在哪兒？她稍微一想說(shuō)：“就沒(méi)這個(gè)地?！边@話挺讓人失望。但也在意料之中。來(lái)碧云寺之前我就擔(dān)心周作人當(dāng)年住的應(yīng)該是寺廟里的寮房，現(xiàn)在說(shuō)不定早拆了?；蛘呤浅闪朔情_(kāi)放區(qū)域的辦公用房，就算還有，也沒(méi)辦法識(shí)別。你想想，周作人到碧云寺休養(yǎng)是1921年的事，整整100年了。

我們決定到對(duì)面的跨院去看五百羅漢堂。橫著走到對(duì)面的跨院卻是羅漢堂下面的一個(gè)院子，有主殿和左右?guī)?。屋子里面都是圖片展覽。在院子門口我看到掛著牌子上寫是禪堂院。我們就琢磨這個(gè)“禪堂”和“般若堂”莫非是一個(gè)意思？用手機(jī)上網(wǎng)一查，果然。有人在文章中說(shuō)：“宋朝著名的大慧宗杲禪師云：禪乃般若之異名?！边@就是了！從門口回到院子左右兩邊的廂房，但我顧不上細(xì)看這些展覽的內(nèi)容，我腦子里盤旋的一個(gè)問(wèn)題是，周作人當(dāng)年住的是這里的哪個(gè)屋？其實(shí)《魯迅全集》的注釋里說(shuō)得很清楚，周作人住的是般若堂西廂房，但我上山的時(shí)候只記住了般若堂。我站在院子里的時(shí)候，左手的廂房正在暖陽(yáng)的包圍中，看起來(lái)挺舒服，我便推測(cè)，周作人大概會(huì)選這個(gè)向陽(yáng)的屋吧。

禪堂院也就是般若堂院子寬闊、高敞，院子里有兩棵巨大的國(guó)槐。1921年6月17日，家里人給周作人送來(lái)了“藤榻”，當(dāng)天晚上他就沒(méi)回屋里睡覺(jué)，而是“晚臥院子里”。想來(lái)就是躺臥在這兩棵槐樹(shù)下。

從院門前的高臺(tái)階走下去是個(gè)大小和禪堂院差不多的外院，沒(méi)有房屋，只有花草樹(shù)木。

從禪堂院的外院走出去，已經(jīng)是寺廟的山門外了。

周作人到西山養(yǎng)病這件事已經(jīng)100年了。100年前的歷史發(fā)生地還好端端地存在著，這真出乎意外，令人欣喜。

叁

去過(guò)碧云寺后，想起來(lái)再看看周作人的《知堂回想錄》?！吨没叵脘洝菲渲械囊还?jié)題目就叫《西山養(yǎng)病》，對(duì)在碧云寺所住的屋子說(shuō)得很清楚。他說(shuō)：

我于六月二日搬到西山碧云寺里，所租的屋即在山門里邊的東偏，是三間西房，位置在高臺(tái)上面，西墻外是直臨溪谷，前面隔著一條走路，就是一個(gè)很高的石臺(tái)階，走到寺外邊去。這般若堂大概以前是和尚們“掛單”的地方，那里東西兩排的廂房原來(lái)是“十方堂”，這塊大木牌還掛在我的門口，但現(xiàn)在都已租給人住，此后如有游方僧到來(lái)，除了請(qǐng)他們到羅漢堂去打坐以外，已經(jīng)沒(méi)有地方可以安頓他們了。我把那西廂房一大統(tǒng)間布置起來(lái)，分作三部分，中間是出入口，北頭作為臥室，擺一頂桌子算是書(shū)房了，南頭給用人王鶴招住，后來(lái)一個(gè)時(shí)期，母親帶了她的孫子也來(lái)山上玩了一個(gè)星期，就騰出來(lái)暫時(shí)讓給她用了。

這和《魯迅全集》那條注釋的說(shuō)法是一樣的，都是“三間西房”。但這里周作人大概是把方向弄錯(cuò)了。實(shí)際上碧云寺是坐西朝東而不是常見(jiàn)的坐北朝南，所有的正房都是西房，般若堂里的兩個(gè)廂房就應(yīng)該是北房和南房。周作人所說(shuō)的“三間西房”實(shí)際上一個(gè)是三間南房。不管是三間西房還是三間南房，總之就是我那天在禪堂院里看見(jiàn)的三間背陰的屋。至于為什么魯迅他們選擇這個(gè)屋而不是對(duì)面向陽(yáng)的屋就不得而知了?？梢源_定的是，魯迅租定這個(gè)屋的時(shí)候，對(duì)面的三間屋也還是閑著的。周作人在《山中雜信》的第二封信中說(shuō)到了他對(duì)面的屋：

近日天氣漸熱，到山里來(lái)住的人也漸多了。對(duì)面的那三間屋，已于前日租去，大約日內(nèi)就有人搬來(lái)。

“天氣漸熱”提示我們，對(duì)于避暑度假來(lái)說(shuō)，選擇背陰的屋也許是對(duì)的吧。

《山中雜信》是書(shū)信體的散文，以給晨報(bào)副刊編輯孫伏園寫信的形式報(bào)告他在西山的所見(jiàn)所聞，從6月9日開(kāi)始分六次刊登在《晨報(bào)副刊》上?！渡街须s信》的風(fēng)格相當(dāng)輕松隨意。《知堂回想錄》說(shuō)到了《山中雜信》：

在五月與九月之間一總給孫伏園寫了六回的《山中雜信》，目的固然在于輕松滑稽，但是事實(shí)上不得做到，仍舊還回到繁雜的時(shí)事問(wèn)題上來(lái)。

除了《山中雜信》，周作人在西山期間，還有兩個(gè)工作也冠以“雜”字。一個(gè)是《雜譯日本詩(shī)三十首》，一個(gè)是《山居雜詩(shī)》?！峨s譯日本詩(shī)三十首》的按語(yǔ)說(shuō)到了“雜”字的一個(gè)意思：

今年春間臥病，偶看日本詩(shī)，譯出若干首，近時(shí)轉(zhuǎn)地療養(yǎng)來(lái)西山中，始能整理錄出，并加入舊譯數(shù)則，共十三人，詩(shī)三十首。這并不是正式的選粹，只是隨意抄譯；有許多好詩(shī)，因?yàn)樽g語(yǔ)不愜意，不能收入，所以仍舊題作雜譯詩(shī)。（《新青年》第九卷第四號(hào)）

這里“雜”是說(shuō)選擇翻譯對(duì)象的隨意。而《山居雜詩(shī)》和《山中雜信》的“雜”則是寫作對(duì)象選擇的隨意?！渡街须s詩(shī)》包括七首小詩(shī)，內(nèi)容都是他在般若堂所看見(jiàn)的景象，主要是身邊所見(jiàn)動(dòng)植物的細(xì)微情調(diào)。比如6月17日晚上寫的（四），把槐樹(shù)上不知什么蟲(chóng)子的鳴叫和枯焦的氣味聯(lián)系了起來(lái)：

不知什么形色的小蟲(chóng)，

在槐樹(shù)枝上吱吱的叫著。

聽(tīng)了這迫切尖細(xì)的蟲(chóng)聲，

引起我一種仿佛枯焦氣味的感覺(jué)。

我看了這首小詩(shī)，就想起來(lái)我在禪堂院看見(jiàn)的那兩棵老槐樹(shù)。院里的老樹(shù)，周作人當(dāng)年有可能“看到“的老樹(shù)，除了這兩棵槐樹(shù)還有一棵柏樹(shù)。周作人8月10日所寫的《山居雜詩(shī)》（一）寫到了這棵柏樹(shù)和攀附在柏樹(shù)上的藤蘿：

一叢繁茂的藤蘿，

綠沉沉地壓在彎曲的老樹(shù)枯株上，

又伸著兩三枝粗藤，

大蛇一般的纏到柏樹(shù)上去，

在古老深碧的細(xì)碎的柏葉中間，

長(zhǎng)出許多新綠的大葉來(lái)了。

而根據(jù)周作人日記，他曾在院里的藤蘿前照過(guò)相片，而照相的時(shí)間正是他寫《山居雜詩(shī)》（一）的同一天：“同豐一及鶴招在院中藤花北照相，八寸一枚。舊七夕?！笨梢?jiàn)，照相這種特殊的視覺(jué)活動(dòng)，很大程度提高了景物的可見(jiàn)度。

除了院里的動(dòng)植物，周作人也關(guān)注特殊環(huán)境中的人，包括游人。在《山中雜信》（四），他寫到了轉(zhuǎn)悠到般若堂的不多的游客，而且注意到一般游客都愛(ài)關(guān)注老樹(shù)的樹(shù)齡：

我前回答應(yīng)告訴你游客的故事，但是現(xiàn)在也未能踐約，因?yàn)樗麄兌紡恼T出入，很少到般若堂里來(lái)的。我看見(jiàn)從我窗外走過(guò)的游客，一總不過(guò)十多人。他們卻有一種公共的特色，似乎都對(duì)于植物的年齡頗有趣味。他們大抵問(wèn)和尚或別人道，“這藤蘿有多少年了？”答說(shuō)，“這說(shuō)不上來(lái)。”便又問(wèn)，“這柏樹(shù)呢？”至于答案，自然仍然是“說(shuō)不上來(lái)”了?；蛘卟粏?wèn)柏樹(shù)，也要問(wèn)槐樹(shù)，其余核桃石榴等小樹(shù)，就少有人注意了。我常覺(jué)得奇異，他們既然如此熱心，寺里的人何妨就替各棵老樹(shù)胡亂定出一個(gè)年歲，叫和尚們照樣對(duì)答，或者寫在大木板上，掛在樹(shù)上，豈不一舉兩得么？

這是的確的。到現(xiàn)在，人們還是對(duì)老樹(shù)的年齡感興趣。碧云寺有很多老樹(shù)。我印象深刻的是煤廠街邊上的老槐樹(shù)和水泉院里的老柏樹(shù)。

不過(guò)，現(xiàn)在公園里的古樹(shù)都是登記在冊(cè)的，游人只要看樹(shù)上的標(biāo)牌就能知道這樹(shù)的名稱和年代，這倒的確是解決了一個(gè)周作人當(dāng)年觀察到的總是困惑人們的問(wèn)題。至于樹(shù)齡是怎么測(cè)定出來(lái)的，我們外行的人也說(shuō)不上來(lái)，但總不至于是周作人說(shuō)的“胡亂定出一個(gè)年歲”。

（作者系北京魯迅博物館研究館員。）