米芾姓氏、族屬及其反映的民族交融

張祥瑞

(內(nèi)蒙古大學，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021)

米芾是北宋時期知名的書法家、畫家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱為“宋四家”。作為書法家，其以書法名世，對于米芾的關(guān)注也主要集中在其書法成就方面。很多文藝界學者嘗試過從米芾身世及性格等方面分析他的藝術(shù)成就，多數(shù)研究認為他的藝術(shù)造詣與其族屬和家世有關(guān)。但米芾的研究價值不應(yīng)該局限于其作品和成就。從歷史學角度來講，米芾其人的姓氏和族屬很值得深入研究。他的姓氏、族屬、籍貫及后人等問題都有進一步探討的空間。

關(guān)于米芾姓氏與族屬有諸多觀點，各方觀點都找到了一定依據(jù)。前人研究成果當中，關(guān)于米芾身世的探討主要有兩種觀點：一是米芾是西域人后裔。羅紹文的《米芾為西域人后裔考》及何建民的《隋唐時代西域人華化考》均持此觀點①。二是米芾為奚人后代。周興祿持此觀點②。以上學者對米芾的姓氏、族屬及家世這幾個問題有獨到見解。其中周興祿學者還考證出了米芾六世祖及多位具有親族關(guān)系者的姓名和事跡。關(guān)于米芾為西域人后裔這一觀點，學者已提出九條考證，且大部分解釋并無不妥之處。而米芾為奚人后代這一觀點，可以在族譜和正史中找到證據(jù)。同一個人，各家的解釋都有合理成分，但差別竟如此之大，這其中必然隱藏著深層次原因。對此，如果梳理解讀有關(guān)墓志與文獻資料考證米芾的姓氏及族屬，再結(jié)合當時西域人和奚人的史實，綜合比較，不難發(fā)現(xiàn)其中端倪，即其姓氏及族屬問題背后可能是唐宋時期廣泛的民族交融③。

一、 米芾的姓氏

米芾的姓氏之所以成謎，是因為在米芾的文章及自述中，可以發(fā)現(xiàn)其姓為“米”或“羋”，其印章大多作“米”，但有兩方作“羋”，即“楚國羋姓”與“羋芾之印”。據(jù)《群玉堂米帖》中記載，米芾的解釋為：“芾，名連姓合之。楚姓米，羋是古字，屈下筆乃芾字，如三代合刻印記之義?！盵1]卷8《題持古良醫(yī)妙技》P6在這里米芾的意思就是自己改字系依照三代合刻之義，即“芾”乃是“米芾”二字合文。若依此解釋，那米芾的姓氏應(yīng)為古“羋”字，由其改字合為“米”字。

但是在十分重視姓氏的古代社會，米芾本人的解釋略顯牽強?？v觀歷代姓氏統(tǒng)譜，“米”與“羋”都代表著不同的姓氏，作為書法家的米芾豈能不知兩者的差別？僅以合文來釋其改字似乎是在刻意回避一些事情。

“羋”姓在歷史上出現(xiàn)的時代較早，在《史記》和《漢書》中都出現(xiàn)了羋姓人物④。《史記》記載：“六曰季連，羋姓，楚其后也?！盵2]卷40《楚世家第十》P1690在唐代的氏族書籍中也有相關(guān)的記載。林寶在《元和姓篡》中記載：“羋：楚姓，祝融子季連之后?！薄傲d尹：楚大夫羋尹，申無宇之后?！盵3]P816-820宋時鄧名世所著《古今姓氏書辯證》云：“融：僅按《春秋外傳》：顓帝裔孫曰黎，為高辛氏火正，實能光融天下，以功大，故號祝融，后人氏焉。熊：出自羋姓。祝融曾孫鬻熊，為周文王師，其子事文王，早卒?！盵4]P6

在《古今姓氏書辯證》中還有很多關(guān)于羋姓的記載，例如班、昭、苗、成等姓氏皆出自羋姓。關(guān)于這些姓氏的記載有一個共同點，那就是羋姓是古楚之姓氏，而祝融和鬻熊應(yīng)為楚之遠祖。所以，如果米芾確為羋姓，那便一定是楚之后裔。

而“米”姓在唐代以前鮮見于中原。從隋唐時代開始出現(xiàn)個別米姓人物，至宋代諸多姓氏著作中都錄有米姓。唐代的米姓有米逢、米暨、米實、米海萬、米嘉榮這幾位。其中米嘉榮在歷史上記載較多，其以善歌著稱，深受皇帝賞識，并與詩人劉禹錫有深交，劉禹錫曾專為米嘉榮作詩一首⑤。五代時期有米君立及米至誠兩位。宋有米憲、米立、米璞、米文義等。以上所列之米姓人物，在姓氏著作中都被認為是西域人。據(jù)《通志·氏族略》記載米氏本為西域米國胡人。在《古今姓氏書辯證》中記為：“米：西域米國胡人入中國者，因以為姓。《唐書·藝文志》有米遂《明堂論》一篇。又回紇仆固部有米懷玉，為達干。又有供奉歌者米嘉榮及其子米和郎。五代有沙陀部人米至誠，吳節(jié)度使，望出隴西高平?！盵4]P368

如上陳述，米姓在唐代以前鮮見于中原地區(qū)，唐代開始各類姓氏著作中都出現(xiàn)了米姓。恰西域有米國，該地人民以國為姓，且米芾的性格和一些生活習性都與西域人相吻合，故認為米芾為隋唐時期進入中原的西域胡人后代也無不妥。

至此，關(guān)于米芾的姓氏之謎大致情況已經(jīng)梳理清楚。如果米芾為“羋”姓就是楚之后裔，如果為“米”姓就是西域胡人后裔。顯然，他本人的選擇更傾向于人們把他看作楚人后代。但在有限的記載中并不能證明其為楚人后裔，其中定是另有隱情。通過對米芾姓氏的梳理，發(fā)現(xiàn)此過程并不能找到對其身世下最終判斷的證據(jù)。所以至此米芾姓氏無法明辨，需進一步考證其族屬后才能得出結(jié)論。

二、 米芾的族屬

米芾有傳云：米芾字元章，吳人也。以母侍宣仁后藩邸舊恩⑥，補含光尉。在《米芾傳》中只記載了其子為米友仁，未提及其先人姓名。其先人應(yīng)為宋初武臣米信。雖然在正史中沒有提及，甚至米芾本人也從未提及自己是米信之后。這也正是米芾姓氏成謎的一個重要因素。通過梳理墓志與文獻材料可以證明米芾確為米信之后。在宋人陳振孫所著的《直齋書錄解題》中記載：“《米氏譜》一卷：奉直大夫米憲錄。蓋國初勛臣之后。信五世為芾元章，又三世為憲?！盵5]P230陳振孫距米芾生活年代相距不過幾十年，其記載應(yīng)有較高的可信度。又有蔡肇所撰《米元章墓志銘》載：“自其高、曾以上，多以武干官顯?！盵6]P446兩相佐證，米芾為米信之后確定無疑。所以，要想知道米芾真正的姓氏與族屬，首先弄清楚米信的身世是十分有必要的。

米信為北宋武將，因多次護主有功，累遷殿前指揮使兼刺史之職。正史中對其事跡多有記述?！端问贰酚袀髟疲骸懊仔排f名海進，本奚族，少勇悍，以善射聞。周祖即位，隸護圣軍。從世宗征高平，以功遷龍捷散都頭。太祖總禁兵，以信隸麾下，得給使左右，遂委心焉，改名信，署牙校。及即位，補殿前指揮使，遷直長。平揚州日，信執(zhí)弓矢侍上側(cè)，有游騎將迫乘輿，射之，一發(fā)而斃，遷內(nèi)殿直指揮使。開寶元年，改殿前指揮使、領(lǐng)郴州刺史?！盵7]卷260《米信傳》P9022

在這里直言米信本奚族，應(yīng)是符合歷史事實的。作為一部正史，《宋史》在對米信進行記述時應(yīng)是參見了大量資料后著筆的。其中關(guān)于米信舊名海進后改名一事原委都有記載。且就米信的地位來講，其在宋初雖然不是達官顯貴，也算國之勛臣，有護主之功。所以《米信傳》對其族屬的記載是可信的，即米信為奚族，米芾作為其后代自當為奚族，這一點是沒有爭議的。至于米芾為何諱其先世，很有可能是出于以下兩方面考慮：一是當時社會重文輕武明顯。米信作為武將雖累遷，但其目不識丁，所為多暴橫，后因?qū)ｍР环ū槐薮蛑滤?。況且米芾本人也不是科舉出身，前面已經(jīng)提到其以母侍宣仁后藩邸舊恩，補含光尉。米芾的《烝徒帖》也能看出來其對仕途充滿了強烈的渴望，希望獲得上級重用，一展自己的才華和抱負，從而出人頭地。但事實上他的仕途并非一帆風順。米芾出于延長其政治生涯的考慮諱為信之后是可以理解的。二是米信口碑不佳，米芾羞于承認信為其祖。米信雖在武功方面多有作為，但他的一系列暴虐行為使得世人對其貶多褒少。吏卒無罪被他鞭打的很多，還強行購買人口和貨物，更荒唐的是他在妻子死后妄自挖掉居民的墳?zāi)箒砺裨?。其家奴陳贊又老又病，竟被米信殘忍鞭打致死⑦?；谝陨蟽牲c米芾諱言其先祖為米信，甚至想利用“楚國羋姓”來提升自己的出身。

三、 米芾姓氏、族屬所反映的民族交融

米芾既為奚族，因其先祖口碑不佳而諱言之，至此米芾的姓氏和族屬都有了合理的解釋。但在考證過程中卻產(chǎn)生了疑惑：在論證過程中起關(guān)鍵作用的《宋史》和米芾墓志銘都在很早以前就出現(xiàn)了，為什么直到現(xiàn)在學界仍沒有對米芾的姓氏及族屬做出最終判斷。況且從地理位置上來講，奚族在歷史時期位于我國的東北部，而西域米國位于西部。二者相距甚遠，為何會在米芾身上出現(xiàn)交集？這不太可能是歷史上的巧合，或許恰恰是民族融合的標志。

奚族，也稱庫莫奚?！锻ǖ洹分杏涊d：“聞于后魏及后周。其先，東部鮮卑宇文之別種也。初為慕容晃所破，遺落者竄匿松漠之間?！盵8]卷200《邊防十六·北狄七·庫莫奚》P5484自其出現(xiàn)以后,史書有了不間斷的記載。奚人居于營州西北，風俗并于契丹。在隋唐時與契丹合稱“兩藩”，多有反復(fù)，屢有寇邊。后因與契丹積怨，選擇內(nèi)附，徙于媯州，故有東、西奚之分⑧。縱觀奚族的記載，并沒有發(fā)現(xiàn)米姓的存在。雖然在《五代會要》中提到奚族有五姓，二曰啜米部。[9]卷28《奚》P452但以此來說明奚族中本來就有米姓的存在是十分牽強的。這樣，米信的姓氏就與奚族相矛盾了。能夠合理解釋這個問題只能有兩種可能：一是米信本不是奚族，后被奚族同化但仍沿其舊姓；二是米姓為賜姓，當時賜姓在奚族中是比較常見的。例如李寶臣本姓張，賜姓為李。奚人掃剌也被賜姓為李。但賜姓一說的可能性很小，因為一般來講，賜姓是指以國姓賜予功臣，以示褒寵，往往選用那些影響較大的姓氏。米姓顯然不是“大姓”，有違賜姓的原則。奚族在后唐時舍契丹內(nèi)附，因人物風俗與突厥同，所以與沙陀部落相雜。而米信生于后唐明宗天成三年(928)，其自小勇悍，以善射聞 ，遂征入行伍，便脫離了本族屬，所以《宋史》才有米信本奚族也即出身奚族的記載。后奚族因后晉割幽云十六州又重新隸屬于契丹，這與《宋史》中 “時信族屬多在塞外，會其兄子全自朔州奮身來歸，召見，俾乘傳詣代州，伺間迎致其親屬，發(fā)勁卒護送之。既而全宿留逾年，邊境斥候嚴，竟不能致。信慷慨嘆曰：‘吾聞忠孝不兩立，方思以身殉國，安能復(fù)顧親戚哉。’北望號慟，戒子侄勿復(fù)言?！盵7]卷260《米信傳》P9023的記載也相吻合，所以《宋史》關(guān)于米信族屬的記載并非誤記。

再說西域米國。米國在《隋書》中有記載：“米國，都那密水西，舊康居之地也。無王。其城主姓昭武，康居王之支庶，字閉拙。都城方二里。勝兵數(shù)百人。西北去康國百里，東去蘇對沙那國五百里，西南去史國二百里，東去瓜州六千四百里。大業(yè)中，頻貢方物?！盵10]卷83《列傳第四十八·西域》P1854

由此段記載可知米國的大致地理位置、軍隊規(guī)模及都城大小。隋大業(yè)年間開始與中原交往頻繁。雖然自秦漢至隋唐，遷往中原的西域胡人多以國為姓。但是在判斷姓氏時，要充分考慮到此姓氏在中原是否本來就有，如果僅僅依靠以國為姓這一條件，容易產(chǎn)生混亂。例如西域石國、史國等以石和史為姓，并不能利用姓氏來斷定其為西域胡人，因為石與史之類的姓氏在中原地區(qū)本來就存在。米國的不同之處就在于此，前面已經(jīng)論證米姓在隋唐以前鮮見于中原地區(qū)，故中原地區(qū)的米姓人士應(yīng)是從西域遷來的。據(jù)《米芾為西域人后裔考》一文中推論：“米國人東遷定居中原地區(qū)，一部分是隨著沙陀突厥東來，一部分就是唐王朝請來的沙陀勤王軍的‘武官’?！盵11]至此，米信至米芾一脈的姓氏及族屬就很清晰了。米芾之先祖應(yīng)是西域米國人，后由于各種原因遷往中原，與東北地區(qū)奚族相互交融，發(fā)生同化而在米信時稱奚族?！缎挛宕贰分杏羞@樣一段記載：“福世本夷狄，夷狄貴沙陀，故常自言沙陀種也。福當有疾臥閤中，寮佐入問疾，見其錦衾，相顧竊戲曰：‘錦衾爛兮！’福聞之，怒曰：‘我沙陀種也，安得謂我為奚？’聞?wù)咝χ??！盵12]卷46《雜傳第三十四·康?！稰515康福族屬尚且不論，有此記載說明當時確有各族相混，奚族與其他民族發(fā)生融合的現(xiàn)象。而《米氏譜》的存在也證明遷往中原的米國人相互之間仍然有著緊密聯(lián)系，因此才有修譜的可能。米芾雖在漢字書法方面有著很高的造詣，但仍然有很多西域米國人的特點應(yīng)該也是源于此。

綜上所述，米芾姓氏本應(yīng)是“米”，出于提高出身的目的而自稱為楚后“羋”姓，族屬應(yīng)是西域米國，其先輩在隋唐時代遷入中原地區(qū)，與其他民族互相融合，而在米信時被稱為奚族。米芾因米信為武官且品行不佳而諱言為其后，故此產(chǎn)生諸多關(guān)于其姓氏和族屬的不同觀點。對于米芾姓氏與族屬的確定不應(yīng)該是歷史研究的最終目的，還要看到其姓氏、族屬所反映的深層次內(nèi)涵，即米芾姓氏、族屬是當時各民族交流與民族相互融合的典型標志。

[注 釋]

①羅紹文《米芾為西域人后裔考》，《歷史研究》1988年第2期；何建民《隋唐時代西域人華化考》，中華書局1939年，第81-93頁。

②周興祿《米芾姓氏及民族考辨》，《貴州民族研究》2017年第8期。張小貴在《宋代米芾族源及其信仰》一文中也提到類似觀點：“主張米氏來自沙陀或奚族，實則反映了唐末開始的栗特和沙陀、奚族等不斷融合的情況?！陛d《中華文史論叢》2010年第3期。

③《史記》卷40《楚世家第十》，《漢書》卷28下《地理志八下》。

④唐劉禹錫《與歌者米嘉榮》有：“唱得涼州意外聲，舊人唯數(shù)米嘉榮。近來時世輕先輩，好染髭須事后生?！眳⒁姟度圃姟肪?65，中華書局1999年版第4126頁。

⑤這里的“藩邸舊恩”指其母曾為英宗高皇后接生一事。

⑥《宋史》卷260《米信傳》：“未踰月，吏卒以無罪被捶撻者甚眾。強市人物，妻死買地營葬，妄發(fā)居民冢墓。家奴陳贊老病，箠之致死，為其家人所告?！敝腥A書局1974版第9023頁。

⑦《舊唐書》卷199下 《北狄·奚》：“奚國，蓋匈奴之別種也，所居亦鮮卑故地，即東胡之界也，在京師東北四千余里。東接契丹，西至突厥，南拒白狼河，北至霫國。自營州西北饒樂水以至其國。勝兵三萬余人，分為五部，每部置俟斤一人。風俗并于突厥，每隨逐水草，以畜牧為業(yè)，遷徙無常。居有氊帳，兼用車為營，牙中常五百人持兵自衛(wèi)。此外部落皆散居山谷，無賦稅。其人善射獵，好與契丹戰(zhàn)爭?！敝腥A書局1974版第5354頁。