尋找秦王原

陳全

一個鮮卑人在介休的葬禮

公元705年，中國發(fā)生了一件很大的事情。

這時候坐鎮(zhèn)朝廷的皇帝是咱們山西人武則天，她統(tǒng)治的朝代叫“大周”。在這一年，也就是神龍元年的正月二十二日，大臣張柬之發(fā)動宮廷政變。二十四日，被迫無奈的武則天傳位太子李顯。隨后唐中宗即位，二月四日恢復(fù)大唐國號，繼續(xù)沿用神龍年號。

這件發(fā)生在東都洛陽的事件是當(dāng)年最大的爆炸新聞，讓天下人大為震驚。與此同時，在距離東都洛陽500多公里的山西介休秦王原上，很多人完全不知道天下大變，只是悲傷地聚集在一起，舉行了一場隆重的葬禮。

從北遠眺秦王原

層林織染的秦王原

葬禮是一對夫妻的合葬儀式。丈夫叫乞伏基，妻子叫楊氏，從姓氏上可以知道，“乞伏”是鮮卑族的姓氏。這個曾經(jīng)在公元385年建立西秦王國的鮮卑王族，早已在公元400年后分崩離析。過了好多年后，乞伏姓的很多族人從甘肅西部流落平城，也就是今天的大同一帶，投靠了北魏拓跋氏，被安排到了并州以南的汾河流域生活。

百年后，乞伏諗（讀shen）擔(dān)任了隋代負責(zé)地方軍事、治安的官員，他是乞伏基的老爺爺，也就是曾祖父。乞伏基的爺爺乞伏暹（讀xian）擔(dān)任了唐朝中散大夫，屬于唐代文官正五品以上的官職，這個時間段應(yīng)該是唐高祖李淵統(tǒng)治階段。乞伏基的父親叫乞伏慶，被安排當(dāng)了驍騎尉。其實他爺爺、父親所當(dāng)?shù)亩疾皇鞘裁从袑嶋H權(quán)力的官職，只是唐代的一個榮譽官名而已。

大唐王朝建立之初，采用了府兵制，這是中國古代兵制的一種，如同民國時期閻錫山在山西搞的“兵農(nóng)合一”。府兵平常是耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)閑時間訓(xùn)練，戰(zhàn)時就入軍隊打仗。當(dāng)時介休縣境內(nèi)設(shè)有兩個府，用來管理府兵：一個叫“開遠府”，在縣西北八里的地方;另一個叫“華夏府”，在縣東北三十里。

乞伏基就是府兵制中的一員，歸開遠府管轄著。他生于唐高宗永徽元年（650年），死于長安四年（704年），終年55歲。他在20歲成為府兵中的隊副，27歲當(dāng)上隊正，39歲當(dāng)了旅帥，48歲升為校尉。聽起來不錯，其實在當(dāng)時每個軍府中有隊正20人，相當(dāng)于現(xiàn)在的正處級干部，副隊正20人，副處級待遇，每隊管理府兵50人。可見，隊正、隊副（副隊正）是府兵軍府中直接管理兵丁的基層軍官。

乞伏基在基層職位上干了近20年，一輩子的時間都在介休縣度過，工作上確實也沒啥可圈可點的業(yè)績。他和他的祖輩一樣，并不是他甘于基層、樂于基層，其實是服從于朝廷安置其鮮卑族人到汾河流域定居生活，慢慢就融合于介休當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活中。他娶的媳婦姓楊，這姓氏一聽便知道是漢族人;他去世后，子孫們依照漢族習(xí)俗，為他尋找風(fēng)水寶地“秦王原”作為墓地，這一切的現(xiàn)象說明，乞伏基或者在這里的整個乞伏家族，他們的生活習(xí)慣都融合進了漢民族人文環(huán)境，習(xí)慣了農(nóng)耕文化，開始了嶄新的生活。

胡志寬父子的葬禮

乞伏基下葬169年后，是唐咸通十五年（874年），這時的唐王朝已經(jīng)陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)，皇權(quán)旁落，國力衰弱的狀況。處在汾河谷地的介休百姓自然還沒有感覺到國朝變更的危機。這年的正月十三日在介休縣皇興鄉(xiāng)乞伏村修文里舉行了一場父子兩輩人入墳地的儀式。

父親叫胡志寬，于大中五年（851年）十二月七日去世;妻子姓李，在咸通十四年（873年）六月八日去世;志寬兒子叫胡文敘，他的妻子李氏、宋氏、苗氏、宋氏、衡氏，分別在咸通九年、大中七年、咸通十四年、大中十四年、咸通三年去世;胡志寬還有個兒子叫胡太寧，也在咸通十三年去世。

父子兩輩、八個逝者入墳地，自然要搞得莊嚴隆重，于是胡志寬的6個兒子和8個孫子商量后，在咸通十五年正月十三日為這幾位逝去的前輩舉行了入墳儀式。

儀式自然也是請風(fēng)水先生堪輿過的，墓址在距離乞伏村七百余步的秦王原上。儀式準備得相當(dāng)隆重，“青鳥相地，白鶴臨墳，轜車宿駕，哭送荒郊，素蓋排空”，可以聯(lián)想到如今介休人的葬禮喜歡擺場面，想必是由來已久。

封土之前，為了怕桑田變幻，為了讓后人銘記祖先事跡，胡家后人恭敬地把兩塊寫有墓志銘的石頭放入墓穴，以期百世流芳，后世平安。

發(fā)現(xiàn)墓志

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼到了2013年的夏天，介休市義棠鎮(zhèn)溫家溝村的磚窯雇了一臺挖掘機，到村里稱為“秦王頭”的小山頭下取土。機器工作不久，就出現(xiàn)了兩塊砂石，一塊上部呈梯形狀，一塊已經(jīng)讓鉤機碰成了兩塊。司機看東西規(guī)規(guī)整整扔了可惜，就順手帶到村里。

2016年5月的一天，張壁古堡旅游公司的副總?cè)握诅壬蛿z影家董西平先生到溫家溝采風(fēng)，去村民家中討水喝，偶然發(fā)現(xiàn)了這家院子角落中的兩塊石頭。他們詳細查看后，發(fā)現(xiàn)上面的字跡很多，但由于時間關(guān)系漫漶殘缺，于是就叫筆者前去拓制。

幾天后，我們終于識讀出了這塊墓志，它就是《大周故昭武校尉右玉鈐衛(wèi)開遠府校尉乞伏君墓志》，記述了乞伏基的生平事跡。墓志銘中所記載的“秦王原”究竟在哪里呢？乞伏基的后人在介休還有嗎？這個疑問一直縈繞在我們的心中。

谷歌地圖標注墓志發(fā)現(xiàn)處

發(fā)現(xiàn)墓志處（東側(cè)）

谷歌地圖標注墓志發(fā)現(xiàn)處

2021年，我偶然在一位朋友處發(fā)現(xiàn)了名為《唐故介休縣皇興鄉(xiāng)乞伏村修文里胡府君墓志銘》的拓片，我趕緊買了下來，詢問朋友得知，此墓志石為介休人倒賣到洛陽一博物館的。整理志文后，綜合乞伏基墓志，我發(fā)現(xiàn)乞伏基和胡志寬的墳地都在“秦王原”，胡志寬的墓志更詳細說明了其方位是“村東南七百余步”;他生活的村落叫“介休縣皇興鄉(xiāng)乞伏村修文里”，可以推斷乞伏基的后代在169年的繁衍過程中，已經(jīng)從府兵駐扎點成為了一個不小的村落“乞伏村”，因為村落的下面還有“修文里”。

里坊制度大約產(chǎn)生于漢代，興盛于唐代。里坊制就是將城市分為若干方格狀的封閉空間，居住、商業(yè)、生產(chǎn)等空間都獨立存在。居民居住的稱為“里”或“坊”，商業(yè)買賣的稱“市”。由此可以推斷，乞伏村肯定不止一個“修文里”，還有好幾個里或坊存在其中。也就是說，乞伏家族與漢民族的融合越加親密，以其姓氏作為村落的名稱，說明乞伏族人占比還是很大的。那么，乞伏村還存在嗎？

探尋溫家溝

帶著疑問，10月8日，我和好友程鵬拜訪了義棠鎮(zhèn)溫家溝村原支部書記房忠昌先生。房先生今年73歲，個頭不高，性格穩(wěn)重實在，他曾經(jīng)擔(dān)任過村里的村委主任、支書、煤礦負責(zé)人等職務(wù)，對村里相當(dāng)了解。

聽了我的疑問，房先生道：“在村的東北部，與大安村地域交界處有一座小山頭叫秦王頭，以前是耕地，后來退耕還林后就綠化不讓種地啦。”我提出想請他帶我們?nèi)タ纯?，房先生愉快地答?yīng)了。

在房先生的帶領(lǐng)下，我們一路向東北方向，驅(qū)車十幾分鐘便到達了秦王頭。

秦王頭是位于溫家溝村東北部的一個小山頭，站這里從山頭往北看去，泱泱汾水蜿蜒流淌，正南面則可遠眺巍峨的綿山。綿山在唐代叫“介山”，這不正是《乞伏基墓志》中所說“南瞻介巘（讀yan），望松蓋而氤氳（讀yin yun）;北眺汾川，嘆繡勝而紓美”么？再看西北如玉帶繞川，緩緩進入雀鼠谷中，這不正是《胡志寬墓志》中所云“逶迤汾水，一帶傍流，嶾（讀yin，意為“高峻”）嶙秦峰，巍峨宛黯”嗎？

遠眺雀鼠谷北口

在最高山頭的下方，我看到有幾百平方米的一塊被挖掘機挖過的平地。房先生說，這就是以前磚窯取土的地方。我趕緊拍照給挖機司機發(fā)過去，他回復(fù)說乞伏基墓志就在這里發(fā)現(xiàn)的。

這個地方肯定是唐代的秦王原，那么依據(jù)《胡志寬墓志》中記載的“村東南七百余步秦王原上”推論，在此地的七百步，也就是500米左右的西北向應(yīng)該有一個村落，這就是乞伏村。而據(jù)房先生講，溫家溝村的舊村距離此地垂直距離也有一公里以上，因此我們應(yīng)該去找一下是否有古代村落遺跡。

尋找乞伏村現(xiàn)址

從秦王頭往西看是溫家溝村，東北是義棠鎮(zhèn)大安村。西北方向看不到有村落，那么“乞伏村”在哪里呢？

我們決定下山找一找。往山下剛走了有五六百米，汽車的左側(cè)出現(xiàn)了一座城堡遺址，高高的夯土堡墻上還存有敵臺（馬面），遠看巍峨挺拔，十分壯觀。

從岳家寨看秦王頭

考察岳家寨問詢王姓老人

岳家寨堡墻縱觀

我問房先生這是什么地方。房先生說這個地方叫岳家寨，相傳是村里最大家族岳家的祖先最早在此居住。

我們停下車，繞到這個寨子的西南側(cè)，從側(cè)坡爬到了岳家寨堡墻上。西南側(cè)堡墻基本坍塌殆盡，但仍可看出其牢固的夯土層和大致的區(qū)域。此堡形制大致呈正方形，長寬約為150米，房先生講以前堡內(nèi)有磚砌的房屋基址，中華人民共和國成立后的幾十年，村人蓋房子缺磚就會到寨里挖，有的地方幾米深還可以挖出磚塊。

我抬頭往上看，遠處就是秦王頭，目測垂直距離有500米左右。拿出手機打開指南針APP測定方位，此堡正好在山頭的西北略偏西側(cè)?？磥磉@個人稱“岳家寨”廢棄的堡寨在方位上與墓志中記載的相同，也就是說，這里極有可能是唐代的“乞伏村”。

為什么不敢肯定呢？畢竟我的考察只是通過文字和現(xiàn)場表面而來，我更沒有考古工作者專業(yè)，只是通過偶學(xué)的一點知識來進行分析。這樣的分析肯定會有瑕疵和問題，因此希望更多的學(xué)者予以關(guān)注。

我為什么要關(guān)注這塊墓志的文字呢？因為墓志的出土地溫家溝秦王原正好位于雀鼠谷的北口。太岳山脈與呂梁山脈在這里相對而立，中間僅隔有一百多米寬的汾河，怪石林立，地勢險峻，是南下西安、北上京都的要地，因此雀鼠谷歷來是兵家必爭之地，特別在隋唐時期曾經(jīng)發(fā)生過兩次大的戰(zhàn)役：隋大業(yè)十二年（616年），時任隋右驍衛(wèi)將軍李淵率官兵在雀鼠谷圍剿甄翟兒農(nóng)民軍;唐武德二年至三年（619至620年）李世民與宋金剛在此地又大戰(zhàn)多次。這些戰(zhàn)役的發(fā)生對中國歷史有一定的影響，對研究介休鄉(xiāng)土歷史文化有著重要的意義。與唐太宗李世民一樣，有著鮮卑血統(tǒng)的乞伏家族為什么會在雀鼠谷北口做了府兵？小小的介休縣怎么會有兩個管理府兵的“府”呢？

岳家寨西北部堡墻

岳氏祠堂大門（外）

我們無法想象曾經(jīng)一千多年前的介休會是什么樣子。《乞伏基墓志》中說秦王原“南瞻介巘，望松蓋而氤氳;北眺汾川，嘆繡勝而紓美”，《胡志寬墓志》贊美“嶾嶙秦峰，巍峨宛黯，四神必備，八表休祥”。而現(xiàn)今確實如他們子孫所預(yù)料“年隨代謝，桑田變移”，隨而“陵移谷徙”，這需要多大多久的力量呀！

改革開放四十多年來，我們中國人戰(zhàn)天斗地，在“其樂無窮”中，極少數(shù)人對自然的索取確實達到了“陵移谷徙”，對地下文物的盜挖毀壞已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步。作為地方文化愛好者的我們，只能通過記載中的只言片語，竭力還原當(dāng)初的境況，竭力留存那些即將逝去的文化，愿更多的朋友更加關(guān)心關(guān)注，為后人留存一點歷史探究的空間。

鏈接：兩塊墓志銘

大周故昭武校尉右玉鈐衛(wèi)開遠府校尉乞伏君墓志

2013年出土的《大周故昭武校尉右玉鈐衛(wèi)開遠府校尉乞伏君墓志》為介休首次發(fā)現(xiàn)鮮卑族人墓志。墓志高43厘米，寬45厘米，厚7.5厘米，對角裂為兩塊;墓志蓋37厘米見方，厚8厘米。墓志為砂石質(zhì)地，文字多有漫漶殘缺，但大體可識讀。墓志錄文如下：

君諱基，字克構(gòu)，隴西人也。君先演沠虬苗，□□機衡之位;分枝玉扆，玲瓏秦隴之墟。奉璽珮□□城，暨分珪于汾邑。曾祖諗，隋襄州司馬;祖暹，唐中散大夫，父慶，驍騎尉，侍親不仕，并鲇序翻儀，龍門梃粹，文高擲地，才賦聞天。里闬挹其芳猷，閭閻仰茲渥澤。君志標慷慨，超逸氣于牛山;鰲宇翻日，指龍存而詡□。文漪萬丈，汪汪廁黃叔之才;學(xué)海千尋，奕奕□嵇松之干?！趸÷溆?，社□杪以騰聲;飛□日文，駕籋云而振響。弱冠，擢隊副;廿七歲，隊正;卅九，遷旅帥;卌八歲，擢校尉;春秋五十有五，癭瘳彌留，神巫莫驗。長安四年十一月廿六日，卒于私第。靈杳遽遠，魄散云臺，瓊草微臻，魂□夜□。以神龍元年正月廿五日，與夫人楊氏合葬于秦王原。禮也。方□梓木，以造黃腸之棺;幾候良占，妙得青□之地，南瞻介巘，望松蓋而氤氳;北眺汾川，嘆繡勝而紓美，□恐陵移谷徙，刊此銘石。

墓主乞伏基為乞伏氏，生于唐高宗永徽元年（650年），卒于長安四年（704年）。乞伏，十六國西秦政權(quán)王族姓氏，墓志發(fā)現(xiàn)地為介休市義棠鎮(zhèn)溫家溝村東嶺上。2013年夏為當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)。

唐故介休縣皇興鄉(xiāng)乞伏村修文里胡府君墓志銘

夫穹隆顯耀，籍八柱而成規(guī)，坤邈安然，讬四海而為定，所以二儀有運，寒暑寔兮。

府君諱志寬，郡居安定，神氣卓犖，風(fēng)骨嶷然，為鄉(xiāng)黨之笙篁，作人倫之標準。幼懷十善，長樂丘園。去大中五年十二月七日（851年），厥疾所鐘，藥餌無應(yīng)，□幸天喪其德，地歿其靈，風(fēng)燭難停，奄斯夜壑。

隴西李氏夫人柔范可則，婦禮天生，肩班氏之風(fēng);規(guī)楊曹家之令德，心清松竹，性凈雪霜，每以勝花早發(fā)，白業(yè)爭攀，雖不見其果而修其因，即知因既以圓而果必尅。咸通十四年六月八日奄斯孝養(yǎng)。

長男文敘，量蘊清□，德合君子，厚仁厚義，早著鄉(xiāng)閭，命奄遐齡，身歸石火。

新婦李氏，孝敬為心，溫柔成性，風(fēng)規(guī)德操，早邁于六親。咸通九年九月十三日奄歸私里。

新婦宋氏、苗氏，惠解聰明，恭和成性，外包六行，內(nèi)蘊三從。大中七年六月四日終于私里。苗氏咸通十四年八月三日，奄斯風(fēng)燭。新婦宋氏、衡氏幼熏風(fēng)規(guī)，長閑溫尅，心懸水鏡，身備三從。大中十四年正月十五日終于私里。衡氏咸通三年六月十日終于私里。

男太寧，身惟恭謹，性操寒松，忠孝共推，仁風(fēng)獨□，何期命同秋葉，忽爾飃林。新婦嘆曰：逝川何速，喪我孤鸞，□壑悠深，水沉獨鶴，孤男啼叫，日月無光，孀婦哀之，泣斷斑竹。去咸通十三年八月十六日（872年）終于私里?！酢跷年伞⒃?、元慶等福不天助，奄喪其親，□天自滅，踴□無□。曾子之道，未申殤絕。嗟乎！早至五音不樂，百味無甘，□悲往□，□□閑堂，恐趨運延奢，遂塋厚地。咸通十五年正月十三日（874年）葬于村東南七百余步，秦王原上。伏以青鳥相地，白鶴臨墳，轜車宿駕，哭送荒郊，素蓋排空，歸□乎墳所，發(fā)□瞞□，赗賻垂羅，逶迤汾水，一帶傍流，嶾嶙秦峰，巍峨宛黯，四神必備，八表休祥，宅兆既安，大禮斯畢。恐年隨代謝，桑田變移，刊石成文，以貽后記。乃為頌曰：

天有靈兮日月明，地有神祇萬類成。宅兆既成安厝畢，子孫清吉保其榮。

悲風(fēng)??次墳塚，□澹然云結(jié)未晴。眷屬咨嗟陳簠簋，高榮泣□淚盈盈。

男：太恭、太液、太清、太周、天奴、歸僧。孫男：應(yīng)郎、歲郎、寶實、冬冬、善福、善友、寶典、善師。