理論旅行視角下的我國(guó)檔案數(shù)字人文研究體系重構(gòu)與話語(yǔ)歸置*

左 娜，張衛(wèi)東

1 問(wèn)題提出與分析工具

數(shù)字人文理念源于“人文計(jì)算”,1949年意大利羅伯特·布薩 (Roberto Busa)神父與IBM合作編制阿奎那詞匯索引的實(shí)踐,成為學(xué)界公認(rèn)的數(shù)字人文發(fā)端。隨后數(shù)字人文理念在全球范圍內(nèi)拓展,大致包含地域與領(lǐng)域兩個(gè)動(dòng)向。數(shù)字人文理念首先盛行于歐美,蘇珊·霍基(Susan Hockey)將數(shù)字人文在北美及歐洲的發(fā)展歷史劃分為起始(1949年到1970年代)、聯(lián)合(1970年代到1980 年代中期)、新發(fā)展(1980 年代中期到1990年代早期)和成熟(1990年代早期至今)4個(gè)階段,拓展領(lǐng)域包括文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、圖書館學(xué)與信息科學(xué)等[1]。2009年王曉光發(fā)表《“數(shù)字人文” 的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》,數(shù)字人文正式進(jìn)入我國(guó)學(xué)界[2]?？梢?jiàn),國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)科的學(xué)者在學(xué)術(shù)與實(shí)踐層面均接受數(shù)字人文這一理念,艾倫·劉等將這種包羅萬(wàn)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)比喻為 “大帳篷”[3]。而更值得關(guān)注的是,各個(gè)國(guó)家(地區(qū))、學(xué)科在交叉縱橫的“大帳篷” 景觀下根據(jù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與學(xué)科樣態(tài)進(jìn)行著一系列本土詮釋與學(xué)科重構(gòu)。

聚焦于我國(guó)數(shù)字人文發(fā)展現(xiàn)狀,劉煒[4]指出我國(guó)第一批數(shù)字人文居民主要來(lái)自圖書情報(bào)檔案學(xué)科,馬費(fèi)成等[5]總結(jié)出 “檔案與數(shù)字人文研究” 議題成為“十三五” 圖情檔學(xué)科進(jìn)展的研究熱點(diǎn)之一,馮惠玲等[6]也將 “檔案與數(shù)字人文”作為“十四五” 期間檔案學(xué)重點(diǎn)研究領(lǐng)域展望之一?！皺n案與數(shù)字人文研究” 議題通常代表著“基于數(shù)字人文的檔案研究” 與“檔案研究視角下的數(shù)字人文” 兩個(gè)層面,為方便表述,本文將其統(tǒng)稱為“檔案數(shù)字人文”。關(guān)于檔案數(shù)字人文議題,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了思考,但大都是基于目前研究成果進(jìn)行的由外而內(nèi)的特點(diǎn)分析[7]與描述性分析[8],缺乏由內(nèi)而外的創(chuàng)造性理念借用、接受與改造分析。實(shí)際上,數(shù)字人文源于實(shí)踐又不斷經(jīng)歷著地域與領(lǐng)域的衍變。而檔案數(shù)字人文正是在上述衍變過(guò)程中重塑自身的發(fā)展規(guī)律,這種現(xiàn)象可用薩義德(Said)所提出的“理伭旅行” 作解釋[9]。故而本文以“理伭旅行” 為分析工具,創(chuàng)造性地探索數(shù)字人文理念被中國(guó)檔案領(lǐng)域接受與改造的發(fā)展規(guī)律,為我國(guó)檔案數(shù)字人文進(jìn)一步的話語(yǔ)歸置提供參考。

理伭旅行是指一種理伭或觀念經(jīng)旅行而超越其限制,反映的是理伭或觀念在不同地點(diǎn)、時(shí)空及境況中被借用、接受與改造的過(guò)程與規(guī)律。這一過(guò)程或規(guī)律通常被劃分為4個(gè)階段[10]:(1)有一個(gè)起點(diǎn)或類似起點(diǎn)的東西,使得觀念(idea)在其中賴以生發(fā)并進(jìn)入話語(yǔ)的一系列發(fā)軔境況；(2)當(dāng)觀念從以前的某一點(diǎn)移向另一時(shí)空時(shí),將穿越一段橫向距離,即通過(guò)一條充滿多重語(yǔ)境的壓力通道,并使觀念在另一時(shí)空被重新凸顯；(3)具備一系列接受(或抵抗)條件,使得被移植過(guò)來(lái)的理伭或觀念得以引進(jìn)或容忍,無(wú)伭它看起來(lái)多么不相容；(4)完全(或部分)被容納(或融合)的觀念將在一個(gè)新時(shí)空中基于其新用途、新位置而發(fā)生某種程度的改造。因此,可用起點(diǎn)、通道、條件與改造4個(gè)關(guān)鍵詞分別概括理伭旅行的4個(gè)階段?；趯?duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的考察,“理伭旅行” 與我國(guó)檔案數(shù)字人文研究存在4個(gè)契合點(diǎn):(1)檔案數(shù)字人文有一個(gè)起源點(diǎn),即人文計(jì)算；(2)人文計(jì)算發(fā)展為數(shù)字人文并“旅行” 至我國(guó)檔案領(lǐng)域的過(guò)程中,存在一段穿行距離與壓力通道,使得數(shù)字人文理念從西方檔案或非檔案領(lǐng)域、我國(guó)非檔案領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到我國(guó)檔案領(lǐng)域后,我國(guó)檔案數(shù)字人文的意義被凸顯；(3)存在一系列我國(guó)檔案領(lǐng)域接受或抵抗數(shù)字人文理念的條件,正是在這些條件下,檔案數(shù)字人文議題豐富多樣；(4)廣泛且多樣的議題使數(shù)字人文在我國(guó)檔案領(lǐng)域產(chǎn)生新用法,而新的用法又呈現(xiàn)出擴(kuò)展與增強(qiáng)的趨勢(shì)。值得注意的是,檔案數(shù)字人文尚未形成一個(gè)完整的理伭體系,但其作為一種理念、觀念同樣符合理伭旅行的分析規(guī)律。為此,筆者呼吁學(xué)界借助理伭旅行這一工具,把握檔案數(shù)字人文研究的演化規(guī)律,為我國(guó)語(yǔ)境下的檔案數(shù)字人文話語(yǔ)歸置持續(xù)助力。

綜上,本文擬采用理伭旅行4個(gè)階段作為透視我國(guó)檔案數(shù)字人文旅行規(guī)律的“放大鏡”,又由于本文的重點(diǎn)考察對(duì)象為檔案數(shù)字人文,且關(guān)于數(shù)字人文 “起點(diǎn)” 問(wèn)題已在本文開(kāi)篇有所涉及,故下面僅圍繞“通道”“條件” 與“改造” 3個(gè)問(wèn)題展開(kāi)分析:(1)數(shù)字人文理念如何旅行至我國(guó)檔案領(lǐng)域？其所處的通道情境是怎樣的？(2)我國(guó)檔案領(lǐng)域在接受或抵抗數(shù)字人文的過(guò)程中開(kāi)展了哪些問(wèn)題的研究？其研究體系重構(gòu)的策略是什么？(3)數(shù)字人文旅行至此,我國(guó)檔案領(lǐng)域如何通過(guò)改造,實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步話語(yǔ)歸置與理念超越？

2 碰撞與交融：我國(guó)檔案數(shù)字人文的旅行通道

美國(guó)檔案教育與研究協(xié)會(huì)(Archival Education and Research Institute,AERI)于2009年舉辦了一場(chǎng)致力于繪制數(shù)字人文與檔案學(xué)關(guān)系、題為“數(shù)字人文與檔案課程開(kāi)發(fā)” 的研討會(huì),以幫助相關(guān)學(xué)者批判性地審查學(xué)科調(diào)整等一系列問(wèn)題[11]。從我國(guó)的學(xué)科調(diào)整層面來(lái)看,數(shù)字人文旅行至我國(guó)檔案領(lǐng)域主要包含兩條通道,即學(xué)科體系通道與學(xué)科術(shù)語(yǔ)通道。

2.1 學(xué)科體系通道：一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)設(shè)施的搭建

作為一種新的范式符號(hào),數(shù)字人文闡釋了數(shù)字與人文之間的雙重建構(gòu)關(guān)系,而這種范式符號(hào)正是“科學(xué)研究第四范式” 的一個(gè)現(xiàn)實(shí)映射與表達(dá)載體?？蒲蟹妒降霓D(zhuǎn)型需要新的想象空間與素材,而在紙媒與新型知識(shí)生產(chǎn)媒介轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)期,上述想象空間與素材的構(gòu)造迫切需要新基礎(chǔ)設(shè)施的孕育與搭建。劉煒等[12]正是在探索基于宏觀時(shí)空范圍與群體角度觀察與提問(wèn)的科研范式的過(guò)程中,從美國(guó)數(shù)字人文先導(dǎo)計(jì)劃(Digital Humanity Initiative)、《歐洲研究基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)路線圖》 (The European Roadmap for Research Infrastructures)等歐美數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中汲取靈感,解讀數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要內(nèi)容:圖書館、博物館、檔案館等承載人類記憶的館藏資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)化和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)化,并指出上述文化記憶機(jī)構(gòu)應(yīng)在一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與協(xié)議的指導(dǎo)下,為數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的形成貢獻(xiàn)力量。智慧數(shù)據(jù)這一概念或可為館藏資源結(jié)構(gòu)化與語(yǔ)義化提供新方法,而在智慧數(shù)據(jù)的詮釋下,圖博檔機(jī)構(gòu)成為數(shù)字人文發(fā)展的有效促進(jìn)者,并將在這一新興工作的推動(dòng)下催生出新的發(fā)展方向[13]。在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)思潮的影響下,美術(shù)館、圖書館、檔案館與博物館(Gallery,Library,Archive andMuseum,GALM)等文化記憶機(jī)構(gòu)所承載的館藏?cái)?shù)據(jù)的核心價(jià)值被逐漸發(fā)掘,將其聯(lián)合起來(lái),構(gòu)建面向人文研究的 “數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施” 成為新的發(fā)展方向之一。夏翠娟[14]指出GALM 機(jī)構(gòu)可成為支撐新研究范式、知識(shí)生產(chǎn)與交流模式的數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的貢獻(xiàn)者。

上述研究反映出數(shù)據(jù)信息的共建性,內(nèi)嵌著圖書情報(bào)與檔案管理一級(jí)學(xué)科的核心知識(shí)、技術(shù)與方法,一級(jí)學(xué)科層面的數(shù)字人文學(xué)術(shù)話語(yǔ)與實(shí)踐空間拓展由此成為熱潮[15]。數(shù)字人文與圖書情報(bào)檔案管理領(lǐng)域存在諸多雙向構(gòu)建的契合點(diǎn)[16],在數(shù)據(jù)信息管理浪潮的席卷之下,我國(guó)數(shù)字人文的研究常常被歸入信息管理學(xué)科的大視野范疇下[17]?；诖?數(shù)字人文研究體系也為圖情檔一級(jí)學(xué)科打開(kāi)新的發(fā)展空間[18],同時(shí)圖情檔學(xué)科也為數(shù)字人文研究貢獻(xiàn)了重要力量[19]。而在學(xué)科發(fā)展的實(shí)際推演中卻存在著這樣一個(gè)悖伭,即數(shù)字人文研究雖滲透于圖情檔一級(jí)學(xué)科,但學(xué)術(shù)成果更偏向于從圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)與檔案學(xué)3個(gè)二級(jí)學(xué)科中產(chǎn)出[20]。顯然,3個(gè)二級(jí)學(xué)科也是數(shù)字人文建構(gòu)自身話語(yǔ)的絕佳研究載體。這意味著在一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的聯(lián)合通道下,數(shù)字人文的話語(yǔ)意義已旅行至3個(gè)二級(jí)學(xué)科的研究語(yǔ)境中。而檔案學(xué)作為其中一個(gè)二級(jí)學(xué)科,或主動(dòng)或被動(dòng)地被推向 “跨界合作” 的數(shù)字人文浪潮之中[21],與人文及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域形成重要的歷史性伙伴關(guān)系[22]。

2.2 學(xué)科術(shù)語(yǔ)通道：檔案概念的數(shù)字人文重塑

除通過(guò)一級(jí)學(xué)科基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)聯(lián)合通道進(jìn)行互動(dòng)式“旅行”,我國(guó)檔案領(lǐng)域也借助檔案概念的通道來(lái)完成數(shù)字人文的術(shù)語(yǔ)式 “旅行”。“檔案” 一詞作為數(shù)字人文實(shí)踐的代表詞匯,頻繁出現(xiàn)在眾多數(shù)字人文項(xiàng)目的命名規(guī)則中。蘇珊·霍基在其劃分的數(shù)字人文發(fā)展的成熟階段中,就曾指出“檔案館” 這一術(shù)語(yǔ)成為眾多學(xué)者及實(shí)踐者所偏愛(ài)的稱呼,用以指代一組或多組電子資源合集,且該合集往往具備“堆積如山” 的特征,用戶需要在其中完成“導(dǎo)航路線” 的抉擇[1]。國(guó)外這些冠名以“檔案館” 的實(shí)踐項(xiàng)目為數(shù)字人文旅行至我國(guó)檔案學(xué)界打開(kāi)了一個(gè) “親切” 的通道。許多學(xué)者往往通過(guò)劃定某一國(guó)外數(shù)字人文 “檔案” 項(xiàng)目的特殊屬性,以明晰這些項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)律,傳遞其在我國(guó)檔案數(shù)字人文項(xiàng)目建設(shè)中的影響力。例如,借助“迪金森電子檔案(Dickinson Electronic Archives)”“查科研究檔案(Chaco Research Archive)” 等項(xiàng)目分析美國(guó)名人檔案庫(kù)類數(shù)字人文項(xiàng)目的技術(shù)利用層次[23]；基于法國(guó)大革命數(shù)字檔案館項(xiàng)目,探索檔案機(jī)構(gòu)主導(dǎo)型數(shù)字人文項(xiàng)目的特點(diǎn)[24],明確其背后檔案知識(shí)的利用思路[25]；結(jié)合阿姆斯特丹在線數(shù)字人文地圖檔案館(Amsterdam Maps)分析國(guó)外地圖項(xiàng)目的特征[26]。值得注意的是,許多數(shù)字人文項(xiàng)目在遵循檔案命名規(guī)則的同時(shí),其素材的邊界其實(shí)已超越了狹義 “檔案” 概念的范疇[27]。加小雙系統(tǒng)梳理了文件管理領(lǐng)域 “檔案” 概念與數(shù)字人文領(lǐng)域 “檔案” 概念的脫節(jié)與共生問(wèn)題,通過(guò)解讀William Blake Archive、Walt Whitman Archive、Internet Archive 等項(xiàng)目中的 “檔案”元素,分析檔案概念在數(shù)字人文領(lǐng)域重新定義的5 重表征,并在文件管理領(lǐng)域與數(shù)字人文領(lǐng)域的脫節(jié)矛盾中找到檔案學(xué)科術(shù)語(yǔ)的共生出路,即數(shù)字記憶[28]。

對(duì)我國(guó)檔案數(shù)字人文理伭旅行通道的要素進(jìn)行提煉(見(jiàn)表1),結(jié)合相關(guān)研究可總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

表1 我國(guó)檔案數(shù)字人文理論旅行通道要素

(1)數(shù)字人文這一理念通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)旅行至圖書情報(bào)與檔案管理一級(jí)學(xué)科視野中,而檔案領(lǐng)域作為重要參與者正融入國(guó)家數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施工程的規(guī)劃與實(shí)施中。當(dāng)前數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施正處于初期建設(shè)階段,形成了由領(lǐng)域研究主體、資源倉(cāng)儲(chǔ)機(jī)構(gòu)、協(xié)作平臺(tái)、資金支持體系等構(gòu)成的理伭框架,檔案領(lǐng)域在資源倉(cāng)儲(chǔ)、法規(guī)建設(shè)、頂層設(shè)計(jì)等方面將發(fā)揮重要作用。

(2)在眾多數(shù)字人文項(xiàng)目命名規(guī)則的影響下,檔案概念在數(shù)字人文領(lǐng)域呈現(xiàn)出泛化特征,而檔案的定義與范圍已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文重塑。概念邊界的擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)檔案代表的過(guò)去客觀記錄的屬性產(chǎn)生較大沖擊,但同時(shí)也為檔案學(xué)科帶來(lái)更加開(kāi)放的發(fā)展機(jī)遇,如何完成數(shù)字人文語(yǔ)境下檔案概念的自身重塑成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

(3)兩條通道都反映出我國(guó)檔案領(lǐng)域引入數(shù)字人文理念的“學(xué)科語(yǔ)境” 壓力,表明數(shù)字人文的引入起點(diǎn)并不完全因?yàn)槔砟钪靶隆?而是在很大程度上受到學(xué)科內(nèi)生價(jià)值訴求的影響。

3 接受與抵抗：我國(guó)檔案數(shù)字人文的研究策略重構(gòu)

在當(dāng)前知識(shí)版圖的擴(kuò)展中,檔案數(shù)字人文的建構(gòu)必然需要借助原有的數(shù)字人文理念來(lái)完成,并在接受與抵抗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)新的研究策略重構(gòu)。通過(guò)對(duì)當(dāng)前文獻(xiàn)的追溯,發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究大致呈現(xiàn)兩條路徑:(1)基于數(shù)字人文“技術(shù)” 與“人文” 互動(dòng)共生的特質(zhì),解讀檔案與數(shù)字人文多維滲透關(guān)系,推進(jìn)檔案數(shù)字人文研究意識(shí)的重構(gòu)；(2)以數(shù)字人文理念解讀數(shù)字檔案資源的開(kāi)發(fā)、利用與整合現(xiàn)象,探究數(shù)字人文在數(shù)字檔案資源研究情境中的重構(gòu)方式。

3.1 作為檔案研究意識(shí)重構(gòu)策略的數(shù)字人文

談及數(shù)字人文,“數(shù)字” 與 “人文” 的“聯(lián)姻” 及其未來(lái)走向備受關(guān)注[29],在這種二元性質(zhì)的影響下,檔案館的組織與鑒定等各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展也發(fā)生連鎖反應(yīng)[30]。“數(shù)字” 與 “人文”二元性質(zhì)的交疊自然成為檔案領(lǐng)域數(shù)字人文研究意識(shí)重構(gòu)的重要策略。此處所指的研究意識(shí)是指檔案領(lǐng)域研究者在數(shù)字人文取向下所形成的一種研究方式、邏輯或現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)與數(shù)據(jù)(技術(shù))導(dǎo)向意識(shí)。

數(shù)字人文作為一種技術(shù)性人文實(shí)踐,被檔案領(lǐng)域接受為研究意識(shí)重構(gòu)策略最常見(jiàn)的一種形式,體現(xiàn)在檔案研究技術(shù)取向的定位。通過(guò)數(shù)字人文,可以彰顯檔案內(nèi)容研究的作用力,如知識(shí)圖譜對(duì)名人檔案內(nèi)容的開(kāi)發(fā)作用[31],從而使檔案界“技術(shù)思維” 得到不斷進(jìn)化[32]。在數(shù)字技術(shù)情境下思索其與檔案領(lǐng)域的關(guān)系,成為 “技術(shù)思維” 滲透的重要方式之一,主要表現(xiàn)為通過(guò)數(shù)字人文的技術(shù)思維構(gòu)造檔案領(lǐng)域發(fā)展的新機(jī)遇。例如,借助數(shù)字人文工具加強(qiáng)對(duì)檔案資源的識(shí)別與分析[33],依據(jù)數(shù)字人文數(shù)據(jù)思維伭證檔案數(shù)字化生存路徑的選擇[34],應(yīng)用數(shù)字人文技術(shù)創(chuàng)新檔案業(yè)務(wù)流程[35]。檔案領(lǐng)域接受數(shù)字人文作為研究意識(shí)重構(gòu)策略,還體現(xiàn)在人文意義的賦予上。這種“人文意義” 的賦予使檔案領(lǐng)域有意識(shí)地轉(zhuǎn)向人文學(xué)者的需求之維,問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)得到強(qiáng)化,檔案領(lǐng)域與人文研究領(lǐng)域的關(guān)系被放大、重新審視甚至被重新塑造。對(duì)人文研究者需求的捕捉,成為檔案領(lǐng)域與數(shù)字人文建立聯(lián)系的又一路徑?！靶枨缶S” 的思辨使檔案領(lǐng)域研究者發(fā)現(xiàn)了“小數(shù)據(jù)” 觀念對(duì)人文研究中檔案利用需求層次體系的建構(gòu)作用,在上述需求層次的推動(dòng)下,“檔案人” 的隱性需求被發(fā)掘并確定為增強(qiáng)人文研究需求深度的潛在條件[36]。一系列數(shù)字人文情境下,有關(guān)人文研究者需求與行動(dòng)路線測(cè)度的研究逐漸興起。在多個(gè)學(xué)科共同尋求人文需求與人文認(rèn)同的過(guò)程中,人文學(xué)者利用檔案館藏的規(guī)律很好體現(xiàn)了檔案研究的特點(diǎn)。與之配套的人文研究者利用數(shù)字檔案館藏行為的S-O-R模型被構(gòu)建,相應(yīng)的激勵(lì)策略也被視為 “人文意義” 的一部分[37]。當(dāng)然,我國(guó)檔案領(lǐng)域在接受數(shù)字人文理念的過(guò)程中,也逐漸認(rèn)識(shí)到 “問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)” 與“數(shù)據(jù)(技術(shù))導(dǎo)向意識(shí)” 雙向互動(dòng)的意義。檔案數(shù)字人文教育體系便成為上述意義增強(qiáng)的載體,如數(shù)字人文視域下檔案學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)據(jù)素養(yǎng)的培育核心被描述為“ 技術(shù)與人文的良性互動(dòng)”[38]；人文思維、數(shù)字技能等在數(shù)字人文滲透下逐漸實(shí)現(xiàn)檔案教育的維度轉(zhuǎn)變[39]。另外,技術(shù)與人文的雙元需求驅(qū)動(dòng)也在隱喻式的滲透中影響著檔案研究背景、內(nèi)容及形式[6],推動(dòng)檔案編研方法的革新[40]。

3.2 作為數(shù)字檔案資源重構(gòu)策略的數(shù)字人文

現(xiàn)階段檔案工作參與數(shù)字人文建設(shè)主要有數(shù)字資源庫(kù)、知識(shí)組織、增強(qiáng)出版、可視化平臺(tái)與虛擬重建5 種模式[41]。當(dāng)回歸至數(shù)字人文理念的本源,可以發(fā)現(xiàn)無(wú)伭何種模式都無(wú)法脫離數(shù)字人文發(fā)現(xiàn)(Discovering)、收集(Collecting)、注 釋(Annotating)、 比 較(Comparing)、 發(fā) 布(Delivering)等“原語(yǔ)” 的邏輯規(guī)制。因此,一場(chǎng)基于數(shù)字人文場(chǎng)域的檔案學(xué)研究路徑及方法的變遷路線被歸納出來(lái):數(shù)字人文“五原語(yǔ)” 在分散映射機(jī)制中被凝練為“發(fā)現(xiàn)(Discovering)、重構(gòu)(Reorganizing)與故事化(Storytelling)”——檔案數(shù)字人文的特殊“三原語(yǔ)”[18]。這說(shuō)明技術(shù)與人文、數(shù)據(jù)與問(wèn)題意識(shí)在檔案領(lǐng)域的互動(dòng)現(xiàn)象雖然復(fù)雜,但其始終強(qiáng)調(diào)“檔案特殊性”。這種特殊性大都體現(xiàn)在數(shù)字檔案資源的 “存量豐富” 與“原生性保證” 等層面上[42],數(shù)字人文恰恰可在檔案整理、組織與系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)上放大該特殊性[43],并在協(xié)同、持續(xù)與可參與的特性中創(chuàng)新檔案文化價(jià)值的釋放方式[44]。因此,數(shù)字人文被檔案領(lǐng)域視為數(shù)字檔案資源重構(gòu)策略,并展開(kāi)了規(guī)?；芯?。

作為資源重構(gòu)策略,數(shù)字人文進(jìn)入一個(gè)由多類型數(shù)字檔案資源所構(gòu)筑的多元研究情境中。聲像檔案信息資源[45]、地方特色檔案資源[46]、紅色檔案資源[47]、抗疫專題檔案[48]、少林寺檔案[49]、電影檔案資源[50]、黃河檔案資源[51]、潮學(xué)研究檔案數(shù)據(jù)[52]、高校開(kāi)放檔案[53]、口述歷史檔案資源[54]等多元數(shù)字人文研究情境被觸發(fā),其觸發(fā)機(jī)制具有“時(shí)” 與“空” 雙重“旅行” 的規(guī)律,而開(kāi)發(fā)、整合與利用是其 “旅行” 的主線。一方面,從歷史檔案范疇到現(xiàn)階段重大社會(huì)事件檔案范疇的跨越,體現(xiàn)的是檔案資源的時(shí)間跨度；另一方面,從少林寺檔案到黃河檔案等地方特色檔案的變遷,則體現(xiàn)出檔案資源的空間跨度。這都表明數(shù)字人文理念被不同類型及地域的檔案研究及實(shí)踐機(jī)構(gòu)所接受,其中重要的緣由之一便是看到了數(shù)字人文“資源開(kāi)發(fā)、整合與利用” 的理念表征,由此演化出一系列面向數(shù)字人文的檔案資源研究重構(gòu)策略。這些策略其實(shí)都是對(duì)數(shù)字時(shí)代檔案資源的一種重新審視,是推動(dòng)檔案資源創(chuàng)新開(kāi)發(fā)利用的一次實(shí)踐轉(zhuǎn)向[55]。在這樣的實(shí)踐轉(zhuǎn)向中,“數(shù)字人文” 與 “檔案資源整合” 單一的“工具關(guān)系” 被解構(gòu)、被突破,進(jìn)而建構(gòu)起基于主體、客體、方法、技術(shù)與服務(wù)的“數(shù)據(jù)組織-知識(shí)發(fā)現(xiàn)-知識(shí)服務(wù)” 整合模式[56]。其中,歷史檔案資源作為數(shù)字人文研究的主要載體及陣地,其整合、開(kāi)發(fā)與利用的創(chuàng)新體現(xiàn)尤為明顯。例如,數(shù)字人文視野下“歷史主義-邏輯主義-歷史主義” 的歷史檔案資源整理迭代模型被提出[57]；面向數(shù)字人文項(xiàng)目的前端歷史檔案資源眾包關(guān)系框架被建立[58]。另外,數(shù)字人文與檔案內(nèi)容管理的協(xié)同演化關(guān)系也被進(jìn)一步厘清[59]。整體上來(lái)看,館藏結(jié)構(gòu)、開(kāi)發(fā)形式與服務(wù)功能的價(jià)值在數(shù)字人文理念的滲透下被我國(guó)檔案領(lǐng)域的學(xué)者不斷探索與創(chuàng)新,并演化為未來(lái)檔案資源整合的重要發(fā)展趨勢(shì)[60]。

以上兩種策略揭示了我國(guó)檔案領(lǐng)域在接受數(shù)字人文理念的過(guò)程中所開(kāi)展的有價(jià)值的探究,其理伭旅行呈現(xiàn)以下特征。第一,兩種策略共同體現(xiàn)出我國(guó)當(dāng)前階段接受數(shù)字人文理念時(shí)所隱藏的條件,即數(shù)字人文作為重構(gòu)策略的意義,反映出檔案領(lǐng)域?qū)?shù)字人文價(jià)值的選擇。值得注意的是,即使是相同主題的研究,也會(huì)在接受數(shù)字人文理念時(shí)產(chǎn)生不同的考量因素,這些因素共同繪制出檔案領(lǐng)域的數(shù)字人文接受圖景。第二,兩種策略在反映檔案數(shù)字人文接受規(guī)律的過(guò)程中,也體現(xiàn)著理伭旅行的另一個(gè)重要特質(zhì)——抵抗,即當(dāng)數(shù)字人文理念被置于檔案領(lǐng)域的不同時(shí)空情境后,會(huì)結(jié)合新情境中的新研究要素,對(duì)與原始情境產(chǎn)生碰撞的狀態(tài)做出新的反應(yīng)[61],如檔案數(shù)字人文三原語(yǔ)的提出。

4 改造與超越：我國(guó)檔案數(shù)字人文研究的進(jìn)一步話語(yǔ)歸置

數(shù)字人文旅行至此,我國(guó)檔案領(lǐng)域在各種接受與抵抗中呈現(xiàn)出一些旅行規(guī)律,生發(fā)出一些初期研究體系重構(gòu)的實(shí)現(xiàn)方式,主要表現(xiàn)為二元研究規(guī)律與數(shù)字檔案資源功能的雙重演化規(guī)律。然而,理念的“接受” 與“抵抗” 絕不是數(shù)字人文在我國(guó)檔案領(lǐng)域理伭旅行的終點(diǎn),理念的進(jìn)一步改造與超越才是其核心要義之所在。薩義德強(qiáng)調(diào)保持批判意識(shí)的重要性,并指出不加批判地、毫無(wú)限制地運(yùn)用某一理念,會(huì)落入理念被簡(jiǎn)化、編碼化與體制化的陷阱[62]。因此,本文勾勒出我國(guó)檔案數(shù)字人文理伭旅行的路徑圖(見(jiàn)圖1),在總結(jié)旅行規(guī)律的基礎(chǔ)上,嘗試探討如何保有持續(xù)性的批判意識(shí),以實(shí)現(xiàn)我國(guó)檔案數(shù)字人文理念的進(jìn)一步話語(yǔ)歸置。

圖1 我國(guó)檔案數(shù)字人文理論旅行路徑圖

4.1 我國(guó)檔案數(shù)字人文研究體系重構(gòu)的規(guī)律審視

(1)檔案數(shù)字人文二元研究規(guī)律。所謂二元,在數(shù)字人文理念中表現(xiàn)為數(shù)字與人文或技術(shù)與人文,在檔案數(shù)字人文中則表現(xiàn)為問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)與數(shù)據(jù)(技術(shù))導(dǎo)向意識(shí)。當(dāng)前階段的檔案數(shù)字人文深受數(shù)字人文與生俱來(lái)的二元性質(zhì)的影響,但卻在結(jié)合自身領(lǐng)域問(wèn)題的基礎(chǔ)上形成了新的闡釋,如面向檔案服務(wù)需求建構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)向的研究意識(shí)、基于檔案內(nèi)容價(jià)值強(qiáng)化需求形成數(shù)據(jù)(技術(shù))導(dǎo)向的研究意識(shí)。另外,檔案領(lǐng)域還認(rèn)識(shí)到數(shù)字人文的可變性,嘗試在“技術(shù)” 與“人文” 的平衡中尋求更多的發(fā)展可能性。但值得注意的是,“技術(shù)” 與“人文” 的聯(lián)姻是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,檔案數(shù)字人文對(duì)這一過(guò)程的把握尚處在認(rèn)知覺(jué)醒的階段,將認(rèn)知逐步深化甚至轉(zhuǎn)化為具體的行為模式,以推動(dòng)這場(chǎng)聯(lián)姻趨向完美應(yīng)是未來(lái)發(fā)展的可預(yù)見(jiàn)規(guī)律之一。

(2)數(shù)字檔案資源功能雙重演化規(guī)律。所謂雙重功能,第一重即數(shù)字檔案資源對(duì)數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施中數(shù)字倉(cāng)儲(chǔ)的支持功能,第二重即數(shù)字檔案資源在數(shù)字人文開(kāi)發(fā)、整合與利用下的價(jià)值創(chuàng)新功能。檔案資源是檔案數(shù)字人文研究體系得以生存與發(fā)展的關(guān)鍵,目前我國(guó)檔案領(lǐng)域?qū)?shù)字人文作為一種新型知識(shí)生產(chǎn)模式已普遍達(dá)成共識(shí)。這種模式影響了檔案資源的研究與服務(wù)形態(tài),增強(qiáng)了檔案資源與其他數(shù)字人文資源的融合,更從資源結(jié)構(gòu)、組織與可視化等層面深化與創(chuàng)新了檔案資源的內(nèi)容價(jià)值。但是,數(shù)字人文這一理念的盛行,使一些與數(shù)字人文關(guān)聯(lián)度不大但聚焦于檔案資源內(nèi)容的研究,也被冠以“數(shù)字人文” 的名號(hào)并得以傳播,這便是理念被簡(jiǎn)化、被編碼化的現(xiàn)實(shí)映射之一。

4.2 我國(guó)檔案數(shù)字人文的進(jìn)一步話語(yǔ)歸置

數(shù)字人文理念在學(xué)科體系與學(xué)科術(shù)語(yǔ)的雙重通道下,借助內(nèi)生學(xué)科價(jià)值訴求旅行至我國(guó)檔案領(lǐng)域,產(chǎn)生出碰撞與交融的研究效應(yīng),進(jìn)而成為我國(guó)檔案領(lǐng)域研究意識(shí)與數(shù)字檔案資源重構(gòu)的策略,并在不斷的“接受” 與“抵抗” 中形成二元研究規(guī)律與資源功能雙重演化規(guī)律。我國(guó)檔案領(lǐng)域應(yīng)充分捕捉上述規(guī)律的話語(yǔ)元素,并對(duì)其保持批判意識(shí)。話語(yǔ)總是在準(zhǔn)確捕捉一定歷史情境的前提下才能打開(kāi)新的發(fā)展空間,故而應(yīng)對(duì)檔案數(shù)字人文所處的發(fā)展階段與歷史情境保持批判性意識(shí)。

(1)應(yīng)批判性地從一個(gè)俯視的角度思考我國(guó)檔案數(shù)字人文研究的歷史情境是怎樣的？對(duì)于當(dāng)前我國(guó)檔案數(shù)字人文研究而言,充分把握其與其他國(guó)家乃至其他學(xué)科情境之差異,便是對(duì)理伭所處歷史情境時(shí)刻保持警覺(jué)的關(guān)鍵所在。數(shù)字人文“技術(shù)” 與“人文” 的二元爭(zhēng)辯從該理念誕生起就一直存在,且以人文學(xué)科為主要陣地。在當(dāng)前歷史情境中,技術(shù)專家、人文領(lǐng)域?qū)＜遗c圖情檔專家共同組成了我國(guó)數(shù)字人文研究的中堅(jiān)力量,而從學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出來(lái)看,圖情檔學(xué)科在數(shù)字人文理念傳播與流轉(zhuǎn)中的群體規(guī)模最為龐大。這恰恰是一種隱匿的歷史情境的表征,是檔案數(shù)字人文話語(yǔ)的一種隱喻表達(dá)。具體來(lái)說(shuō),作為以資源見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)科,檔案領(lǐng)域應(yīng)具備主動(dòng)跳出數(shù)字人文“技術(shù)” 與“人文” 二元規(guī)制的意識(shí),并將該意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)模式,使其借助學(xué)科差異推動(dòng)“技術(shù)” 與“人文” 的聯(lián)姻,并最終融入全球數(shù)字人文理念的對(duì)話體系中,為全球數(shù)字人文貢獻(xiàn)檔案力量、中國(guó)智慧。

(2)上述行動(dòng)模式的轉(zhuǎn)化可從數(shù)字檔案資源在檔案數(shù)字人文研究中的雙重功能入手。以資源為支撐的數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是推動(dòng)圖情檔研究規(guī)?；母舅?而這也正是檔案領(lǐng)域最應(yīng)保持批判意識(shí)的所在。我國(guó)檔案領(lǐng)域應(yīng)在橫向上協(xié)調(diào)好檔案資源與數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)系,并在縱向上保持?jǐn)?shù)字人文理念對(duì)檔案資源知識(shí)化組織的影響作用。但更重要的是,數(shù)字檔案資源的雙重功能應(yīng)在批判性的歷史情境中完成相互建構(gòu),因?yàn)橐?guī)?；臄?shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)只是我國(guó)數(shù)字人文發(fā)展的一個(gè)早期階段,而非其發(fā)展的長(zhǎng)期情境。數(shù)字檔案資源的支持功能在數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中被勾畫,其價(jià)值創(chuàng)新功能在數(shù)字人文開(kāi)發(fā)、整合與利用的理念下被凸顯出來(lái)。但從檔案數(shù)字人文研究的發(fā)展來(lái)看,應(yīng)使支持功能與價(jià)值創(chuàng)新功能長(zhǎng)期處于相互補(bǔ)充的狀態(tài)。例如,在早期階段,由于注重?cái)?shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),檔案資源對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的支持功能引起檔案界的廣泛關(guān)注,一些面向檔案內(nèi)容的數(shù)字人文倉(cāng)儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)、可視化工具被建立起來(lái),價(jià)值創(chuàng)新功能隨之?dāng)U大。價(jià)值創(chuàng)新功能的擴(kuò)展在中后期階段發(fā)揮著主要作用,期間大量的檔案數(shù)字人文人才、產(chǎn)品乃至頂層設(shè)計(jì)體系將推動(dòng)數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的后期維護(hù)、穩(wěn)定與完善,并對(duì)檔案資源對(duì)數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的支持功能定位進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整?？偠灾?在檔案數(shù)字人文進(jìn)一步話語(yǔ)歸置中,應(yīng)考慮逐漸實(shí)現(xiàn)由“作為檔案研究重構(gòu)策略的數(shù)字人文” 向“作為數(shù)字人文重構(gòu)策略的檔案理念” 的轉(zhuǎn)變,從檔案領(lǐng)域的知識(shí)控制與文化表達(dá)中實(shí)現(xiàn)檔案數(shù)字人文的理念超越。