我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫劇表演藝術(shù)的魅力探究

竇 君

（靖江市錫劇團(tuán),江蘇泰州 214500）

錫劇歷經(jīng)時(shí)代更替，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化，錫劇表演藝術(shù)不斷融合其他劇種的表演特色，不斷豐富表演形式，不斷創(chuàng)新表演內(nèi)容，一直保持著地方文化特色，始終符合地方人們文化生活需求，在戲劇表演舞臺(tái)上呈現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，成為吳地的文化名片，成為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得后輩青年傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。本文通過(guò)探究錫劇表演藝術(shù)的魅力來(lái)全面認(rèn)識(shí)并正確了解錫劇文化。

一、錫劇的發(fā)展史

錫劇的最初形式是吳地的古老民俗說(shuō)唱類(lèi)型的歌謠，是無(wú)錫的地方民俗藝術(shù)“灘簧”。隨著灘簧隊(duì)伍的不斷壯大，灘簧的角色行當(dāng)逐漸由簡(jiǎn)單的“三小”增多到“五行”，并在辛亥革命時(shí)期發(fā)展為同場(chǎng)戲，后發(fā)展為大同場(chǎng)戲正式登上戲劇表演的大舞臺(tái)。灘簧的第一次文化融合是常幫與錫幫合流形成“常錫文戲”，20世紀(jì)50年代開(kāi)始戲曲改革，隨著戲曲改革力度地不斷加強(qiáng)，“常錫文戲”先改稱為“常錫劇”，后更名為“錫劇”并進(jìn)入全盛時(shí)期。錫劇在“文革”時(shí)期雖有短暫的低潮期，但隨著時(shí)代的發(fā)展變化錫劇的服飾藝術(shù)、人物形象塑造、表演形式等不斷創(chuàng)新發(fā)展并融合進(jìn)步，逐漸形成了獨(dú)具特色的吳地戲曲文化，成了華東地區(qū)三大劇種之一。

二、錫劇表演的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）鮮明的地域民俗文化特征

錫劇作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其地域性文化特征鮮明，一方面錫劇源于江南地方戲劇，來(lái)源于吳地人民的生活，錫劇劇目圍繞當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?，大多以農(nóng)耕勞作為主題，代表了吳地人民的情趣、文化、藝術(shù)與需求，蘊(yùn)含豐富的民風(fēng)民俗，錫劇的發(fā)展如同江南水鄉(xiāng)迎來(lái)改革開(kāi)放，在地域歷史文化的傳承中積極融入其他戲劇特色，不失本色，始終彰顯獨(dú)特魅力，江南水鄉(xiāng)情趣與特色文化使當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕罡迂S富多彩；一方面錫劇的語(yǔ)言以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，方言本身是極具地方特色的、是地域文化的載體，吳儂軟語(yǔ)使得錫劇唱詞曲調(diào)聽(tīng)起來(lái)獨(dú)具韻味，符合江南一帶的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美特質(zhì)。錫劇《雙推磨》的地域文化效果十分顯著，可以說(shuō)是當(dāng)?shù)厝藗兦趧谏畹目s影，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊馁|(zhì)樸與多彩的文化生活。

（二）無(wú)實(shí)物的虛擬表演特征

在錫劇表演過(guò)程中無(wú)實(shí)物的虛擬表演是其重要的精彩內(nèi)容，無(wú)實(shí)物的虛擬表演即表演者不借助任何實(shí)物道具，僅通過(guò)自身的肢體動(dòng)作模擬真實(shí)生活場(chǎng)景，通過(guò)表演者的動(dòng)作語(yǔ)言、情緒狀態(tài)把角色人物形象演繹得淋漓盡致，有效推進(jìn)了劇目情節(jié)的發(fā)展。例如錫劇《庵堂相會(huì)》在表達(dá)金秀英與陳阿興闊別多年再次相會(huì)的情景時(shí)，表演者的手部動(dòng)作配合上身體的動(dòng)作語(yǔ)言將主人公的情緒充分展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾仿佛真的看到了主人公多年未見(jiàn)的相思之情，把現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)封建世俗的反對(duì)和對(duì)美好愛(ài)情的向往展現(xiàn)在舞臺(tái)上。再如折子戲《吃面條》，表演者豐富的動(dòng)作再現(xiàn)了拔草翻土、施肥割稻等農(nóng)民辛勤勞作場(chǎng)景，傳遞出農(nóng)民群眾大豐收的忙碌與喜悅。在刻畫(huà)陳士度的大男子主義性格時(shí)，表演者運(yùn)用虛擬表演將陳士度在切面、生火、煮面及盛面過(guò)程中的手忙腳亂形象地展示出來(lái)，讓觀眾自然聯(lián)想到生活中的一類(lèi)人，是錫劇表演藝術(shù)更加寫(xiě)實(shí)。

（三）突出的人物形象刻畫(huà)特征

錫劇文化源于人民群眾的生活，在錫劇的傳承過(guò)程中對(duì)人物性格和形象刻畫(huà)方面始終追求精細(xì)、準(zhǔn)確，錫劇的觀眾以當(dāng)?shù)厝罕姙橹?，若是在錫劇表演過(guò)程中，表演人員對(duì)錫劇角色的形象、性格把握不當(dāng)，或人物性格的刻畫(huà)與當(dāng)?shù)孛癖娦蜗蟛环?，將難以得到觀眾的認(rèn)可，因此為了達(dá)到繪聲繪色的表演效果，為了滿足人民群眾的精神文化需求與藝術(shù)要求，表演人員不僅要選擇符合人物身份的獨(dú)特江南文化服飾，更要仔細(xì)揣摩人物內(nèi)心，設(shè)身處地地以人物角色形象思考、言語(yǔ)，使錫劇表演藝術(shù)中的人物深入人心。例如《珍珠塔》中的方卿、《爛柯山癡夢(mèng)》中的崔氏、《庵堂相會(huì)》中的陳阿興等人物形象的成功塑造，是錫劇表演的成功所在，不僅在錫劇表演之時(shí)引起觀眾共鳴，讓觀眾能夠聯(lián)想到自己的生活實(shí)際，還能在錫劇表演之后觀眾回憶劇情時(shí)對(duì)人物角色印象深刻。

三、錫劇表演的藝術(shù)形式

（一）透過(guò)唱腔與念白讀錫劇的文化美

簡(jiǎn)而言之，唱腔是錫劇表演者唱出來(lái)的曲調(diào)，念白是角色人物的內(nèi)心獨(dú)白，唱詞是唱腔的語(yǔ)言部分。唱詞與念白是錫劇表演中的重要語(yǔ)言，具有詩(shī)化的特點(diǎn)，“詩(shī)”是我國(guó)重要的文化傳承，錫劇寫(xiě)意原則與詩(shī)言志相似。錫劇語(yǔ)言的詩(shī)化既是對(duì)我國(guó)文化的傳承，又是強(qiáng)化錫劇韻味的重要手段，在錫劇表演中或直接引用經(jīng)典古詩(shī)詞，或通過(guò)賦、興、押韻等將唱詞、數(shù)板、念白等內(nèi)容詩(shī)化，使錫劇表演語(yǔ)言更具文化美。另外在表演過(guò)程中，表演者用本嗓演唱山歌、小調(diào)，以起板、平板、落板的格式和男女異腔的方法及地方語(yǔ)言唱出故事情節(jié)，柔美悅耳、朗朗上口、情感豐富，頗具江南地方文化特色。方言化的念白既符合普通人民群眾的日常娛樂(lè)需求，又不阻礙錫劇登上錫劇表演的大舞臺(tái)，甚至成為錫劇的特色魅力之一。

（二）通過(guò)曲調(diào)與樂(lè)器賞錫劇的節(jié)奏美

錫劇的劇本曲調(diào)與大陸調(diào)是錫劇音樂(lè)曲調(diào)的兩種基本曲調(diào)。而錫劇的劇本曲調(diào)即“簧調(diào)”，其音樂(lè)節(jié)奏可分為慢簧調(diào)、老簧調(diào)和新簧調(diào)，與錫劇劇本旋律保持一致性。大陸調(diào)是錫劇的演奏手法——“緊拉慢唱”。錫劇劇本曲調(diào)與大陸調(diào)代表了華東演奏特色，蘊(yùn)含豐富的地方文化氣息，表演者的語(yǔ)言、動(dòng)作配合特色曲調(diào)表達(dá)情感更加直接、豐富。從樂(lè)器伴奏上看，在錫劇表演過(guò)程中，二胡是錫劇表演中運(yùn)用最早、使用最廣泛的主要伴奏樂(lè)器，另外還有琵琶、揚(yáng)琴、竹笛和三弦等樂(lè)器也經(jīng)常在錫劇伴奏中出現(xiàn)。錫劇樂(lè)器伴奏的主要功能是服務(wù)于劇本作品、服務(wù)于表演者，因此錫劇伴奏音樂(lè)的表現(xiàn)并不嚴(yán)格，不同的錫劇表演團(tuán)隊(duì)具有不同的音樂(lè)伴奏風(fēng)格，觀眾在開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)響起的時(shí)候就能快速準(zhǔn)確的區(qū)分錫劇流派，充分彰顯了錫劇節(jié)奏的獨(dú)特韻味。

舞臺(tái)表演錫劇藝術(shù)呈現(xiàn)的表達(dá)方式，一直在錫劇表演藝術(shù)中占據(jù)中心地位，所有相關(guān)人員的思想、行動(dòng)都應(yīng)圍繞舞臺(tái)表演的呈現(xiàn)效果而展開(kāi)。在錫劇舞臺(tái)表演過(guò)程中，舞臺(tái)表演內(nèi)容要尊重地方民俗習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)生活，舞臺(tái)表演形式要符合地方審美與文化需求，這也是錫劇的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。例如經(jīng)典曲目《雙推磨》，展現(xiàn)的是江南一帶人們生火、推磨等勞動(dòng)場(chǎng)景，表演者身著特色人物角色服飾，通過(guò)精細(xì)的舞蹈動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言模擬人們真實(shí)推磨等生活情境，充分引起觀眾的共情，讓人們的生活沖慢藝術(shù)，讓錫劇的舞臺(tái)表演更加美觀，再如《玉蜻蜓》也是取材于生活中的真實(shí)故事，相關(guān)人員充分尊重故事的真實(shí)性進(jìn)行藝術(shù)再加工，將不切實(shí)際的傳言與思想刨除，使錫劇表演更加飽滿豐富、引人深思。通過(guò)《玉蜻蜓》表演的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)錫劇藝術(shù)家們?cè)诓粩嘧儞Q表演形式的同時(shí)，始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)原則，強(qiáng)調(diào)表演者對(duì)角色人物的揣摩，強(qiáng)調(diào)人物性格與形象的刻畫(huà)，豐富著舞臺(tái)表演藝術(shù)，表達(dá)著重要情感，傳達(dá)著重要思想?，F(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法在錫劇表演中的應(yīng)用，使得錫劇在幾百年的發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持本色，始終與人們的生活實(shí)際聯(lián)系密切；使得錫劇在融合其他戲劇表演形式時(shí)明確取舍；使得錫劇在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中表演內(nèi)容不斷升華，表演形式不斷豐富。

另外，在錫劇表演過(guò)程中，表演者的每一個(gè)細(xì)小動(dòng)作、每一個(gè)唱詞腔調(diào)都將影響整個(gè)錫劇表演效果。錫劇文化是藝術(shù)文化的一種，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)美感，錫劇舞臺(tái)表演也應(yīng)美輪美奐，因此表演者可以通過(guò)載歌載舞的形式連接劇情、推動(dòng)劇情，豐富錫劇舞臺(tái)表演效果，在舞蹈動(dòng)作中向觀眾傳達(dá)情感，在舞蹈動(dòng)作中表現(xiàn)角色形象。例如經(jīng)典錫劇《玉蜻蜓》《雙珠鳳》等作品中均有體現(xiàn)，錫劇表演中會(huì)通過(guò)不同的立象與意象呈現(xiàn)劇情發(fā)展、深化人物個(gè)性，在實(shí)際表演過(guò)程中，像端莊、嚴(yán)肅等女性角色會(huì)以青衣形象進(jìn)行塑造，需要表演者自身的錫劇基本功過(guò)硬，需要表演者能夠在語(yǔ)言、動(dòng)作中融入歌舞盡顯人物角色的溫婉細(xì)膩。

總之，錫劇相關(guān)人員及流程都是圍繞舞臺(tái)表演而展開(kāi)的，因此在錫劇表演準(zhǔn)備階段，錫劇相關(guān)人員尤其是錫劇角色表演者要積極提高自身的專(zhuān)業(yè)水平，要能夠全面了解劇本內(nèi)容、劇本中心思想及劇情發(fā)展過(guò)程中人物形象的定位、變化，要熟練劇本語(yǔ)言與肢體動(dòng)作，使錫劇表演更加真實(shí)，要在舞臺(tái)表演過(guò)程中取得良好的表現(xiàn)。

（三）透過(guò)角色行當(dāng)看錫劇的角色人物美

上面介紹了錫劇的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)錫劇的角色行當(dāng)發(fā)展變化。錫劇頗具形式時(shí)將男女角色及稱謂進(jìn)行了劃分；后在小同場(chǎng)戲時(shí)期增加了花旦、老旦、小生、老生等角色，使錫劇表演表現(xiàn)更加到位；在大同場(chǎng)戲時(shí)期，又將角色行當(dāng)進(jìn)行了細(xì)分，尤其是花旦的角色發(fā)展，使得錫劇表演故事更加豐富，體現(xiàn)出錫劇觀眾的審美取向。在錫劇角色行當(dāng)發(fā)展過(guò)程中，女性人物角色形象的刻畫(huà)受到越來(lái)越高的重視，女性角色被精細(xì)劃分為青衣、小旦、文武、閨閣等，女性角色的塑造使得錫劇表演魅力更具特色，拿捏準(zhǔn)確的動(dòng)作、語(yǔ)言與神態(tài)會(huì)讓錫劇表演內(nèi)容更顯真實(shí)。例如錫劇《爛柯山癡夢(mèng)》中的崔氏這一角色，“勢(shì)力”與“世俗”可以說(shuō)是崔氏形象的直觀代名詞，那么表演者為了能夠深入刻畫(huà)崔氏的性格形象，要從不同的角度與層次去分析崔氏形象形成的影響因素，要增強(qiáng)情感上與崔氏的共鳴、理解、感悟，要通過(guò)舉手投足、眼神及情感變化把世俗與勢(shì)力演繹得淋漓盡致，達(dá)到“形神合一”的錫劇藝術(shù)表演效果，把特殊時(shí)代背景下的崔氏生活搬上錫劇舞臺(tái)，表現(xiàn)出崔氏生活的時(shí)代背景，表現(xiàn)出崔氏的人物特征，表現(xiàn)出崔氏的內(nèi)心情感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在錫劇發(fā)展、傳承及發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，錫劇的地域文化特色、人物形象刻畫(huà)及其無(wú)實(shí)物的虛擬表演都獨(dú)具魅力。錫劇源于普通人民群眾的生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工、創(chuàng)新展現(xiàn)在舞臺(tái)表演上，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。錫劇多樣的表現(xiàn)形式不僅能豐富人們的文化生活，還具有一定的文化教育與思想教育意義，影響著文化藝術(shù)的整體發(fā)展，影響著地域文化的持續(xù)發(fā)展。