政產學協(xié)同傳承傳統(tǒng)造船文化與助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的路徑研究——以青島瑯琊臺地區(qū)為例

□ 賈緒紅 劉夢圓 宋 云

（青島黃海學院國際商學院，山東 青島 266427）

青島瑯琊臺地區(qū)歷史悠久。瑯琊港是中國四大古港口之一，中國歷史上最早有史書記錄的海戰(zhàn)——齊吳海戰(zhàn)，就發(fā)生在這里。作為中國早期與海外進行交流的重要基地，秦始皇派徐福從此處出海求取仙藥，這里因其獨特的地理區(qū)位成為歷代的海防戰(zhàn)略要地。此處自古以來海洋漁業(yè)發(fā)達，承繼了豐富的海洋物質文化和精神文化。近年來，隨著第9個國家級新區(qū)——青島西海岸新區(qū)的建設和該地區(qū)的城鎮(zhèn)化進程推進，當?shù)睾芏酀O村的產業(yè)結構開始從傳統(tǒng)的漁業(yè)和農業(yè)種植逐漸向旅游接待服務業(yè)等第三產業(yè)轉移，鄉(xiāng)村勞動力也因處于西海岸新區(qū)城郊出現(xiàn)了由農村轉向城市的大批量轉移。很多漁村出現(xiàn)傳統(tǒng)木質造船工藝等幾近失傳的情況，傳統(tǒng)的漁業(yè)文化也開始逐漸泯退。鄉(xiāng)村文化是中華文化的源頭和重要組成部分［1］，對它的保護傳承和活化運用，是當代人的職責與使命。本文主要針對該地區(qū)的傳統(tǒng)木質造船文化的保護傳承進行路徑探討，以促進該地區(qū)的鄉(xiāng)村特色文化價值挖掘和轉型升級，助力該地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。

一、青島瑯琊臺地區(qū)的傳統(tǒng)造船文化概況

春秋時期的齊吳海戰(zhàn)，秦代大規(guī)模的徐福遠航都記錄著瑯琊地區(qū)曾經輝煌的造船、用船的歷史。“靠山吃山，靠海吃?！?，隨著歷史的變遷，瑯琊臺地區(qū)的船文化也一直在實踐其最本真的用途——生計，并一直延續(xù)至今。目前，瑯琊港仍然是該地區(qū)重要的海洋捕撈碼頭，開海季，舟楫往來，人來人往，甚至有很多人坐公交車、開私家車一大早來買最新鮮的海鮮，氣象欣欣向榮?，樼鸬貐^(qū)有豐富的造船文化傳承，有豐富的物質財富和精神財富。

瑯琊臺地區(qū)目前使用的漁船因捕撈功能和區(qū)域的不同而有所差別，一般是木殼漁船、鐵皮漁船。木殼漁船主要用于近海捕撈，是該地區(qū)使用非常廣泛的一種傳統(tǒng)木質漁船。鐵皮漁船主要用于較遠的海域捕撈。由于該地區(qū)傳統(tǒng)上的海洋生活使周邊有很多大大小小的船廠。由于傳統(tǒng)木質漁船的技藝傳承特點，很多漁村都有善于制作該類船只的技術人員。然而，由于地區(qū)的產業(yè)機構變化、產業(yè)升級、城鎮(zhèn)化進程等原因，很多人員從海洋捕撈轉向近海養(yǎng)殖，甚至轉向現(xiàn)代服務業(yè)，從鄉(xiāng)村走向城市，周邊很多村落如王家臺后村、臺西頭村等，都存在傳統(tǒng)木質漁船技藝后繼無人的境況。相較于南方地區(qū)，如福建、浙江、江蘇等地對傳統(tǒng)木質漁船技藝的保護與傳承，該地區(qū)對各鄉(xiāng)村傳統(tǒng)造船技藝的傳承與保護亟待提上工作日程。

漁船作為海洋文化中非常重要的承載符號，除了造船技藝本身，還有與漁船有關的技藝和文化，如織網、拉網、漁歌、祭海節(jié)慶等內容。該地區(qū)的瑯琊祭海、靈山島祭海、靈山灣拉網節(jié)等漁文化符號顯著的活動一直在傳承，并且在政府及相關團體的支持下，開始出現(xiàn)多產業(yè)形式融合的傳承態(tài)勢。以位于瑯琊臺南麓、瑯琊港北岸的臺西頭村為例，該村的瑯琊祭海傳承千年，以祈求龍王保佑漁民風調雨順、魚蝦滿倉。在近幾年的祭海大典中融入了當?shù)氐那貪h文化和漁業(yè)傳承，在山海船的大背景下，整合了文旅等多項活動內容進行綜合展示，將非物質文化遺產活化展示。

二、政產學協(xié)同下的傳統(tǒng)造船文化傳承路徑

優(yōu)秀文化的傳承需要多方參與，政府主導，社區(qū)與行業(yè)企業(yè)參與，學校協(xié)同推進，將文化事業(yè)和文化產業(yè)有效融合，文化振興與鄉(xiāng)村振興有效協(xié)調，促進傳統(tǒng)造船文化的保護傳承和創(chuàng)新。

第一，文化作為公用事業(yè)，需要政府進行政策引導和扶持?，樼鹋_地區(qū)的傳統(tǒng)造船文化，地域特色鮮明，傳承歷史悠久。政府需要籌建智庫，組織人力，牽頭組織各方資源，挖掘整理地域特色文化，在國家大力提倡文化強國的大背景下，積極整理地方特色文化，凸顯地方文化特色。傳統(tǒng)造船技藝和相關文化在中國沿海地區(qū)各有特色，瑯琊臺地區(qū)有幾千年的航海交流、海防和漁業(yè)文化積淀，在沿海地區(qū)獨樹一幟，有必要對這類文化進行整理發(fā)掘，展示傳承。具體可出臺鼓勵文化保護與創(chuàng)新的官方及民間活動，確立非遺傳承人，啟動地域文化普查工程；深化研學的內容挖掘和形式改革，倡導全社會研學氛圍。

第二，充分調動鄉(xiāng)村社區(qū)和企業(yè)主體保護的積極性，聚集更多核心利益相關者共同促進傳統(tǒng)造船文化的傳承與創(chuàng)新。社區(qū)居民是傳統(tǒng)文化保護最直接的受益者，社區(qū)組織需要組織外出考察、典型案例分享、項目實施與開發(fā)等活動，調動鄉(xiāng)民參與傳統(tǒng)文化保護的意識和行動；在傳統(tǒng)文化的具體開發(fā)中，積極引入更大范圍的鄉(xiāng)民參與其中，從文化自信塑造、經濟收入體現(xiàn)、社區(qū)歸屬等多方面影響鄉(xiāng)民的整體榮譽感和參與感。

第三，深度拓展中小學研學內容，積極發(fā)揮高校的綜合功能，促進傳統(tǒng)造船文化的傳承創(chuàng)新。目前，傳統(tǒng)文化在中小學教育體系中主要以理論閱讀和學習以及研學旅游的形式進行。研學旅游在歐美及亞洲很多國家已經被納入中小學生人才培養(yǎng)體系，甚至在有些國家被設置為必修課。我國在2016年出臺《關于推進中小學生研學旅行的意見》后，中小學研學活動呈現(xiàn)多類別、多形式、常規(guī)化等特征。然而，從廣義上來講，研學旅游指囊括一切旅游者出于文化求知需要的旅游活動［2］，因此，研學旅游的受眾人群應該從狹義的在校學生拓展到對文化有求知需要的更廣泛人群。

三、傳統(tǒng)造船文化的傳承保護可以推進當?shù)氐泥l(xiāng)村振興

瑯琊臺地區(qū)的海洋文化符號明顯，獨具特色，很多沿海村莊當下仍然以漁業(yè)及相關衍生行業(yè)為產業(yè)主體，鄉(xiāng)民生活也主要體現(xiàn)漁家文化與現(xiàn)代文明的融合態(tài)勢。對傳統(tǒng)造船文化的傳承和價值創(chuàng)造可以讓傳統(tǒng)產業(yè)煥發(fā)新生，促進當?shù)剜l(xiāng)民傳續(xù)在現(xiàn)代文明沖擊下?lián)u搖欲墜的傳統(tǒng)技藝和文化，留住“鄉(xiāng)愁”。

第一，推進當?shù)剜l(xiāng)民的文化自信?，樼鹋_地區(qū)所在的青西新區(qū)經濟發(fā)展迅速，城鎮(zhèn)化進程發(fā)展較快，各漁村的產業(yè)結構以及生計模式也開始發(fā)生變化。對傳統(tǒng)文化的重視，可以促使當?shù)剜l(xiāng)民重新認識幾千年傳承的海洋文化的珍貴性和不可復制性，認識到傳統(tǒng)文化傳承與地方文明“根源”的關系，讓鄉(xiāng)民重塑文化根源自信，強化漁民職業(yè)自信，從而以文化傳承主體和受益主體的身份自發(fā)地保護傳統(tǒng)造船技藝及相關文化。

第二，傳統(tǒng)文化的價值再創(chuàng)造。目前，瑯琊臺地區(qū)在傳統(tǒng)文化的整理和保護方面已經做出了很大的努力，徐福傳說（兩項）、瑯琊祭海等非遺項目已分列入國家級和地方非物質文化遺產保護名錄。該地區(qū)圍繞文化內核，文旅項目開發(fā)頗有成效?，樼鹋_地區(qū)歷史悠久，物質文化遺產和精神文化遺產豐富，文化本身的消減性、變異性等特征都需要對文化進行及時的保護［3］。

第三，促進當?shù)禺a業(yè)結構的優(yōu)化與升級?，樼鹋_地區(qū)觀光旅游業(yè)較為發(fā)達，近幾年的城郊休閑和游憩活動逐漸發(fā)展起來，鄉(xiāng)村民宿也開始起步，很多漁村的產業(yè)結構（如王家臺后村產業(yè)結構）變化明顯，當?shù)匚幕滋N和自然優(yōu)勢讓鄉(xiāng)村旅游厚積薄發(fā)，在傳統(tǒng)產業(yè)升級、城鄉(xiāng)融合路徑上做出了很多有益的探索和成果。然而，在當?shù)氐泥l(xiāng)村調研中，很多老人和村干部也對當?shù)匚幕瘋鞒鞋F(xiàn)狀表達了很大程度的擔憂。樹立傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)造船文化升級轉型的成功案例可以促進當?shù)馗鳟a業(yè)升級的信心。

第四，改善當?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)文化的有效傳承和升級改造可以促進當?shù)厣鐓^(qū)和社區(qū)居民自信和自愛，形成優(yōu)良的人文環(huán)境；文旅融合和城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展可以有效推進當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境改善。

總之，對傳統(tǒng)造船文化和其他相關文化的保護與傳承，需要充分調動當?shù)氐母黝愘Y源和組織，協(xié)同保護和開發(fā)，促進瑯琊臺地區(qū)的鄉(xiāng)民自信，改善當?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境，推動當?shù)禺a業(yè)結構優(yōu)化，促進文化組織工作的進步與創(chuàng)新，有效推進當?shù)氐泥l(xiāng)村振興工作［4］。