潘 進(jìn)
江南水鄉(xiāng)宜興位于太湖西岸,天目山余脈從南部穿越而過,在山水交匯之處,孕育了著名的紫砂勝地丁山。丁山其實(shí)是一個(gè)本地人的稱謂,在官方這里被叫做“丁蜀鎮(zhèn)”,和宋代的大文豪蘇東坡還頗有淵源。歷史上蘇東坡受宜興好友的邀請(qǐng),幾次登臨宜興,對(duì)這里的山水風(fēng)景和風(fēng)土人情特別喜歡,尤其是金沙泉、紫筍茶和紫砂陶深深地吸引著他,看到丁山的時(shí)候,脫口而出:“此山似蜀”,于是就更名為“蜀山”,丁蜀之名由此而來。在今天的蜀山南麓,東坡書院依然屹立,紀(jì)念著這位大文豪對(duì)宜興的鐘愛和紫砂藝術(shù)的宣傳。宜興的紫砂藝人充分地利用了紫砂良好的透氣性和可塑性,帶給我們無與倫比的視覺體驗(yàn)和精神寄托。
這件紫砂藝術(shù)作品《康熙古風(fēng)壺》采用了四方的形態(tài),形制工整,古風(fēng)古韻,大氣磅礴,讓人第一時(shí)間就能夠欣賞到其中的剛正之氣和體悟到作者的創(chuàng)作態(tài)度。此壺采用了原礦泥料摻砂,壺身同時(shí)鋪砂的泥料燒成的效果非常好,具有一種隱隱若現(xiàn)的金砂質(zhì)感,壺身飽滿如鼓,線條簡(jiǎn)潔,壺底置足,層次感突出,更增添了端莊穩(wěn)重之感。壺肩、壺頸部起承轉(zhuǎn)合流暢,過渡自然,三彎長(zhǎng)流,也是四方的造型,出水非常爽利。壺把與長(zhǎng)流左右呼應(yīng),瀟灑飄逸,端握舒適。壺蓋壓合壺口,棱線相對(duì),氣密性良好,嚴(yán)絲合縫。壺鈕為四方橋鈕,設(shè)計(jì)精妙,制作精良,把江南的水鄉(xiāng)味道展示出來,特別是上面的鋪砂效果,砂嵌入壺體,用手摩挲光滑可鑒,層次感明顯,讓面塊不再單調(diào)。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《康熙古風(fēng)壺》不僅僅是簡(jiǎn)單地傳承經(jīng)典的康熙年間的紫砂器型,更重要的是把古人那種對(duì)紫砂的純粹之感和我們紫砂歷史上的輝煌再現(xiàn),在古風(fēng)古韻之間使得廣大的壺友又燃起了對(duì)歷史老壺的記憶,史海鉤沉般地臨摹復(fù)刻,終于成就了此壺的昨日重現(xiàn)。這樣的一把紫砂壺用來喝茶品茗,更加能夠感受到泱泱大國(guó)的文化自信和淵源流長(zhǎng)的歷史傳承。
眾所周知,紫砂方器的制作難度頗大,非一般的陶手可以完成,就算是勉力為之,也只能是得其形而不得其神,而且方器的制作周期也比較長(zhǎng),所以許多的陶手并不愿意在上面花費(fèi)更多的時(shí)間。在清代的時(shí)候,紫砂藝術(shù)經(jīng)過明代的發(fā)端,已經(jīng)頗具氣象,特別是受到了文人雅士們的推崇和喜愛,紫砂的誕生地江南宜興江南文化的熏陶和影響,在蘇州園林、蘇作家具等藝術(shù)審美的影響之下,紫砂的造型也出現(xiàn)了許多以窗欞、家具等等方器形態(tài)為參考的造型設(shè)計(jì),折射出想要融入江南文化圈的心態(tài),也讓更多的人了解紫砂,認(rèn)識(shí)紫砂,愛上紫砂。在陳鳴遠(yuǎn)、時(shí)大彬等名家的發(fā)展和創(chuàng)新之下,紫砂壺受到了越來越多年輕紫砂藝人的重視。紫砂方器更是以鑲接成型的手法和干凈利落的外形,顛覆了人們對(duì)紫砂陶的認(rèn)知,給人一種“無欲則剛,有容乃大”的感覺。在后來的發(fā)展之中,也涌現(xiàn)了許多的方器名家,特別是通過歷史的傳承,方器的技藝手法更能夠凸顯出作者高超的水準(zhǔn)和一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度,所以紫砂方器不僅僅是一件實(shí)用器,更大程度上是藝術(shù)的結(jié)晶。我的這件紫砂藝術(shù)作品《康熙古風(fēng)壺》,顧名思義就是從康熙年間的紫砂壺之中汲取到了創(chuàng)作的靈感,第一時(shí)間就被深深的打動(dòng),于是用本來就非常擅長(zhǎng)的方器手法摶制而成,最終呈現(xiàn)出器型雅正、砂面光潔、周邊清爽、氣韻不凡的藝術(shù)效果,獨(dú)特的韻味更加襯托出此壺的與眾不同,宛如在歷史的點(diǎn)點(diǎn)星光之中,追溯著中華文明的一脈相承。
結(jié)語:紫砂方器盡管在現(xiàn)實(shí)的使用過程之中,并沒有多大的優(yōu)勢(shì),但是依然受到了壺友們的廣泛歡迎,更多的是欣賞創(chuàng)作者的態(tài)度。以器喻人、剛?cè)嵯酀?jì),正是在這樣的中國(guó)儒家傳統(tǒng)理念的影響之下,紫砂藝術(shù)的發(fā)展很好地融合了天人合一的思想,帶給我們更多的藝術(shù)體驗(yàn)和驚喜。