基于“場(chǎng)所文脈”的鄉(xiāng)村綠道文化景觀構(gòu)建

劉芝蘭 廖 倩

（成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

“場(chǎng)所文脈”的概念在建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，已成為當(dāng)前人居環(huán)境學(xué)科設(shè)計(jì)理論中的基本概念之一。繼建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Α皥?chǎng)所文脈”的探索，景觀領(lǐng)域中的“場(chǎng)所文脈”探索也是一個(gè)不斷反思、充實(shí)、革新的過(guò)程。卜菁華在安·維斯特·斯本所著的《景觀的語(yǔ)言》中指出只有景觀元素和文脈構(gòu)成關(guān)系時(shí)，這些元素才存在和具有內(nèi)在，由景觀元素組合的景觀環(huán)境中含有眾多文脈關(guān)系［1］。俞孔堅(jiān)在提出的5個(gè)景觀設(shè)計(jì)途徑中，強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是顯現(xiàn)場(chǎng)所精神”，景觀設(shè)計(jì)方法論的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)是無(wú)意識(shí)的場(chǎng)所形成—反省場(chǎng)所的喪失—有意識(shí)地設(shè)計(jì)充滿意味的場(chǎng)所的過(guò)程［2］。鮑潔敏較全面地總結(jié)了地域主義思想及其景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐、生態(tài)設(shè)計(jì)思想與后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)思想及其景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐、后現(xiàn)代主義景觀及其景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐3個(gè)內(nèi)容的“場(chǎng)所文脈”與景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐［3］。景觀是自然和人類社會(huì)活動(dòng)的烙印，是反映價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)［4］，“場(chǎng)所文脈”始終貫穿于景觀及景觀設(shè)計(jì)中。

鄉(xiāng)村綠道是在綜合綠道理論研究和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化及鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展的規(guī)劃與管理理念。其概念是指連接城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間，并重組破碎自然空間，融合鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村游憩、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等綜合功能的綠色線性開(kāi)敞性網(wǎng)絡(luò)空間［5］。依托鄉(xiāng)村綠道的連接作用，在生態(tài)方面，串連區(qū)域內(nèi)的自然山水、田野林地以及自然保護(hù)區(qū)等，耦合了區(qū)域內(nèi)破碎的生態(tài)斑塊，改善了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境；在文化方面，關(guān)聯(lián)區(qū)域內(nèi)物質(zhì)形態(tài)的人文歷史景觀和非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)民俗文化，有利于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)、傳承和復(fù)興；在經(jīng)濟(jì)方面，集聚產(chǎn)業(yè)要素和產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)和產(chǎn)業(yè)帶的形成；在游憩方面，連通城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間的景觀要素，形成便捷可達(dá)的景觀通道，提高了鄉(xiāng)村游憩資源的可達(dá)性和體驗(yàn)性；在交通方面，整合分散的道路基礎(chǔ)設(shè)施，形成了城鄉(xiāng)及鄉(xiāng)村之間重要的綠色交通紐帶。鄉(xiāng)村綠道重構(gòu)了鄉(xiāng)村空間，其綜合價(jià)值及功能使鄉(xiāng)村建設(shè)得到轉(zhuǎn)型發(fā)展或升級(jí)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村綠道文化景觀開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)流程

鄉(xiāng)村綠道是一個(gè)從單一分散到多元復(fù)合動(dòng)態(tài)演進(jìn)的整合過(guò)程，包括生態(tài)保護(hù)型、生態(tài)修復(fù)型、游憩休閑型、產(chǎn)業(yè)發(fā)展型以及文化景觀型5大類型建設(shè)內(nèi)容［6］。鄉(xiāng)村文化景觀是在特定的鄉(xiāng)村地域范圍，基于特定的地域文化背景，由鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人類活動(dòng)共同作用形成的［7］，其是記錄鄉(xiāng)村人類活動(dòng)歷史和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地域文化的載體［8］。其顯著的特點(diǎn)是通過(guò)特定的不同的“場(chǎng)所”保存大量的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的“文脈”，并以物質(zhì)形態(tài)文化景觀和非物質(zhì)形態(tài)文化景觀的形式共同形成文化景觀體系。本研究參考范勇提出的鄉(xiāng)村綠道規(guī)劃技術(shù)路線［9］，按照“資源本底調(diào)研—場(chǎng)所中文脈資源要素評(píng)定—文化景觀網(wǎng)絡(luò)基本框架構(gòu)建—文化景觀系統(tǒng)方案設(shè)計(jì)”的流程和方法實(shí)施。

1.1 資源本底調(diào)研

項(xiàng)目任務(wù)初始，首先要在了解區(qū)域現(xiàn)狀的前提下，對(duì)區(qū)域內(nèi)的資源要素進(jìn)行調(diào)查和資料收集，這是項(xiàng)目任務(wù)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，也是后期景觀初步設(shè)計(jì)和深化設(shè)計(jì)的依據(jù)。資源本底的調(diào)研主要參照鄉(xiāng)村綠道建設(shè)內(nèi)容，包括3方面的資源調(diào)研：一是生態(tài)資源，包括對(duì)地貌、水文、氣候、植被、土壤等自然資源和耕地、果林、園圃、魚(yú)塘、水渠等農(nóng)業(yè)資源的梳理；二是人文資源，如對(duì)傳統(tǒng)民居及聚落、歷史文化遺跡及遺址、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂(lè)等資源的梳理；三是產(chǎn)業(yè)資源，如對(duì)產(chǎn)業(yè)類型、特色特點(diǎn)、規(guī)模大小、區(qū)位位置、開(kāi)發(fā)程度、整合聚集等情況的梳理。同時(shí)，在資源要素調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行分類和分級(jí)，以便厘清鄉(xiāng)村文化景觀體系中物質(zhì)形態(tài)文化景觀和非物質(zhì)形態(tài)文化景觀的表現(xiàn)要素內(nèi)容。物質(zhì)形態(tài)文化景觀包括傳統(tǒng)民居與聚落、歷史文化遺跡與遺址、田園林地、魚(yú)塘水渠等，非物質(zhì)形態(tài)文化景觀包括生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂(lè)等［10］。在具體的項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，結(jié)合所在區(qū)域鄉(xiāng)村文化景觀資源調(diào)查的具體情況對(duì)其進(jìn)行分類、分級(jí)、合理調(diào)整。

1.2 文脈要素評(píng)定

“場(chǎng)所文脈”的形成是環(huán)境中的眾多文化資源要素與場(chǎng)所在時(shí)間上和空間上發(fā)生動(dòng)態(tài)性聯(lián)系，并構(gòu)成具有張力的文脈關(guān)系，眾多不同的文脈關(guān)系又交織形成了整體的場(chǎng)所文脈，因此，文化資源要素是構(gòu)成“場(chǎng)所文脈”的基礎(chǔ)，文脈關(guān)系是構(gòu)成“場(chǎng)所文脈”的結(jié)構(gòu)。基于“場(chǎng)所文脈”的景觀設(shè)計(jì)，需要從業(yè)者面對(duì)眾多資源要素，篩選最有價(jià)值性和最有表征性的文脈要素，并加以優(yōu)化運(yùn)用，這是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是設(shè)計(jì)策略生成的基礎(chǔ)和依據(jù)。為科學(xué)判別最有價(jià)值性和最有表征性的文脈要素，需要對(duì)文化資源要素的價(jià)值高低或優(yōu)劣狀態(tài)或重要程度等情況進(jìn)行判定，根據(jù)具體的研究?jī)?nèi)容，參照一定的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)模型對(duì)其進(jìn)行評(píng)判分析，通過(guò)評(píng)判分析達(dá)到對(duì)其的本質(zhì)認(rèn)知后，繼而進(jìn)行指導(dǎo)并做出一定的判定決策行為。在實(shí)際工作過(guò)程中，常用資源等級(jí)評(píng)定的方式對(duì)項(xiàng)目所在區(qū)域內(nèi)的資源要素進(jìn)行分級(jí)評(píng)定，從分級(jí)評(píng)定結(jié)果中可以為眾多資源要素進(jìn)行排序，并進(jìn)行重要性程度的判定，從而以此為根據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)決策。

1.3 網(wǎng)絡(luò)框架構(gòu)建

鄉(xiāng)村文化景觀代表了特定地域的鄉(xiāng)村文化風(fēng)貌，具有典型性和識(shí)別性、統(tǒng)一性和整體性，這些特性需要一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)才能得以完善［11］，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中既要串聯(lián)孤立的文化資源要素，更要連接文化資源要素孕育和賴以生存的場(chǎng)所，以形成完整的文化生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村文化景觀網(wǎng)絡(luò)是由資源要素作為節(jié)點(diǎn)通過(guò)合理的路徑連接而成的，按照“節(jié)點(diǎn)—路徑（廊道）—節(jié)點(diǎn)”［12］的基本方法，形成不同圖式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。其中，節(jié)點(diǎn)是要在資源本底調(diào)研和綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，將研究區(qū)域內(nèi)資源要素進(jìn)行分類和分級(jí)，以及重要性程度和價(jià)值性高低判別后，提取重要的鄉(xiāng)村文化景觀資源或資源場(chǎng)所作為鄉(xiāng)村綠道文化景觀網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)；路徑有現(xiàn)有路徑和潛在路徑2種，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)建時(shí)既要考察已能有效連接節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)有路徑的合理性，也要在對(duì)資源區(qū)位與類型進(jìn)行分析后確定潛在路徑。在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)建中，要依托鄉(xiāng)村文化景觀的關(guān)鍵點(diǎn)和戰(zhàn)略點(diǎn)［13］，在空間分布識(shí)別的基礎(chǔ)上，建立起完整、連續(xù)的鄉(xiāng)村文化景觀網(wǎng)絡(luò)。

2 實(shí)證研究——以荍壩鄉(xiāng)文化景觀構(gòu)建為例

2.1 資源本底調(diào)研

荍壩鄉(xiāng)位于四川省馬邊彝族自治縣東部，風(fēng)光綺麗、生態(tài)宜居、民風(fēng)淳樸、古韻厚重，有省級(jí)丹霞地質(zhì)公園連片點(diǎn)和單斜山丹霞地質(zhì)資源，有近千年的歷史文化氣息的荍壩古鎮(zhèn)等傳統(tǒng)民居與聚落資源，有三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、石丈空摩崖石刻、古碉樓、古糯米石拱橋等歷史遺跡及遺址資源等。此外，荍茶文化聞名遐邇，荍茶早在明清時(shí)期就進(jìn)貢皇室，1959年荍茶在慶祝中華人民共和國(guó)成立十周年之際作為貢茶獻(xiàn)禮黨中央。荍壩鄉(xiāng)豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源，是馬邊縣歷史和文化的展示窗口之一。

2.2 文脈要素評(píng)定

在對(duì)項(xiàng)目區(qū)域資源本底調(diào)研的基礎(chǔ)上，參考鮑潔敏的景觀語(yǔ)境下場(chǎng)所文脈共時(shí)性與歷時(shí)性的研究成果［3］，從歷史價(jià)值、現(xiàn)在價(jià)值、空間價(jià)值、情感價(jià)值4個(gè)方面，選取合適的鄉(xiāng)村文化景觀資源評(píng)價(jià)的指標(biāo)因子，采用德?tīng)柗品ńM織相關(guān)專家依據(jù)調(diào)研資料、現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估資料、現(xiàn)場(chǎng)拍攝圖片及視頻等資料對(duì)指標(biāo)因子進(jìn)行評(píng)分，并采用層次分析法構(gòu)建判斷矩陣，計(jì)算各指標(biāo)因子的權(quán)重值，確定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。最后通過(guò)該指標(biāo)體系采用問(wèn)卷調(diào)研的方式，使用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，經(jīng)過(guò)層次總排序和一致性檢驗(yàn)，計(jì)算項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)文化景觀資源綜合評(píng)價(jià)值，并確定重要度的分級(jí)劃分（見(jiàn)表1）。

表1 文化景觀資源重要度的分級(jí)劃分

2.3 文化景觀網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

通過(guò)對(duì)項(xiàng)目區(qū)域內(nèi)文化資源要素空間布局分析后發(fā)現(xiàn)，文化資源要素主要聚集于高洞子溝、觀音溝、水平溪等溝谷、溪流沿線，同時(shí)依據(jù)文脈要素評(píng)定結(jié)果，將重要的文化資源和所在區(qū)域作為鄉(xiāng)村綠道文化景觀網(wǎng)絡(luò)的核心節(jié)點(diǎn)和開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，提出了4個(gè)不同文化主題和功能的景觀組團(tuán)：一是以桐子埂—涼風(fēng)埡—新屋基為路徑和以環(huán)崖丹霞、山野茶園為核心節(jié)點(diǎn)的丹霞學(xué)堂、荍茶學(xué)院的研學(xué)文化主題區(qū)；二是以石丈空村—旭光村—郭家塆—雙河村為路徑和以敘馬驛道、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)、石丈空摩崖石刻、糯米石拱橋、瞭望樓、寨門(mén)、碉樓、關(guān)卡等為主要內(nèi)容的遺址遺跡歷史文化主題區(qū)；三是依托雙河村、石丈空村的彝家新寨打造以彝族文化為主題的民俗風(fēng)情文化主題區(qū)；四是以水平溪村的周家大院川南民居、鄉(xiāng)村老民宅等為代表的民居舊宅打造傳統(tǒng)民居住居文化民宿體驗(yàn)區(qū)。4個(gè)文化區(qū)雖然在空間上的分布相對(duì)分散，但依托縣級(jí)公路馬新路和鄉(xiāng)村道路，將4個(gè)組團(tuán)有效串聯(lián)起來(lái)（見(jiàn)圖1）。

圖1 文化景觀網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

3 結(jié)語(yǔ)

人類在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中會(huì)在場(chǎng)所中留下印記，某些鮮明的印記又在漫漫歷史長(zhǎng)河中形成文化積淀，這就是文脈，是人類文化延續(xù)與發(fā)展的方式之一。絕大多數(shù)的景觀構(gòu)建，實(shí)際上都是對(duì)人類文化傳承和現(xiàn)有人居環(huán)境的更新和再設(shè)計(jì)，因此，對(duì)場(chǎng)所文脈的探索和梳理已經(jīng)成為當(dāng)代景觀構(gòu)建的重要任務(wù)之一。當(dāng)代景觀構(gòu)建實(shí)踐一定是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)定性和定量、感性與理性結(jié)合的方式，按照規(guī)范的技術(shù)路線和技術(shù)流程，對(duì)特定場(chǎng)所的相關(guān)文脈進(jìn)行篩選和揚(yáng)棄，以此提高景觀構(gòu)建各階段決策的科學(xué)性與合理性，從而達(dá)到最大限度地整合場(chǎng)所內(nèi)的有效資源，以最小的人為干預(yù)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的建設(shè)目標(biāo)。