鄭州發(fā)現(xiàn)一通萬歷皇帝敕令碑

趙蘭

摘要：在鄭州市中原區(qū)朱屯村原址游玩時，發(fā)現(xiàn)新建的小區(qū)內(nèi)坐落著一通古碑刻，經(jīng)仔細辨認，發(fā)現(xiàn)是一通萬歷皇帝敕令碑，是根據(jù)明代萬歷皇帝表彰碑刻主人盧琚廉政功德的圣旨刻成的石碑，極為珍貴?，F(xiàn)將該碑樓及碑刻介紹如下。

關(guān)鍵詞：敕令碑;歷史 特點 及保護

一、碑刻的價值

碑刻在現(xiàn)階段來說，是非常寶貴的同時資料。其以自身的耐久性與便利性，很好的記錄了歷史中的某段時刻，讓我們可以一覽碑刻所在年代的歷史風(fēng)貌。在古代大部分的歷史著作，或者在評價抨擊判斷一些事情的紙面資料隨之歲月的變遷，已經(jīng)有很多消失在了歷史的長河中，但是碑刻記載的著作，歷史事件卻可以一直保存之間，完整的記錄了當(dāng)時的歷史景象。同時在運用研究時，碑刻也可以起到很好地輔助證實作用，可以與書面資料起到很好地相輔相成作用，來提高歷史事件的準(zhǔn)確性。除此之外，碑刻這種載體還同時兼?zhèn)淞藲v史證物的四大特性，即歷史文獻，歷史文本，歷史文物，歷史行為?？梢杂行У姆磻?yīng)當(dāng)時時代的具體人事物。

在進行歷史研究時，碑刻自身的考史性，補史性還可以提供對歷史研究提供極強的補強作用，這也正是金石記載可以傳史的核心思想，證明了碑刻可以在歷史研究中可以起到很好地勘錯更能，可以有效的修正各史書集采的歷史的錯誤。例如，在研究某一段歷史時，或者某一句古文時，對于其出處的說法會眾說紛紜，但始終不能有效的確定其最早的出處，就拿“桂林山水甲天下”這句名言來說，在早年間對其的出處一直不能進行確定，根據(jù)史書的記載，在《遍游桂林巖》一文中有所記載，這時候的出處為清朝光緒年間，因此很多人認為金武祥是該名句的首提者。隨后有在南宋年間的《重修湘南樓記》中也發(fā)現(xiàn)有所提及，因此有人覺得這首詩詞的作者李曾伯是該名句的首提者。但再次進行追溯，在柳宗元的《訾家洲亭記》，也提出了甲天下的概念。所以很多學(xué)者覺得柳宗元才是該名句的首提者。但是直到獨秀峰時刻拓片到讀書巖時，發(fā)現(xiàn)王正功刻下的《鹿鳴宴勸駕時》石刻第二首時，發(fā)現(xiàn)了這句“桂林山水甲天下”的天下絕唱時，各方學(xué)者才終于統(tǒng)一了看法，自此終于證明這才是這句名言的最早出處。由此可見碑刻的存在可以很好地對歷史進行補充，進行證實。

碑刻在學(xué)者進行一些跨學(xué)科研究時，也會為學(xué)者提供充足的幫助，作為極具價值的材料，可以有效的幫助學(xué)者進行跨學(xué)科以及轎車學(xué)科方面的研究。這是因為很多碑刻中，均直接記載或者間接記載著歷史各朝代大量的各類型歷史事件，如軍事戰(zhàn)爭，朝代更迭，天威地理，外交記錄等，還會記錄每個朝代的禮法，刑法，職位，民風(fēng)民俗，甚至?xí)涗浤骋粋€宗族的族譜，乃至某一個歷史現(xiàn)象。這這些豐富的資料為學(xué)者在進行研究，跨學(xué)科研究，交叉研究時提供了豐富的可信資料。同時碑刻的形式并不固定，如此次發(fā)現(xiàn)的萬歷皇帝敕令碑，就是一種獨特的碑刻形式。豐富的碑刻形式，以及不同時期撰寫碑刻所使用的書法字體都會生動的反應(yīng)歷史長河中每一處時光的具體縮影，這也是碑刻被稱為漢字書法史的由來。由此也可以正是書法的研究與碑書的研究時相同的，兩者的深入研究可以更好地洞悉歷史某一時刻發(fā)生的事件。碑刻因為這些鮮明的特性，一直在為我國研究歷史提供著巨大的幫助，可以說碑刻是歷史最好的記錄者，也是最好的傳承者，任由滄海桑田如何變化，碑刻都可以原封不動的將歷史向下繼續(xù)傳承，幫助我們了解歷史，銘記歷史，傳承歷史。

二、碑樓、敕令碑形制

萬歷皇帝敕令碑鑲嵌于一座碑樓中（圖一、二）。碑樓坐北朝南，高3米許，寬2米左右，由碑頂、碑首、碑身、底座組成。碑頂為硬山灰瓦頂、花瓦脊（也叫玲瓏脊），后期修建而成。碑首拱形，以浮雕形式刻有雙龍戲珠，碑首上置磚拱券，也是后期修建。碑身正、反面各有一通碑刻：正面鑲嵌的即是萬歷皇帝敕令碑，碑首與碑身連為一體，長方體，已斷為四截，裂縫處有水泥勾縫粘貼的痕跡，字跡已模糊難辨;背面則鑲著一塊新碑，與碑首相隔，刻文清晰，頂部刻“百代流芳”，碑文名曰《重修古碑跋》，介紹了這塊碑的來歷及雕刻時間;碑座尚存，但已不見龜趺（又名赑屃、霸下）。石碑四周由水泥砌成三角形的框架予以加固保護。

三、敕令碑刻文

敕令碑為陰文刻錄，豎行，共計350余字，字跡磨損嚴(yán)重，但仍多可辨析，現(xiàn)將其摘錄如下：

敕曰：朕慕古刑，措之治嘉與，海內(nèi)共臻斯路，惟□□國，爰書綜合，律理有能，察監(jiān)祥刑，□□□□，愛嘉褒，以風(fēng)天下，爾湖廣寶慶府推官盧琚器宇宏深，豐猷峻德，□掄英于棘□□，持憲于邵陵，而能秉以察五聲而審克，富（成？）竹，勿喜，察兩造，量決以求中，好生為心，慎一，成而審（惡？），燭奸若鏡，執(zhí)法如山，肺石無冤，口碑有頌。茲以覃恩官階文林郎，錫之敕命。夫司理，雖職在奏，當(dāng)乃臺使者察吏臧否，實寄耳目焉，喜怒愛憎，亂其衡弊，且甚于失入，爾尚居中而□□之，如皋陶所彌五章，施用一本之天，乃無愧于明弼矣，敬之哉！受有顯命。

敕曰：朕感古人持丹筆對泣，事因惠吾法□多平也者，意亦資內(nèi)助乎！從爵疏榮，於禮為稱。爾湖寶慶府推官盧琚妻趙氏，婉靜為儀，修而佐養(yǎng)，服綦縞以從官，囊里一琴，調(diào)弦靜好，執(zhí)燭哀矜，茲理郡之勛，知爾宜家之德是用。封爾為孺人，尚彌儆于天下，庶有光于象服。

敕命

萬歷三十五年三月初八日

之寶

四、敕令碑由來及遷徙

據(jù)悉，盧姓家族是朱屯村的大戶，有600多戶3000多口人，占全村人口的三分之一。根據(jù)盧姓村民介紹，該碑刻主人名叫盧琚，是盧姓家族的祖先六世祖，因其為官清正、勤政愛民而受到萬歷皇帝下旨嘉獎，并根據(jù)圣旨內(nèi)容刻書立碑。

由于歷史久遠，這塊碑曾歷經(jīng)三次遷徙：其于萬歷四十年（1612年）立于侯崗盧氏祖塋，就是今天國棉一廠一帶的一條官道上;1953年興建鄭州國棉一廠，這塊碑第二次遷移，隨盧氏祖塋地一起移到了白莊;改革開放后，白莊附近被辟為鄭州高新開發(fā)區(qū)，這塊碑又第三次遷移，被移至朱屯村，但“文革”時期被紅衛(wèi)兵砸成四塊，后經(jīng)盧姓家族的補修、加固，建此一座碑樓，至今立于朱屯村中。雖幾經(jīng)遷徙、周轉(zhuǎn)不斷，但這塊碑受到盧姓家族的世代保護、保存，最終幸運留存下來，尚保存完好。

五、盧琚生平及事跡

根據(jù)該碑提供的線索，以及《鄭州志》、《鄭縣志》、《綏德州志》、《鄭州朱屯盧氏家譜》中的記載，我們了解到盧琚的生平事跡。

盧琚，字問德，號雨澤，生于大明嘉靖34年（1555年），卒于萬歷38年（1610）8月，享壽55歲，主要生活于明代萬歷年間。今鄭州市中原區(qū)朱屯村人。其10歲入癢，36歲選貢，38歲中舉，48歲赴京會試，名列前茅，任湖廣寶慶府推官。151歲受萬歷帝嘉獎，封文林郎，并刻書立碑。后因功升任陜西延安府綏德州知州。后因積勞成疾，55歲時殉職，追贈為奉直大夫，入名宦祠，祀鄉(xiāng)賢。2

盧琚一生兩次為官，首先任職湖廣寶慶府推官。湖廣寶慶府指的是今天湖南邵陽一帶。推官是唐代設(shè)置的一種官職，負責(zé)推勾獄訟之事，相當(dāng)于現(xiàn)在地方中級人民法院院長，兼有審計局局長的職能。當(dāng)時湖廣寶慶府轄有一州四縣。據(jù)記載，盧琚剛正不阿，疾惡如仇，到任后，發(fā)現(xiàn)貪官污吏、土豪劣紳橫行鄉(xiāng)里，百姓處于水深火熱之中，他隨即微服私訪察看民情，掌握確鑿證據(jù)后，立即予以嚴(yán)懲，絲毫不畏權(quán)貴，并對以前的冤、假、錯案一一重新審理，平反昭雪。在任數(shù)年，把寶慶府治理得“夙蠹盡祛，楚無冤獄”，受到老百姓的好評，萬歷皇帝也下旨嘉獎，稱贊他“燭奸若鏡，執(zhí)法如山，肺石無冤，口碑有頌”。《鄭州志》卷七《選舉志》以及《鄭縣志》均記載盧琚祀鄉(xiāng)賢，列鄉(xiāng)賢祠43人之一。

盧琚因為治理寶慶府有功，調(diào)升陜西省延安府綏德州任知州。當(dāng)時陜西省延安府綏德州轄區(qū)有一州兩縣，十年九旱，土地貧瘠，人民窮困。盧琚到職后，勤儉節(jié)約，政策寬和，廢除苛捐攤派，禁止耗資，又興建學(xué)堂，修補糧倉，仁政愛民，被老百姓比作青天，《綏德州志》記載其“政從簡約”以及“心清謹，政寬和，改條陳馬站作，興學(xué)校，補倉糧，禁加耗，民頌青天，祀名宦”。3

盧琚清正節(jié)約，鞠躬盡瘁，終致積勞成疾，于萬歷三十八年（1610年）八月死于任所，終年55歲。盧琚去世令綏德“軍民聞之，如喪考妣”4，無不慟情震悼，遂將盧琚靈牌移入“名宦祠”進行祭祀，位列20名宦之一，與孔子仲尼同位。不久，鄭州知州也將盧琚靈牌移入文廟鄉(xiāng)賢祠進行祭祀，“入祠之日，郡守告處，衿紳畢集”5，儀式非常隆重。萬歷皇帝旌表其功德，追贈其為奉直大夫。盧琚好友、進士第承德郎文選司主事蘇三善為其撰寫墓志銘，悼其遇事凜然、慷慨勇為，稱他“曠達明敏……豐標(biāo)磊落”6。萬歷四十年（1612年），盧琚被葬于侯崗（今鄭棉一廠）盧氏祖塋，該碑刻亦隨之遷入。

碑文末段，提及盧琚的妻子趙氏，說她溫婉靜好，知書達理，儉素節(jié)約，是盧琚的賢內(nèi)助。趙氏總是身穿素衣，手執(zhí)蠟燭，陪伴丈夫批閱案宗到深夜，凡看到盧琚手持丹筆為人判罪時，頓生哀憐之情，與丈夫相對而泣，這也是碑文中“持丹筆對泣”、“執(zhí)燭哀矜”兩個詞語的真正內(nèi)涵。二人愛民如子，均受到萬歷帝的嘉獎，趙氏被封為孺人。

六、碑刻價值、意義及保護

該碑刻是根據(jù)明代萬歷皇帝圣旨所刻，提供了非常珍貴的文獻資料。同時，碑刻內(nèi)容意義重大，是萬歷皇帝下旨頌揚官吏的廉政功德，也可以說是一通廉政功德碑，堪稱一部反腐倡廉的好教材，為當(dāng)今廉政建設(shè)提供了真實有效的素材，對干部具有很強的現(xiàn)實教育意義。

目前，鄭州市文物考古研究院已經(jīng)對該碑進行了拍照、拓片，提取了資料并加以保存。同時，中原區(qū)紀(jì)檢委根據(jù)鄭州市紀(jì)委的要求，已與朱屯村盧氏家族理事會協(xié)商，將在朱屯新村建成后重新為這塊“廉政功德碑”安置新地方，宣傳盧琚的廉政事跡，使其成為中原區(qū)廉政文化教育新基地。7

參考文獻：

[1]朱屯盧氏家譜編纂小組：《鄭州朱屯盧氏家譜》，1996年底編寫完成，1997年裝印。

[2]《鄭州志》卷七《選舉志》;《鄭縣志》（民國二十年刻本），周秉彝修，劉瑞璘纂。

[3]孔繁樸：《綏德州志》（清光緒31年本），蘭州古籍書店出版，1990年10月。

[4]孔繁樸：《綏德州志》（清光緒31年本），蘭州古籍書店出版，1990年10月。

[5]孔繁樸：《綏德州志》（清光緒31年本），蘭州古籍書店出版，1990年10月。

[6]朱屯盧氏家譜編纂小組：《鄭州朱屯盧氏家譜》，1996年底編寫完成，1997年裝印。

[7]《東方今報》，2011年6月23日。