案例

南偉宏

摘 ?要：“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀;學(xué)生;思維;成就

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生閱讀要“養(yǎng)成獨(dú)立思考，質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”，“能理解文章所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文章能作自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)”，應(yīng)“重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入智能勞動(dòng)時(shí)代，而智能勞動(dòng)的核心是思維能力的培養(yǎng)，閱讀教學(xué)的主要任務(wù)則是培養(yǎng)中學(xué)生的思維能力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜?，像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、提倡學(xué)生探究性閱讀，敢于質(zhì)疑和批判，發(fā)展學(xué)生批判性思維和深刻性思維

學(xué)生思維能力的培養(yǎng)要善于從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題入手。思維起于疑問(wèn)，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。我們要善于用問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)，問(wèn)題可以打破課堂沉悶的局面，可以激發(fā)思維，撥亮學(xué)生智慧的火花。一堂精彩的課必須由若干有價(jià)值的問(wèn)題組成。我們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題必須是圍繞課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)來(lái)組織，這些問(wèn)題要盡可能地體現(xiàn)文章的思路、教者的教路、學(xué)生的學(xué)路。這些問(wèn)題可能要涉及到或者從這些問(wèn)題應(yīng)該看到你的教學(xué)過(guò)程和步驟。看到你的問(wèn)題，就能了解到學(xué)生的思維軌跡，每個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該成為引導(dǎo)學(xué)生理解和思考的關(guān)鍵之處的路標(biāo)。例如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀魯迅的《祝?！窌r(shí)，讀到“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”，可以引發(fā)學(xué)生思考。祥林嫂的破碗是空的，說(shuō)明魯鎮(zhèn)人不施飯食給祥林嫂。再往下思考說(shuō)明沒(méi)有人同情祥林嫂，揭示魯鎮(zhèn)人的冷漠、麻木，作者通過(guò)這個(gè)“空的”詞語(yǔ)，揭示祥林嫂生存環(huán)境的愚昧。這樣在緊扣課文閱讀的同時(shí)，一步步地把學(xué)生引向深入，培養(yǎng)他們的思維深刻性。

總之，在閱讀教學(xué)中發(fā)展學(xué)生多種思維能力是閱讀教學(xué)最根本的任務(wù)。思維能力發(fā)展了，閱讀水平就自然提高了。