寫意山水畫的歷史傳承與時代發(fā)展

連淼

中國山水畫歷經(jīng)千年發(fā)展，其內(nèi)容、形式、內(nèi)涵逐步完善，形成了獨立完整的繪畫體系。每個時代的優(yōu)秀山水畫作品都是時代生活、時代精神的生動寫照，蘊藏了明顯的時代內(nèi)涵與特征，反映了時代的基本特點。中國山水畫藝術(shù)如何反映現(xiàn)實生活、顯示其民族性，又具有時代特征，一直是美術(shù)界關(guān)注與探討的重要課題。我們希望通過對寫意山水畫的歷史傳承與時代發(fā)展的理解與分析，就當代寫意山水畫創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新進行研究，以期為新時代寫意山水畫的發(fā)展起到一定的促進作用，進而更好地描繪出具有時代精神、民族精神的新時代山水畫圖式。

中國山水畫的當代性主要體現(xiàn)在兩個方面——筆墨語言所表現(xiàn)的時代性和作品所反映的時代氣象與時代精神。當代語境下的山水畫家，應(yīng)做到敏銳地感受時代特色，在創(chuàng)造性地傳承中開創(chuàng)寫意山水畫的新時代，并在寫生創(chuàng)作實踐中注入深刻的情感與思想，以滿足當代人的審美要求，進而充分反映當代寫意山水畫的時代精神。

傳承中開創(chuàng)新時代

中國繪畫藝術(shù)綿延了幾千年，傳統(tǒng)筆墨已經(jīng)形成了一套完整的體系。筆墨對體現(xiàn)山水畫的形式、意境等起到了非常重要的作用，可以說是畫家創(chuàng)作中的靈魂。那么，如何在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有時代精神的山水作品，是畫家需要探索的課題。

中國山水畫的筆墨是古代畫家的偉大創(chuàng)造，是他們通過對自然山川的探索、觀察、體悟后概括提煉出來的。正如陸儼少在《山水畫的變法》中所說：“山水畫傳統(tǒng)技法，都是前人在大自然中提煉而成。不是靠某一個人而是積累多少人的智慧和創(chuàng)造實踐，才有今天這樣豐富的傳統(tǒng)技法。我們不能靠一個人從無到有白手起家，所以必須學習傳統(tǒng)。”

五代宋初時期，是山水畫高度成熟的時期。五代后梁的荊浩在運筆用墨上總結(jié)了唐人經(jīng)驗而自成一家，自謂：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。”其著有《筆法記》，提出了“六要”概念?！豆P法記》不僅是其山水畫創(chuàng)作經(jīng)驗、審美理論的總結(jié)，也是早期山水畫的理論總結(jié)?！澳吓缮剿嬮_山鼻祖”董源創(chuàng)“ 披麻皴”，用于表現(xiàn)江南土山平緩細密紋理。宋代被譽為“古今第一”的李成，畫的山石像是卷動的云，后人稱之為“卷云皴”，畫寒林又自創(chuàng)了“ 蟹爪”法，他的藝術(shù)成就對北宋山水畫的發(fā)展有著重大影響。而米芾、米友仁父子通過對江南山水間晨初雨后云霧變幻、煙樹迷茫景象的長期觀察，獨創(chuàng)了“米點皴”?！澳纤嗡募摇敝椎睦钐疲浴按蟾濉泵枥L的山石氣勢宏大、立體感強，有北方山水的壯麗之美。

元代以后，畫家對筆墨形式的追求開始普遍。趙孟頫在繪畫理論上提出了“書畫同源”的核心觀念，開創(chuàng)新畫風，對元、明、清及以后山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響?！霸募摇敝坏耐趺?，自創(chuàng)“牛毛皴”“解索皴”。明代仇英通過對古畫的臨摹，廣泛汲取前人創(chuàng)作經(jīng)驗，最終形成了自己的繪畫風格。清代“四僧”主張“借古開今”，敢于創(chuàng)造，在繼承前人筆墨的基礎(chǔ)上，主張發(fā)展、創(chuàng)新。他們強調(diào)深入自然、對景寫心，寄情于山水，以自然為師，靜心鉆研山水畫創(chuàng)作，創(chuàng)造出了不同于前人的筆墨技巧，代表了筆墨程式新的發(fā)展方向。

“嘗悟筆墨精神千古不變，章法面目，刻刻翻新?！苯剿嫾尹S賓虹在總結(jié)前人筆墨的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐提出了“五筆七墨”理念。他對筆墨形式的再造以及對山水畫內(nèi)美的追求，為后來的山水畫家以及山水畫的創(chuàng)新、發(fā)展作出了重要貢獻。從以上這些山水畫家的藝術(shù)成就我們不難看出，他們不但重視傳統(tǒng)筆墨，更重注開創(chuàng)具有時代性的筆墨語言，其山水畫作品都具有每個時代的深刻烙印。

不同時代對筆墨的審美要求是不同的，在快速發(fā)展的新時代，當代山水畫家需要更深入地理解傳統(tǒng)技法，守正創(chuàng)新，在創(chuàng)新中將傳統(tǒng)的筆墨打破、分解、重組，從而創(chuàng)造出全新的繪畫風格。

在當代寫意山水畫創(chuàng)作中，筆墨技巧不斷發(fā)展，風格形式呈現(xiàn)出了多樣化態(tài)勢。當代有很多山水畫家經(jīng)過不斷探索、總結(jié)筆墨語言，開創(chuàng)了新的筆墨格式、新時代的寫意山水畫風格極具感染力。他們不是單純地重構(gòu)傳統(tǒng)山水畫的筆墨語言，而是在創(chuàng)造性的傳承中通過對傳統(tǒng)筆墨語言的提煉、改革，以嶄新的繪畫面貌出現(xiàn)在當今畫壇上，傳達出了新時代的獨特審美需求。

在這些畫家的作品中，融合了思想情感、人文精神、時代特征，進而構(gòu)建了具有表現(xiàn)力、個性化、服務(wù)性的筆墨語言。這種筆墨語言既繼承了傳統(tǒng)筆墨，又符合新時代寫意山水畫審美趣味的傾向，具有當代中國山水畫的時代精神。

寫生中呈現(xiàn)新氣象

中國繪畫歷來追求“ 天人合一”，而對于當代寫意山水畫創(chuàng)作來說，堅持“ 深入生活，扎根人民”的寫生創(chuàng)作實踐是達到“天人合一”境界的本源，也是畫家對于傳統(tǒng)繪畫技巧深入理解與創(chuàng)新的過程，更是與時俱進的思想、情感表達。

關(guān)于中國山水畫的寫生理念究竟起源于何時在史料上記載很少，不過在中國古代就有了“師法自然”的藝術(shù)思想。先秦時期的《易傳》提出了“觀物取象”的命題，說明只有對自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象深入觀察，才能根據(jù)自身的感受把現(xiàn)實物象提煉、概括、轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形象。東晉顧愷之提出了“以形寫神”的繪畫理論，指出畫家在反映客觀現(xiàn)實時，應(yīng)該追求用客觀事物的形象來傳達主觀情感。五代荊浩在《筆法記》中記錄了寫生的過程?？梢?，古人對自然已經(jīng)有了認真、深入的研究和藝術(shù)體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多以寫生為依托的山水畫派。如以描繪陜西地區(qū)的自然風光和風土人情為主的“長安畫派”，多以江南山水為表現(xiàn)內(nèi)容的“新金陵畫派”，描繪中國南方風物和風光的“ 嶺南畫派”等。這些畫派通過對自然山水的深入研究創(chuàng)造出新的繪畫風格。著名畫家李可染認為：“ 傳統(tǒng)繪畫想要創(chuàng)新，就必須深入生活、深入人民大眾，只有以現(xiàn)實生活和人民大眾為出發(fā)點，才能尋找到與新時期相適應(yīng)的新內(nèi)容，依據(jù)新內(nèi)容，才能更新中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式?！笨梢?，到現(xiàn)實生活、真山真水中寫生是寫意山水畫發(fā)展與創(chuàng)新的必由之路。

從寫生中創(chuàng)造，對當代寫意山水畫創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新起到了至關(guān)重要的作用。從古至今，很多畫家在深入生活和自然寫生過程中，不斷尋找能夠反映現(xiàn)實生活且具有時代性的筆墨格式、繪畫語言。如“ 元四家”之首黃公望，通過對富春江兩岸自然景色的深入觀察，經(jīng)過四年苦心經(jīng)營完成了傳世名作《富春山居圖》。清初石濤是當時畫壇革新派代表，其《苦瓜和尚畫語錄》對中國山水畫的創(chuàng)作與自然山川的關(guān)系，以及山水畫筆墨的運用等有很多獨到的論述和見解。他強調(diào)“畫家要面向現(xiàn)實，投身到大自然中去”，曾以黃山為創(chuàng)作基地，創(chuàng)作出了很多具有鮮明個性的作品。在近現(xiàn)代山水畫發(fā)展過程中，“新山水畫”代表畫家傅抱石通過歐洲寫生、東北寫生、二萬三千里旅行寫生探索，把真山真水轉(zhuǎn)化成了胸中意象的新山水。以發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)繪畫為己任的李可染，將寫生的方法運用在中央美術(shù)學院的山水畫教學之中并取得顯著效果。他通過多次寫生實踐突破了傳統(tǒng)繪畫技巧，創(chuàng)造性地將逆光下的景物呈現(xiàn)在畫面上，開啟了山水畫藝術(shù)的又一篇章。趙望云的山水畫旨在反映現(xiàn)實社會生活，表現(xiàn)人的精神面貌。他在寫生創(chuàng)作實踐上下了很大的功夫，其中農(nóng)村題材的寫生作品反映了民間真實的生活狀態(tài)。趙望云與石魯多次深入西北各地、陜南秦嶺林區(qū)等地寫生，創(chuàng)作出很多具有生活氣息和時代特征的作品。以他們?yōu)榇淼摹伴L安畫派”，提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。石魯?shù)纳剿嬕渣S土高原和陜北風情為主要創(chuàng)作題材，其作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》是以其在陜北的生活、寫生中的情感為出發(fā)點創(chuàng)作的。他突破了傳統(tǒng)題材的束縛，用傳統(tǒng)山水畫的形式表現(xiàn)了革命歷史題材，令人耳目一新。

對于寫生來說，每位畫家所用的方法不盡相同，但在寫生的過程中應(yīng)注重情感與筆墨的融合。上述這幾位畫家創(chuàng)作的作品反映了所處時代的特征，他們在寫生時注重對自然山水的特征和自身心性、情感的相互融合。他們走進自然山水，關(guān)注現(xiàn)實生活，在作品中注入了時代氣息，充滿感染力與生命力?？梢姡剿媽懮诶L畫風格的形成以及傳統(tǒng)筆墨的傳承、創(chuàng)新中起到了至關(guān)重要的作用。每位畫家所用的寫生方法不盡相同，但在寫生的過程中都應(yīng)注重情感與筆墨的融合。寫生中的情感與筆墨融合就是畫家用充滿感情的筆墨去描繪大自然的真山真水，情感與筆墨之間是相互交融的和諧統(tǒng)一關(guān)系，是自然與個體之間人文思想的滲透。

當代山水應(yīng)為時代畫像

筆墨既是繪畫造型手段，也是表現(xiàn)時代精神與人文精神的載體。其作用不僅局限于繪畫技法，更是畫家情感、性情的體現(xiàn)。畫家在吸收了傳統(tǒng)山水畫筆墨精髓的同時，又注入了表現(xiàn)自然的山水情懷和鮮明的時代特征，便能形成新時代的圖式。這樣的圖式具有生命和靈性，體現(xiàn)了畫家對現(xiàn)實生活的深刻理解與對時代特征的把握。

元 黃公望《《富春山居圖·剩山圖》 32厘米×51.5厘米 浙江省博物館藏

當代寫意山水畫創(chuàng)作應(yīng)堅持深入生活，以人民為創(chuàng)作中心。當代山水畫家要有創(chuàng)造新時代意境的自覺，注重寫生中的情感表達，只有融入真摯的情感才能描繪出新時代鮮活的生命氣象。畫家在自然萬物給予的體驗和感悟中抽取、提煉出讓大眾可以產(chǎn)生共鳴、鮮活生動的山水畫藝術(shù)符號和當代創(chuàng)作元素，用充滿感情的筆墨抒寫富有時代感的錦繡河山和生活景象，才能使作品具備時代精神，傳達出專屬于這個時代的新氣象。這樣的畫面形式是畫家主觀情思與時代、地域、人文等客觀物境相互協(xié)調(diào)、相互交融的新意境。由此可見，“ 深入生活，扎根人民”的寫生創(chuàng)作實踐是當代山水畫家探索寫意山水畫新氣象、詮釋當代寫意山水畫時代精神的重要途徑。

寫意山水畫創(chuàng)作的發(fā)展、創(chuàng)新，一直以來從未停止過腳步。在當代寫意山水畫發(fā)展的形態(tài)中，展現(xiàn)新時代的生活情感、精神面貌與時代特征已成為寫意山水畫發(fā)展、創(chuàng)新的一個重要方向。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，走進生活、深入生活，到真山真水中去寫生，可以提煉、概括出新時代創(chuàng)作需求的筆墨形式，呈現(xiàn)出反映現(xiàn)實生活、具有時代特征的寫意山水作品。作為當代的山水畫家，在深入研摩傳統(tǒng)的同時也應(yīng)積極實驗。從山水畫藝術(shù)的傳承、發(fā)展到創(chuàng)新，畫家需要把握時代脈搏、緊跟時代步伐，用充滿感情的筆墨描繪祖國的大美河山，為祖國河山立傳，為新時代畫像，創(chuàng)造屬于新時代的精神文明。以此呈現(xiàn)出既具有時代精神、民族精神，又不失鮮明藝術(shù)個性的當代中國山水畫藝術(shù)。（注：本文作者來自北京水墨時代書畫院）