著名文化遺產(chǎn)保護專家杜曉帆：讓一代又一代的“我們”去探索遺產(chǎn)真知

鄂璠

只要考出家門就行。這是41年前，高中畢業(yè)時杜曉帆為自己設(shè)定的高考目標。

那是20世紀80年代的第一年。彼時，受社會上“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”觀念的影響，不少父母都希望自己的孩子去學(xué)理科。杜曉帆本來是學(xué)校理科重點班的，成績還不錯，但因喜歡文科，就遵從內(nèi)心“轉(zhuǎn)向”去學(xué)了文科，父母也并沒有像許多家長那樣去阻止，而是尊重了他的選擇。

公開數(shù)據(jù)顯示，1980年，全國參加高考人數(shù)為333萬，錄取人數(shù)為28萬，錄取率為8%。由于當時剛剛恢復(fù)高考不久，報考人數(shù)較多。這年，杜曉帆以內(nèi)蒙古文科高考第八的成績被南開大學(xué)歷史系錄取。因受父親影響，入學(xué)之后，他選擇了攻讀博物館學(xué)專業(yè)，也成為南開首屆、全國首批博物館學(xué)專業(yè)的學(xué)生。如今，當時南開博物館學(xué)專業(yè)的同學(xué)，大多是活躍在我國博物館第一線的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者。

此后，從博物館學(xué)歷史學(xué)學(xué)士到省博物館館員，從藝術(shù)史文學(xué)碩士到文化構(gòu)造文學(xué)博士，從研究所特別研究員到文化遺產(chǎn)保護專員，再到知名高校文物與博物館學(xué)系的教授、博導(dǎo)，杜曉帆的足跡從“家門”的內(nèi)蒙古自治區(qū)到了天津市，然后一桿子插到了遼闊而又貧瘠的甘肅省，潛沉往復(fù)，在甘肅博物館扎扎實實做了7年講解員;之后負笈東渡日本，在神戶和奈良進行了8年的學(xué)術(shù)之旅;轉(zhuǎn)身再回中國“接力”文化遺產(chǎn)保護，從北京到上海，穿梭在中國無盡的文化遺產(chǎn)寶藏之中。

人生與學(xué)術(shù)的角色幾度轉(zhuǎn)換，地域縱橫幾萬里，但杜曉帆始終沒有脫離文博領(lǐng)域。他現(xiàn)在的身份是復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、博導(dǎo)，同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院兼職教授、博導(dǎo)。他和他的團隊常常把人和土地聯(lián)系起來，“因為對于遺產(chǎn)的價值與傳承而言，土地和人是最重要的資源。”

這樣一位既讀過萬卷書、又行過萬里路的知名學(xué)者，在年輕的學(xué)生們眼中是和善可親的，他思考問題的時候總是眼神微微向上，也會不時地微微點頭。做學(xué)問時的沉靜當然只是其中一面，他還兼具著靈敏的行動。在一次蜀道考察中，時值雨季，道路濕滑難行，年輕的后輩有的深陷泥沼，有的手腳并用狼狽前行，而杜曉帆仿若用了輕功，腳不沾泥又氣定神閑。這種靈敏也體現(xiàn)在他的思維上，總能一針見血指出問題的本質(zhì)，然后對學(xué)生們進行“直攝靈魂”的提問——比如，“為什么要保護文化遺產(chǎn)？”“如何保護？”“為誰保護？”

鉤沉歷史、丈量土地、薈萃人文，是杜曉帆及其團隊的初心，亦是他們當下的落腳點，以及未來前行的使命。

不斷將主管部門拉回現(xiàn)實

2020年，是杜曉帆進入文博行業(yè)的第40個年頭。這些年間，無論學(xué)習還是工作，雖然各個時期的重心會有所變化，但他從未離開過文博行業(yè)。年底，他出了一本名叫《文化遺產(chǎn)價值論探微：人是文化遺產(chǎn)的靈魂》的書，被評選為2020年度全國文化遺產(chǎn)十佳圖書。在前言部分他自己總結(jié)道：“這40年大致可以分為入門、入行、入道三個階段，而這三個階段也可以說是我逐步了解、認識歷史、文物、考古、博物館和文化遺產(chǎn)的過程?！?/p>

其間，從2001年到2015年，在聯(lián)合國教科文組織駐華代表處擔任文化遺產(chǎn)保護專員長達15年的經(jīng)歷，對于他從“入行”到“入道”的體悟尤為重要。

聯(lián)合國教科文組織1946年在巴黎成立，是聯(lián)合國的專門機構(gòu)之一，其使命是致力于推動各國在教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域開展國際合作，以此共筑和平。在2012年的一次媒體訪談中，杜曉帆介紹道，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處于1984年在北京設(shè)立，成立之初為聯(lián)合國教科文組織科學(xué)及技術(shù)駐華辦事處，后來，逐漸擴大其項目范圍及管轄領(lǐng)域。

2002年1月，駐華代表處發(fā)展成為東亞地區(qū)區(qū)域辦事處。聯(lián)合國教科文組織的所有工作范疇駐華代表處里面都有，大致分教育、科學(xué)、文化、信息傳播、社會科學(xué)等方面。杜曉帆所從事的文化遺產(chǎn)方面的工作便是其中之一。

巧合的是，“文化遺產(chǎn)”這一概念在中國的興起，恰好也是在杜曉帆進入聯(lián)合國教科文組織駐華代表處的2001年左右，而中國人真正開始廣泛關(guān)注“世界遺產(chǎn)”則是從2004年第28屆世界遺產(chǎn)大會開始的，因為這屆大會是在蘇州舉辦的。從此以后，這一概念就開始在國內(nèi)被頻繁提及，與此同時，各地也開始積極“申遺”。

在聯(lián)合國教科文組織駐華代表處工作期間，杜曉帆親身參與過諸多中國世界遺產(chǎn)項目的申報工作。對于2004年后的“申遺”熱，杜曉帆有著客觀冷靜的思考。在接受《小康》雜志、中國小康網(wǎng)記者專訪時，他談道：“從個人的角度來講，我并不認為一項遺產(chǎn)在列入‘世界遺產(chǎn)名錄后會在本質(zhì)上產(chǎn)生多么重大的意義和不同。然而，不少媒體和地方政府過分看重列入世界文化遺產(chǎn)名錄的意義和作用，甚至把自己的遺產(chǎn)能被列入世界文化遺產(chǎn)名錄作為評判文化遺產(chǎn)保護成果的終極目標和最高榮譽，我覺得這完全沒有必要?！?/p>

杜曉帆認為，是否列入名錄只是一個評價標準的問題，對于我們國家而言，最高的評價標準就應(yīng)該是“全國重點文物保護單位”，這是我們國家和學(xué)術(shù)界所認定的最高標準，而“世界文化遺產(chǎn)”只是聯(lián)合國教科文組織推廣的一個項目，因此在我們的法律和知識體系下，“全國重點文物保護單位”更符合我國國情，有些部分甚至還要高于“世界文化遺產(chǎn)”的評價標準，無論是各級政府還是社會各界，都應(yīng)該首先給予足夠的重視。無論在各個地方做講座、演講，還是接受媒體采訪，這都是杜曉帆所一直強調(diào)的。

“對于文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，他是有情懷的，敢說真話?！币晃皇煜ざ艜苑臉I(yè)界人士如此評價道。

杜曉帆也在不斷呼吁，文化遺產(chǎn)保護是全民性的工作，每一個中國人都有責任來保護我們的文化遺產(chǎn)。在他看來，“文化遺產(chǎn)”這一概念越來越受到重視是好事。讓他感到有些痛心的是，1982年我國就開始公布“國家歷史文化名城”，直到2008年，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》才出臺，“如果這個條例早一些出臺，如今很多城市的面貌不會是今天這個樣子，城市的同質(zhì)化、瓷磚加玻璃幕墻的建筑也不會有那么多?！?/p>

看到很多歷史文化名城紛紛建設(shè)仿古商業(yè)街，杜曉帆常常跑去問當?shù)氐闹鞴懿块T，你們想回到唐宋，還是回到明清？他使勁地將他們拉回現(xiàn)實，告訴他們，這是回不去的，昨天你都回不去，就別說那么遠了?！拔幕z產(chǎn)保護不是保存一個遺產(chǎn)的斷面，而是保存文化的傳承，它需要更有活力地去發(fā)展。”

“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”

文化保護的目的什么？“是希望文化遺產(chǎn)可以活態(tài)傳承。”杜曉帆直言，“就是人們?nèi)耘f生活在那里，老舊的房屋不適合他們現(xiàn)在的居住，也不必簡單粗暴地拆舊建新。它應(yīng)該是在不斷發(fā)展的，可以建造一些現(xiàn)代化的建筑，但是一定要符合城市和村落本來的體量、形制，要符合周圍的自然環(huán)境，這才是可持續(xù)發(fā)展的?！?/p>

熟悉杜曉帆的人都知道，“人核心”理念，也是他所一直強調(diào)的——“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”——在2006年公開發(fā)表的一篇文章中，杜曉帆以對上海提籃橋歷史街區(qū)的考察為主線，提出了這一觀點。他指出，“文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它不是凝固的一個點，而是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的痕跡。文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，存在于今天人的生活中，也為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考?！薄拔幕z產(chǎn)不僅要注重對其整體環(huán)境原有歷史風貌的保護，更要注意保護貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素?！?/p>

在杜曉帆進入文博行業(yè)的第40個年頭，他又以“人是文化遺產(chǎn)的靈魂”為主題，從多方面、多維度進行文化遺產(chǎn)價值論的探微。當時光邁入2020年，這已經(jīng)是文化自信成為民族前進強大動力的新時代了，保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)，承認文化遺產(chǎn)對我們最大的意義是一種精神的需求，也是我們文化自信的體現(xiàn)。

近年來，“讓文物活起來”成為文博行業(yè)內(nèi)的共識。但在杜曉帆看來，沒有核心價值的基礎(chǔ)研究，沒有科學(xué)合理的社會功能定位，這也只會成為“運動式”的保護利用，很難具有可持續(xù)性。在《文化遺產(chǎn)價值論探微：人是文化遺產(chǎn)的靈魂》中，他表達了自己的觀點：要對文化遺產(chǎn)進行社會功能性分級分類，辨清遺產(chǎn)特征與性質(zhì)，明確社會功能定位。要從文化遺產(chǎn)的社會功能類型與層級出發(fā)，分析遺產(chǎn)當代功能所涉及的不同人群，區(qū)分社區(qū)、民族、地區(qū)、國家與國際等層級的遺產(chǎn)功能，分析遺產(chǎn)功能與管理、利用工作的相關(guān)性，建立合理、可實施的管理與利用原則。

杜曉帆覺得，這些認識有的已比較成熟，有的還須在今后的研究和實踐中進一步完善。他希望與同行繼續(xù)探討，也愿意接受大家的批評。在不足千字的前言中，杜曉帆不吝筆墨地感謝了徐婉君、全軼先、王一飛、初松峰、劉邵遠等學(xué)生的協(xié)助，“才使這些零散的文章得以集結(jié)成冊”。

現(xiàn)在，學(xué)生已成為杜曉帆最得意的“財富”之一，他的“人核心”理念還體現(xiàn)在教學(xué)工作中：通過培養(yǎng)堅守于文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的人才，讓文化遺產(chǎn)保護事業(yè)得以傳承下去。

正是基于如此長遠的考慮，2015年，已到了“知天命”年齡的杜曉帆再次邁進象牙塔。此時的他已具備了開闊的視野和多元的思維方式，同時還有著廣泛的人脈資源和豐厚的實踐經(jīng)驗，他在復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系開啟了自己的教學(xué)生涯，和文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的傳承之路。

不拘一格才能后繼有人

“散布于廣闊大地上的文化遺產(chǎn)，是自然力量與人類智慧共同結(jié)出的碩果。這些分布廣泛而形式多樣的遺存是文化遺產(chǎn)學(xué)科研究的對象，與此同時，其所具有的多樣性、復(fù)雜性也成為遺產(chǎn)保護工作者必須面對的難題。如何使文化遺產(chǎn)在時代變遷中煥發(fā)出新的生命力，如何通過保護理念和原則的探討確定適宜的方法路徑，建立恰當?shù)谋Ｗo機制，既保全其形態(tài)，又充分詮釋和延續(xù)其價值，這需要來自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者共同參與，多角度切入?！边@是“潤物?遺產(chǎn)”微信公眾號的發(fā)刊詞。

春雷始動，萬物乃發(fā)，正是生長的好時節(jié)。去年3月5日，復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心以“傳播與分享文化遺產(chǎn)知識”為宗旨，將“潤物?遺產(chǎn)”微信公眾號推向了公眾的視野。

此時，恰逢復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心（以下簡稱為國土與文化資源中心）成立的第5個年頭，“潤物?遺產(chǎn)”的發(fā)刊詞也表達了2016年初國土與文化資源中心成立的初衷，即建立具有一定影響力的文化遺產(chǎn)保護、發(fā)展、活用的科研教學(xué)基地。

“以‘國土與文化資源來命名，也是強調(diào)了一方水土養(yǎng)一方人，一方人締造了一方文化的保護理念?！倍艜苑退耐聜兿Ｍ?，隨著國土與文化資源中心的成立，能夠通過集聚多學(xué)科的力量，為文化遺產(chǎn)保護路徑的探索共同發(fā)力。

2017年底加盟的王金華現(xiàn)在是國土與文化資源中心的副主任。這位巖土文物保護修復(fù)技術(shù)與理論研究（以石窟寺保護為主）的“大咖”曾先后供職于中國文物研究所、中國文化遺產(chǎn)研究院。另外一位副主任王輝1984年畢業(yè)于北大考古學(xué)專業(yè)，又有著藝術(shù)史的學(xué)科背景，在考古學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹。2017年博士畢業(yè)后來任教的年輕“學(xué)術(shù)新星”侯實一直深耕于建筑學(xué)領(lǐng)域，已主持或參與了上百個建筑遺產(chǎn)保護實踐項目……

與集聚了多學(xué)科的強大師資一樣，“我們招的學(xué)生也有著‘五花八門的學(xué)科背景?！倍艜苑榻B道。

在“杜門”，不同學(xué)科背景的同學(xué)，圍繞著文化遺產(chǎn)保護實踐真誠溝通、各抒己見、求同存異，這讓有著海外留學(xué)經(jīng)歷的復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2018級博士研究生王一飛感覺獲益匪淺。她對2020年暑假期間在福建調(diào)研過程中的一次“杜門討論”印象極深。

這次討論源于“大師兄”、同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城市規(guī)劃系2017級博士研究生初松峰無意中的感慨。他說，有的時候還不知道該如何跟自己的爺爺奶奶去解釋文化遺產(chǎn)，以及自己現(xiàn)在所做的學(xué)術(shù)研究。因為當時杜曉帆正帶著學(xué)生們在鄉(xiāng)村里調(diào)研，聽罷，他便讓大家暢所欲言，每個人都說說自己參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護工作的意義。

首先發(fā)言的初松峰學(xué)科背景是規(guī)劃學(xué)，畢業(yè)后準備做公務(wù)員，他希望能夠通過參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護工作去改變一些現(xiàn)狀。接下來輪到了“二師兄”、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2017級博士研究生林鋆澎，他的學(xué)科背景是建筑學(xué)，他的分享很感性——參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護工作讓他覺得從容自在。有著設(shè)計學(xué)學(xué)科背景的復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2019級碩士研究生宋伊琳覺得，在鄉(xiāng)村做事情比較踏實，能夠解決一些現(xiàn)實問題……王一飛是那天最后一個發(fā)言的，趕在她分享之前，杜曉帆開玩笑說，“一飛就不用說了，你就是干一行愛一行的那種?！?/p>

“圍爐夜話” 在“杜門”，不同學(xué)科背景的同學(xué)，經(jīng)常在杜曉帆教授（左五）的帶領(lǐng)下，圍繞著文化遺產(chǎn)保護實踐真誠溝通、各抒己見、求同存異。圖為2020年6月在平遙一家酒店大堂中的“圍爐夜話”。

有著文學(xué)、文獻學(xué)學(xué)科背景的王一飛告訴《小康》雜志、中國小康網(wǎng)記者，她的確是興趣愛好頗為廣泛，“杜老師對于學(xué)生的性格把握特別準，會針對不同的學(xué)生特點進行有針對性的教育，我覺得他很像孔子，善于因材施教;他又像蘇格拉底，會和我們一起吃飯、聊天，在輕松愉悅的氣氛中，根據(jù)我們已有的知識和經(jīng)驗，通過討論、問答等方式，引導(dǎo)我們掌握新知、提升認知?！?/p>

事實上，杜曉帆在培養(yǎng)人才方面的“五花八門”還體現(xiàn)在不計年齡、不問“出身”上。復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2016級碩士研究生徐婉君是馬來西亞人，自稱是“杜老師的大齡學(xué)生”，本科畢業(yè)后在媒體工作了多年。當系里的老師把她的報考資料遞給杜曉帆時，他向這位“70后”學(xué)生敞開了大門，“既然還想繼續(xù)學(xué)習，我就收”。

除了培養(yǎng)復(fù)旦大學(xué)和其他一些兄弟院校的碩士生、博士生外，杜曉帆也給復(fù)旦大學(xué)的本科生開了“文化遺產(chǎn)導(dǎo)論”和“文化遺產(chǎn)與我們”這兩門課。今年，他還和國土與文化資源中心的師生們一起走進上海地區(qū)中學(xué)生的課堂，向廣大青年學(xué)子介紹文化遺產(chǎn)。

帶著后浪頻頻“下鄉(xiāng)”

初松峰、林鋆澎、宋伊琳、王一飛等80后、90后“后浪”們在鄉(xiāng)村暢想未來的2020年，對于整個世界而言，都算是極為特殊的一年。年初，新冠肺炎疫情來勢洶洶，擾亂了不少單位和個人的生產(chǎn)生活，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系正常的科研和教學(xué)活動也一度受到影響，田野實踐活動全部戛然而止。但這并未影響到國土與文化資源中心師生們那顆探尋鄉(xiāng)村遺產(chǎn)內(nèi)涵與價值的心。

在此之前的3年時間里，國土與文化資源中心的師生們曾對山西省的鄉(xiāng)村進行了較為深入的調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)，以晉商為代表的山西人民為了維持生計、開拓市場等，遠走他鄉(xiāng)、開展貿(mào)易，在很大程度上促進了國家的經(jīng)濟發(fā)展，其中很大一部分有所成就后又歸來反哺家鄉(xiāng)。這一“去”一“歸”之間，既反映出中華民族家國同源同構(gòu)的情懷，也體現(xiàn)出中國人葉落歸根、念歸望歸的故土深情。這種強大的精神力量和文化傳承，維系著一批又一批的山西人外出探索世界后又歸來建設(shè)家鄉(xiāng)，留下了豐富而寶貴的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。

2020年6月4日至23日，幾乎與國內(nèi)疫情得到有效控制、復(fù)工復(fù)產(chǎn)有序推進同步，杜曉帆就帶著學(xué)生們再一次向鄉(xiāng)村出發(fā)了。這一次的目的地還是山西，以晉中地區(qū)的平遙縣梁村、木瓜村為核心，他們要對平遙及其周邊的祁縣、太谷和介休的22個村落展開調(diào)查，探索不同時空下的人們所認知與實踐的“歸”。

山西之行僅僅是這一年的“開始”。從6月初到年末，在山西、福建、貴州、浙江、新疆、安徽、江西、河南、廣西、云南、重慶、甘肅等地，都留下了杜曉帆和學(xué)生們的足跡，考察內(nèi)容涉及鄉(xiāng)村、石窟寺、建筑、遺址、文化線路、工業(yè)遺產(chǎn)等多種類型，調(diào)研的密集度與深度甚至更勝于以往。

杜曉帆習慣在微信朋友圈中來“定位”團隊的行走足跡：2020年6月5日，晉中·梁村;6月6日，晉中·木瓜村;6月7日，晉中·平遙古城;6月10日，晉中·喜村……2020年7月23日，福州·下園村;7月24日，福州·容就莊;7月28日，福州·月洲村;7月30日，福州·翠云村……2021年6月10日至12日，同仁·樓上村……2021年7月8日，景德鎮(zhèn)·東埠村;7月9日，景德鎮(zhèn)·陶陽里歷史街區(qū)……2021年10月5日，昌都·碩督村;10月7日，昌都·熱西村;10月27日哈密·博斯坦村……

近年來，在杜曉帆的“定位”中，鄉(xiāng)村占據(jù)著很大的比重。杜曉帆真正開始關(guān)注鄉(xiāng)村，實際上始于2004年的初夏。當時為籌備轉(zhuǎn)年的云南元謀人牙齒化石發(fā)現(xiàn)40周年活動，他專程去元謀周邊的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。當他遠眺村落景觀時，感覺是享受的、興奮的，而進入村落和村民住家后，便迅即產(chǎn)生了失落感和無奈感。自此，他深切感受到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護任重而道遠，同時也開始關(guān)注和思考鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題。

行萬里路 鉤沉歷史、丈量土地、薈萃人文，是杜曉帆及其團隊的初心，亦是他們當下的落腳點以及未來前行的使命。他們不僅讀萬卷書，還行萬里路。左圖為2020年8月在福建省永泰縣調(diào)研，中圖為2020年10月在新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地區(qū)也克力村調(diào)研，右圖為2020年11月在河南省信陽市調(diào)研。

“20世紀80年代以來的民間倡議和學(xué)界爭鳴，培育了人們對鄉(xiāng)村文化的關(guān)懷;進入21世紀后，鄉(xiāng)村中以古建筑群或鄉(xiāng)土建筑為名的文物保護單位已不鮮見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里收入了大量流傳于鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化，歷史文化名村和傳統(tǒng)村落等保護體系的持續(xù)建設(shè)打開了人們的視野。但是，鄉(xiāng)村存續(xù)的各類實踐及傳統(tǒng)，遠比人們在日常生活中所接觸到的還要豐富、更富有張力，這也決定了鄉(xiāng)村問題的復(fù)雜性和長期性?！痹诙艜苑磥恚绾稳セ猬F(xiàn)有鄉(xiāng)村保護體系所遭遇的現(xiàn)實困境，怎樣才能讓村落中的文化遺產(chǎn)在新時代變化中煥發(fā)出活力，制定出一套符合現(xiàn)實狀況、可操作性強、又具有前瞻性的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護方式，是文化遺產(chǎn)保護工作者的重要任務(wù)。

文化遺產(chǎn)究竟給予了我們什么

教學(xué)之余，杜曉帆把主要的精力都放在了對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的調(diào)查和研究上。一位知名的復(fù)旦大學(xué)教授，長期扎根鄉(xiāng)村，自然也會受到外界的關(guān)注。2018年12月15日晚，在第十三屆中國全面小康論壇頒獎盛典上，杜曉帆獲得“2018年度中國全面小康十大杰出貢獻人物”殊榮。

接過金色的獎杯后，杜曉帆說，能夠獲得這份榮譽，與改革開放40年來文化、文化遺產(chǎn)越來越受到大眾關(guān)注不無關(guān)系，“文化、文化遺產(chǎn)同樣能夠為我們國家全面建成小康社會帶來應(yīng)有的貢獻。在全面建成小康社會的過程中，文化遺產(chǎn)給予了我們滋潤道德的力量，這樣全面小康才是全面的，而不僅僅是簡單的經(jīng)濟的小康?！?/p>

杜曉帆常常和學(xué)生提起一棵樹。那是他心里的一棵關(guān)于美麗鄉(xiāng)村的樹，同樣也是一棵關(guān)于小康社會的樹。他們一起討論，如果大樹代表小康社會，文化遺產(chǎn)是樹的哪個部分。在杜曉帆眼中，也許文化遺產(chǎn)不在那棵樹上，它甚至不是陽光和雨露，但它一定是一種能量源，是讓這棵樹更加枝繁葉茂的神奇力量，這也是我們不能割舍鄉(xiāng)愁的原因。

從去年到今年，杜曉帆常常思考一些相對宏大的命題，比如家國情懷，比如人生的態(tài)度，比如文化遺產(chǎn)對于人類的意義，等等——這些信息，來源于他的學(xué)生們對于他的觀察。

新冠肺炎疫情的暴發(fā)，給了杜曉帆一段相對“靜止”的時光，他回到了自己的老家內(nèi)蒙古自治區(qū)，每天可以有大把的時間陪伴母親和親人，也終于考慮開始要為父親做點事情了。

杜曉帆說，父親杜承武對自己的影響很大。父親喜愛讀書，也愛鉆研，是個自學(xué)能力特別強的人。他當過中師和中學(xué)語文教師，做過縣文化館館員，還自學(xué)了策展、繪畫、攝影，并且都達到了相當水平。他還被抽調(diào)去學(xué)習考古，研究過金融史，但不管讓做哪一行，他都從無怨言，總是認真對待。父親書生氣很重，勤學(xué)好問，敢于向任何人請教交流。所以，盡管他后來從事考古工作僅僅十年，就先后發(fā)表了《契丹女尸在民族史研究上的意義》《遼代墓葬出土的銅絲網(wǎng)絡(luò)與面具》《論契丹小袖圓領(lǐng)衫為左袵——兼談圓領(lǐng)的款式變化和衣袵關(guān)系》《契丹與陰山》等許多研究文章，還參與編著了《契丹女尸》《中國古代北方民族文化史》等學(xué)術(shù)著作。1991年，杜曉帆前往日本留學(xué)。當時他曾與父親有過一個約定，打算共同完成一部中國北方民族藝術(shù)史的專著，但這卻因兩年后父親的意外去世而成為終身遺憾。

“做學(xué)問要先學(xué)做人?！边@是杜曉帆常常對新入學(xué)的“孩子們”說的話。正是因為這句話，從馬來西亞遠道而來中國“求學(xué)”的徐婉君，第一次走進“杜門”的課堂，便決定“跟定杜老師了”?，F(xiàn)在，已畢業(yè)的徐婉君就在國土與文化資源中心工作，成了杜曉帆的同事。

和善、謙遜、沒有架子、發(fā)自內(nèi)心地對學(xué)生好、特別尊重村民、很善于溝通、是個特別好的人，這是學(xué)生們對杜曉帆最多的評價。在家中排行老四的杜曉帆曾經(jīng)和大姐、大哥、二哥、弟弟一起受著父母的言傳身教，如今他們都在各自的專業(yè)領(lǐng)域取得了不俗的成績。算是繼承了父母“教育事業(yè)”的杜曉帆，如今也在潛移默化地影響著學(xué)生。

愛與生活，成長于一個充滿愛的家庭，杜曉帆正是在被濃濃親情包裹著的日常生活中，才更加深切地體味到許多宏大命題的意義。左圖為1992年，杜曉帆（右一）暑假回國時與全家人合影;右圖為1988年春節(jié)，杜曉帆（右）和父親在書房合影。

現(xiàn)在，母親是杜曉帆最大的牽掛。在杜曉帆與母親的日?；又校跛煞灏l(fā)現(xiàn)了自己導(dǎo)師的另一面：“杜老師經(jīng)常給我們看他母親的照片，還和我們說他最近在看哪部國產(chǎn)電視劇，而追這樣的劇完全不是杜老師的風格，后來我們才知道，他是為了在電話中和母親有更多的聊天話題，才去追劇的?！?/p>

或許，正是這樣的日常生活，才讓杜曉帆更加深切地體味到那些宏大命題的意義。

“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護，最終要依靠人們對家庭、鄉(xiāng)土的眷戀激發(fā)出創(chuàng)造力與生命力。在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，只有不斷深化對家庭、習俗、景觀、自然環(huán)境等具體認知，理解不同地區(qū)的聯(lián)系與差異，才能更好地筑牢愛鄉(xiāng)愛國的基礎(chǔ)?！本褪窃谌ツ甑哪嵌蜗鄬Α办o止”的時光中，杜曉帆在電腦鍵盤上敲下了這段文字。

把“人核心”傳承下去

“鄉(xiāng)村是最能親近土地，感受鄉(xiāng)俗風情的地方。中國每一個村落，都凝結(jié)有獨特的鄉(xiāng)愁情結(jié)，是作為整個村民個體情感呼應(yīng)的識別特征。并不是呼吁大家重返鄉(xiāng)村，而是希望鄉(xiāng)村中寓含的生活哲學(xué)與生活智慧能夠被重新喚醒和認知，因為鄉(xiāng)村還保留著民族文化的多樣性，是繁榮發(fā)展民族文化的根基?！边@是在參與了“且聽峰吟——蓋洋山居圖志”展覽策劃工作之后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2020級碩士研究生王軍道出的一番感悟。

今年5月2日，福建省永泰縣蓋洋鄉(xiāng)土文化展示館開館，這是國土與文化資源中心的第一個鄉(xiāng)村遺產(chǎn)展覽實踐成果。如今，杜曉帆的“人核心”理念也日漸深入到年輕一代的學(xué)生們的心中。

“在各地鄉(xiāng)村調(diào)研的行程中，‘人常常是我們工作的主要對象，與之閑語、訪談、記錄、收集資料，各式各樣的人們給予了同學(xué)們書齋之中難以觸及的知識，也讓大家能夠更加真切而深刻地去認識鄉(xiāng)村，理解我們學(xué)習研究的意義?！痹谶@次策展的過程中，讓林鋆澎難忘的是一位“志同道合”的伙伴許燁。從小生活在蓋洋的許燁，直到高中才離開家鄉(xiāng)赴異地求學(xué)，行走在鄉(xiāng)間，他總會熱情地告訴林鋆澎他們這些“外來的”小伙伴們哪片田野是他曾經(jīng)玩耍過的地方、哪里是他曾經(jīng)爬過的山、那些野草可作何用。

“許燁的所感所為遠不止于鄉(xiāng)愁的思緒，他常提及和疑慮，蓋洋這個小地方，這里的人們，未來該往何處去。”在林鋆澎看來，這是一個沒有人能夠解答的問題，卻也啟示了他們此行的意義。

如何才能更好地幫助人們連接過去與未來？參與良渚古城遺址調(diào)研的年輕一代或許有著特別的感受。2019年7月，“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，標志著中華五千多年文明史被聯(lián)合國教科文組織和國際主流學(xué)術(shù)界廣泛認可。然而“申遺”并非能夠一勞永逸。隨著良渚古城遺址進入“后申遺時代”，相關(guān)管理部門面臨著方圓一百余平方公里的遺址監(jiān)測與保護壓力。因此，杭州良渚古城遺址世界遺產(chǎn)監(jiān)測管理中心聯(lián)合國土與文化資源中心于去年9月份啟動了“良渚古城遺址影響力、保護管理措施與周邊村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展策略研究”課題。

今年4月28日至5月3日，杜曉帆再次帶著學(xué)生們前往良渚古城遺址。參與此次調(diào)研的東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級碩士生張煦（今年9月開始就讀于復(fù)旦大學(xué)，系復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系2021級博士研究生）遇到了一對來自上海的爺爺奶奶，兩位老人說自己的兒子和孫女都喜歡考古，這也讓他們自己對良渚遺址產(chǎn)生了濃厚的興趣。此時，張煦似乎也開始意識到，文化的傳承真是需要一代又一代的“我們”去和遺產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系。

杜曉帆自然會為學(xué)生們的轉(zhuǎn)變而開心，他曾“高調(diào)”地在朋友圈中贊道：“從關(guān)注景與物，到發(fā)自內(nèi)心關(guān)注人與事，是同學(xué)們在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)調(diào)研過程中的最大轉(zhuǎn)變，也是最重要的收獲?！睂τ谶z產(chǎn)的價值與傳承而言，土地與人是更重要的資源。扎根文博行業(yè)40余年，“跑出家門”的杜曉帆往這個領(lǐng)域里砸進去不少錢，用步履丈量土地，以行動感知物存，當下的腳踏實地與他內(nèi)心的期待是一致的：要讓一代又一代的“我們”去探索遺產(chǎn)真知。