對傳統(tǒng)茶文化在音樂藝術(shù)中傳承與發(fā)展的思考

李 瑩

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽 464000）

1 傳統(tǒng)茶文化

茶在過往歷史上，在中國與遠(yuǎn)近各國文化交流的關(guān)系中，都發(fā)揮了突出的作用。它是一種奢侈品，與瓷器和絲綢一起，定義了中國的文明，并受到了所有品嘗過它的人們的熱切追捧。在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，茶在中國向現(xiàn)代世界“開放”的過程中也起到了舉足輕重的作用。在21世紀(jì)，隨著中國有望成為世界上最大的經(jīng)濟體，并以西方人仍然難以理解的方式重塑全球秩序，茶和茶文化正在中國境內(nèi)被“重新發(fā)現(xiàn)”和“重新部署”，作為加強中國獨特身份感和民族特征的一種手段，進(jìn)一步探討茶在中國和世界歷史上的地位，考察中國茶葉民族主義的興起，并思考茶葉文化如何在21世紀(jì)塑造中國人民的認(rèn)同感。

2 中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)

中國傳統(tǒng)音樂包羅萬象、歷史悠久，是高雅藝術(shù)重要象征之一，古典演奏樂器主要包括笛簫、琵琶、古箏、古琴、京韻大鼓、二胡、阮、大小三弦、揚琴等等。以一種古典演奏樂器為例，琵琶是一種短頸琵琶，是中國最古老、最重要的獨奏樂器之一。琵琶以其復(fù)雜的技術(shù)和廣泛的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，不僅在中國流行，而且在西方文化中也很流行。傳統(tǒng)琵琶流派形成于19世紀(jì)中葉，每個琵琶流派都有自己獨特的音樂典藏、樂譜、技法、風(fēng)格、不同的修飾及演奏美學(xué)和具有代表性的琵琶教師。即使是對同一件民樂作品進(jìn)行分析，不同流派的音樂大師們在演奏同一主旋律的同時也會運用不同的方法對主旋律進(jìn)行潤色，這是由各自流派的不同審美原則所決定的。此外，不同的演奏技巧在音高變化和顫音方面都會產(chǎn)生不同的音效。一件傳統(tǒng)音樂作品修音裝飾部分的美感則表明它是由哪個流派表演的，彰顯了自身流派期望發(fā)展的創(chuàng)造性解釋風(fēng)格。

3 茶文化與音樂藝術(shù)的共鳴

3.1 道教哲學(xué)影響

中國道教源遠(yuǎn)流長，其“天地人合一，萬物合一”的哲學(xué)思想豐富了一切傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念以“因地制宜、順勢而為”的精髓，繼承和借鑒了優(yōu)秀的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的價值。自然主義的人生觀仍然深深地植根于炎黃子孫的思想之中。道教哲學(xué)思想深深影響了茶文化和中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，兩者都是在這一哲學(xué)思想基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，強調(diào)“天人合一”的精神內(nèi)涵。以品茶、賞樂為例，以道家思想文化為基礎(chǔ)的中式文化的表現(xiàn)方式，旨在將尋求內(nèi)心平靜、和諧統(tǒng)一、修身養(yǎng)性之道運用到茶文化和音樂藝術(shù)當(dāng)中來。文人雅客將解渴的茶水之中注入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和道教哲學(xué)思想，茶道便脫胎而生。茶和音樂本就都源于自然，易于感悟得道，在茶事活動里達(dá)到飲茶之道與品茗修道的二元統(tǒng)一。與其他國家民族文化里單純以飲茶為唯一目的不同，中國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)歷了修煉制茶、煎茶等專業(yè)技藝、遵守活動中禮儀法則、美化飲茶環(huán)境、最后達(dá)到怡情修性、體道悟道的最高境界。通過制茶、煎茶、賞茶、飲茶來增進(jìn)君子相交情誼、固身修德。整個茶事過程中須得沐浴凈手、去除雜念，才能真正進(jìn)入修德境界，陶冶情操。是提倡清凈恬淡的東方道教哲學(xué)思想深刻影響的產(chǎn)物，符合傳統(tǒng)文化里君子內(nèi)省修行的根本內(nèi)涵要求。

一杯茶水，先清后苦，轉(zhuǎn)而妙香迭生。清，代表了無雜。水質(zhì)無雜、香氣醇厚無雜、好比人之道心無雜之潔，人品和茶品的高度統(tǒng)一。煎茶之時水火相容，互不相容的二者在道法自然之中得到了提升，應(yīng)對道教思想觀念中最樸素的“天地和諧”。

比若書目、不二法門、逝者如斯，都是茶道中追求的精神高度；而傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中的氣韻吞吐、氤氳轉(zhuǎn)化又和道教哲學(xué)思想緊密相連。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)里以真心真情表達(dá)和諧之美。人與人、人與事、人與萬物之間的和諧和悅，便由傳統(tǒng)音樂藝術(shù)每一個音符而向外傳遞。與茶道共同作為高雅藝術(shù)的一大代表，傳統(tǒng)文化將禮樂法制進(jìn)行并列，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的教化功能得到最大的展現(xiàn)。與茶道中水火交融的“和”相同，禮樂法制的樂便是“和文化”的精準(zhǔn)體現(xiàn)。禮教的本質(zhì)是貴賤尊卑長幼之間的差異化，通過樂教普遍調(diào)動人民共同情緒、溝通情感的方式，增進(jìn)人與人之間的共鳴感。傳統(tǒng)音樂藝術(shù)作為打破禮法等級制度壓迫感的有效工具，是“和文化”的精髓發(fā)展，也是和諧之美的有機呈現(xiàn)。

3.2 傳統(tǒng)音樂融合茶藝表演

歌曲最早的起源是勞動者在勞動過程中為了高漲情緒、統(tǒng)一步伐而進(jìn)行的勞動號子，又稱勞動歌謠。作為傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的起源，茶農(nóng)在采茶時進(jìn)行的勞動歌謠便是最早的茶歌、茶音樂的雛形。在之后的社會生產(chǎn)發(fā)展，茶歌、采茶戲、茶舞慢慢出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，以南方茶葉培育勝地為主線，取得了一系列長足進(jìn)步。中國江西省、安徽省、福建省、廣東省、廣西壯族自治區(qū)等各地，融入少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的茶藝表演均充分結(jié)合了自身的地域特色和民族文化。

在西南民族文化的影響之下，勞動歌謠進(jìn)行了向表達(dá)情誼的民歌轉(zhuǎn)變。熱情的少數(shù)民族人民在茶歌當(dāng)中融入了青年采茶男女之間的愛戀，利用本民族演奏樂器，進(jìn)行風(fēng)格、內(nèi)容、表演形式上的進(jìn)一步發(fā)展。

4 中國傳統(tǒng)文化交融、傳承、發(fā)展的意義

4.1 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚

中國文化具有豐富的內(nèi)容，廣泛的多樣性，悠久的歷史，這是區(qū)別于外來文化的重要因素。中國文化最重要的組成部分包括音樂、文學(xué)、武術(shù)、飲食、舞蹈、哲學(xué)、宗教、陶瓷和建筑等等。中國文學(xué)連續(xù)三千多年都保持一致性。盡管發(fā)音不斷變化，地方方言不斷出現(xiàn)，文字也發(fā)生了變化，但中華民族在全國各地的文學(xué)作品都很容易閱讀和理解。儒家、道家和中國佛教是社會價值構(gòu)成的支柱。中國建筑產(chǎn)生于兩千多年前，幾乎和中華文明一樣古老，長期以來一直是中國文化的重要標(biāo)志。中國的經(jīng)典文本豐富了世界，包括星座、歷法、占星術(shù)、天文學(xué)、詩歌等等。中國藝術(shù)包含了表演藝術(shù)、民間手工藝術(shù)和美術(shù)。中國畫在宮廷界被認(rèn)為是一門很受尊敬的藝術(shù)，它融合了山水的多種變化和特殊風(fēng)格，如明代繪畫。戲劇是一種古老而重要的文學(xué)形式。中國在文學(xué)和戲劇及視覺藝術(shù)方面有著非常古老的傳統(tǒng)，有著豐富的哲學(xué)、宗教和歷史著作，在從一個古老的時代產(chǎn)生了戲劇作品、小說和詩歌。中國話劇普遍把白話與音樂、歌曲結(jié)合起來，因而在廣大人民群眾中廣泛流行。在當(dāng)代著名的京劇中，廣泛上演著通俗、規(guī)范的題材，這無疑是中國發(fā)展起來的幾大戲曲傳統(tǒng)中最為人熟知的。中國茶文化更是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。

4.2 文化傳承的作用

這種令人稱奇的傳統(tǒng)文化一直延續(xù)到今天，雖然20世紀(jì)一段時期內(nèi)的許多社會風(fēng)潮都致力于對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行改良乃至改革，但優(yōu)秀的哲學(xué)思維理論深切影響著傳統(tǒng)文化的諸多方面。當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化雖面臨了摒棄糟粕的挑戰(zhàn)，但中國傳統(tǒng)的文化價值不可輕易被放棄。這些文化價值可以使得當(dāng)代華夏兒女物質(zhì)與精神發(fā)展中不斷獲益。這些價值觀可以概括為完成生命回轉(zhuǎn)中的“和諧”，涉及人與自然、日常生活與藝術(shù)、“和諧”的有形特征與無形意義。通過集中在傳統(tǒng)文化思想的理念和理論的應(yīng)用上，從宏觀和微觀兩個方面探討了實現(xiàn)文化融合一體化目標(biāo)的途徑，以實踐為基礎(chǔ)的研究方法，包括科學(xué)理論文獻(xiàn)綜述與反思性實踐、質(zhì)性反饋式訪談相結(jié)合。具體探討了現(xiàn)代社會所采用的傳統(tǒng)文化彼此之間和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間融合的具體方法和形式?？v觀世界其他國家民族的文化，其文化習(xí)俗日益受到全球化進(jìn)程的威脅，逐漸式微乃至消亡。因此，傳統(tǒng)文化特征作為遺產(chǎn)保護是一個令人關(guān)切的問題，而全球化信息技術(shù)的迅速發(fā)展又加劇了這一進(jìn)程演變。

為了應(yīng)對信息技術(shù)的沖擊和全球文化影響，中國傳統(tǒng)文化正在向保存獨特的文化身份轉(zhuǎn)變，包括日常生活中流行的中國傳統(tǒng)文化的符號，為研究中國傳統(tǒng)象征主義在當(dāng)代全球環(huán)境中的表現(xiàn)提供了豐富的背景。在研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)數(shù)字化特征和大數(shù)據(jù)背景下的數(shù)據(jù)聚類方法的基礎(chǔ)上，整合了中國傳統(tǒng)文化資源。通過分析中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時空與內(nèi)部特征，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)構(gòu)建傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源整合模型?？茖W(xué)與文化的碰撞在解決中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的優(yōu)化整合問題上有較好的效果。對社會整體層面而言，通過營造良好的社會文化傳承發(fā)展氛圍，提高專業(yè)人員的傳統(tǒng)保護和傳承意識，加強人民群眾的文化專業(yè)教育來對中國傳統(tǒng)文化今后的傳承發(fā)展鋪墊路徑。只有這樣，中華民族才能在向外來文化傳承實踐中學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗的同時，走上一條真正的中國傳統(tǒng)文化保護之路。

近年來，國家越來越重視傳統(tǒng)文化資源的再開發(fā)利用。努力深化社會主義核心價值觀教育的載體，努力把傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會主義人民文化生活當(dāng)中去。本文主要以茶文化在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)中彼此交融影響為例，列舉中華民族傳統(tǒng)文化種種精華內(nèi)涵。通過理論分析和綜合分析的方法，探討了以茶文化融合中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，融入中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵傳承的可能性和必要性。從資源配置、內(nèi)容傳遞和路徑發(fā)展三個方面入手，分析了茶文化與傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承的深遠(yuǎn)意義，探索了中華民族傳統(tǒng)文化融合、傳承、發(fā)展的有效途徑。