基于時代性的“非遺”文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)策略

張 寧

（衡水學(xué)院，河北 衡水 053000）

0 引言

傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，一般均用于滿足那一時期人們的精神需求與物質(zhì)需求。伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人們生產(chǎn)與生活形式發(fā)生巨大變化，民眾對紡織產(chǎn)品實(shí)用功能與審美標(biāo)準(zhǔn)等提出更高要求，以往的非遺產(chǎn)品已經(jīng)和現(xiàn)代人們生活相脫軌。為此，要讓非遺紡織產(chǎn)品得以更好、更有效傳承及發(fā)展，符合現(xiàn)代人們的需求，則應(yīng)當(dāng)對非遺紡織產(chǎn)品展開文化創(chuàng)意設(shè)計。

1 基于時代性的“非遺”文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)面臨的問題

1.1 文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)良莠不齊

非遺紡織項(xiàng)目的現(xiàn)狀對非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品的研發(fā)力度以及產(chǎn)品整體銷量產(chǎn)生直接影響，生存現(xiàn)狀比較好的非遺產(chǎn)品一般具備較高知名度，而相關(guān)文創(chuàng)紡織產(chǎn)品也具有更廣泛、更龐大的潛在消費(fèi)群體，優(yōu)秀設(shè)計人才匯集，能夠設(shè)計出較好的非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品。而部分紡織產(chǎn)品項(xiàng)目缺少市場環(huán)境支持的非遺，實(shí)際生存狀況讓人感到擔(dān)憂，非遺缺少繼承人和傳承者，缺少一定的社會關(guān)注度，推廣和傳播領(lǐng)域也十分有限，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)等級也比較低，無法創(chuàng)造出很高的商業(yè)價值，所以非遺傳承及發(fā)展這條道路更為艱辛。文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)急需完善和調(diào)整，很多產(chǎn)品還未將設(shè)計、制作、生產(chǎn)、推廣和銷售匯集為一體，未能構(gòu)成一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈條，由此可見，實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化與商業(yè)化任重而道遠(yuǎn)。

1.2 文創(chuàng)紡織產(chǎn)品順應(yīng)性比較差

紡織產(chǎn)品順應(yīng)性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。首先，紡織產(chǎn)品自身與本地區(qū)非遺之間具備良好且完善的順應(yīng)度；其次，紡織產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計與生產(chǎn)需要和廣大消費(fèi)者實(shí)際消費(fèi)相適應(yīng)。但是當(dāng)前以上2 點(diǎn)均存有相應(yīng)問題。針對紡織產(chǎn)品和非遺之間存有的順應(yīng)性，因非遺符號化表達(dá)成效較差，致使難以在紡織產(chǎn)品設(shè)計方面對非遺潛在思想實(shí)行傳達(dá)。從現(xiàn)代社會發(fā)展角度來看，廣大消費(fèi)者對文創(chuàng)紡織產(chǎn)品具有個性化要求，盡管能夠接受顏色豐富的搭配形式，然而依舊需要符合現(xiàn)代紡織產(chǎn)品設(shè)計理念、原則以及審美取向。如果紡織產(chǎn)品最終形態(tài)和廣大消費(fèi)者消費(fèi)想法及審美觀念不符，消費(fèi)者自然提不起購買欲望。

1.3 文創(chuàng)紡織產(chǎn)品同質(zhì)化較嚴(yán)重

第一，基于時代性背景下的非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)中文化開發(fā)深度與開發(fā)廣度相對單一、薄弱，大部分紡織產(chǎn)品的研發(fā)依舊停滯在對非遺文化元素模仿復(fù)制上，紡織產(chǎn)品缺少創(chuàng)新性與設(shè)計感，如此設(shè)計出的紡織產(chǎn)品均無法蘊(yùn)藏濃郁的文化內(nèi)涵；第二，紡織產(chǎn)品定位不清晰，創(chuàng)意思路和創(chuàng)意方向缺少邏輯性，缺乏非遺文化內(nèi)涵和思想的表達(dá)。紡織產(chǎn)品研發(fā)缺少有創(chuàng)意、有新意和有想法的非遺特色，比如某些紡織產(chǎn)品僅將非遺內(nèi)涵提煉，或是將相關(guān)紋樣與圖形直接印制在被套、衣服以及抱枕等多個物品上，缺少對紡織產(chǎn)品形態(tài)的再創(chuàng)造。還有部分紡織產(chǎn)品只是對非遺產(chǎn)品進(jìn)行模擬復(fù)制，更甚者利用機(jī)械制作直接替代了傳統(tǒng)手工，導(dǎo)致紡織產(chǎn)品缺少創(chuàng)意表達(dá)?；跁r代性背景下文創(chuàng)紡織產(chǎn)品中，“創(chuàng)意”是基礎(chǔ)要點(diǎn)，如若缺少創(chuàng)意，則無法充分凸顯非遺的個性化魅力，也難以吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買。此種非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品難以展現(xiàn)非遺的個性化特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵，不僅難以對非遺進(jìn)行更好保護(hù)和傳承，而且極易給社會群眾留下對非遺亂用、濫用的不良印象。

2 基于時代性的“非遺”文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)策略

2.1 形式與產(chǎn)品觀點(diǎn)匹配

在文創(chuàng)紡織產(chǎn)品形式配置方面，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體物體的形式，對紡織文創(chuàng)產(chǎn)品展開全面說明與適配，使廣大消費(fèi)者可以依靠對相關(guān)紡織事物的設(shè)計，充分理解非遺產(chǎn)品的特點(diǎn)與內(nèi)涵。在實(shí)際創(chuàng)建以及設(shè)計進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)將本地區(qū)非遺以符號化作抽象性表達(dá)，隨后考慮怎樣讓紡織產(chǎn)品和文化相匹配、相契合，最終構(gòu)成可大量生產(chǎn)、且符合現(xiàn)代人們消費(fèi)習(xí)慣的紡織產(chǎn)品。一方面，在實(shí)際抽象處理進(jìn)程中，需要從本地區(qū)人文景觀方面入手，全面分析本地區(qū)居民和人文自然環(huán)境對非遺紡織項(xiàng)目的塑造過程，唯有在這一基礎(chǔ)上，才可以對傳統(tǒng)形態(tài)展開抽離和演變，進(jìn)一步分析怎樣利用科學(xué)有效的方法把紡織非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ǚ?；另一方面，?yīng)當(dāng)全面分析本地區(qū)現(xiàn)有紡織非遺項(xiàng)目是否具有顯著的文化特征，讓最終紡織產(chǎn)品形式與非遺表達(dá)效果進(jìn)行完美融合[1]。

2.2 功能和使用需求匹配

從實(shí)際中看，在現(xiàn)代紡織產(chǎn)品研發(fā)進(jìn)程中，消費(fèi)者極少把文創(chuàng)紡織產(chǎn)品完全作為裝飾性物品，因?yàn)檫@種紡織產(chǎn)品不僅需要具備觀賞價值，而且還要擁有使用價值，即要求文創(chuàng)紡織產(chǎn)品具備功能性特征，能夠充分滿足消費(fèi)者日常使用需要。故要求相關(guān)設(shè)計者將日常事物作為入手點(diǎn)，全面分析各種事物擁有產(chǎn)品功能拓展的價值性與可能性，并將這些信息合理融入到文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計中。

譬如我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——田園棉手織布，此遺產(chǎn)保護(hù)主體是冀中南地區(qū)的織布技藝。冀中南地區(qū)是我國重要的傳統(tǒng)棉花產(chǎn)區(qū)，基于時代發(fā)展特性，這里擁有的織染技藝發(fā)展歷史悠久，特點(diǎn)鮮明，當(dāng)?shù)氐膵D女非常擅長紡織，針對木棉及棉花紡織更是別具匠心。在文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)進(jìn)程中，應(yīng)以田園棉作為核心，根據(jù)需求將紡織品展開適當(dāng)變化，調(diào)整紡織品大小和形狀，使其轉(zhuǎn)變成服飾用品，如上衣、花帶、胸花以及掛包等，從而制作出文創(chuàng)紡織產(chǎn)品。這樣不僅具備文化性，而且還擁有基礎(chǔ)的功能性。針對田園棉傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝中涉及的各項(xiàng)工藝，應(yīng)當(dāng)與各種服飾用品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個利用植物染料和染色的個性化服飾用品。田園棉研究開發(fā)出手織粗布為里料、純棉織錦為面料的雙面料，使整件紡織產(chǎn)品視覺特色更為突出。

另外，通過對田園棉傳統(tǒng)棉織非遺進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其涉及到諸多文化元素，若想在文創(chuàng)紡織產(chǎn)品研發(fā)中把所有文化元素與社會元素進(jìn)行融合，運(yùn)用到同一產(chǎn)品中是不現(xiàn)實(shí)的，但可將某個元素作為主要對象，對其展開模仿應(yīng)用，這樣紡織產(chǎn)品不僅可以符合現(xiàn)代紡織產(chǎn)品制造要求，而且還能更好、更有效地貼和廣大消費(fèi)者的預(yù)期[2]。

2.3 產(chǎn)品和推廣形式匹配

在紡織產(chǎn)品推廣宣傳進(jìn)程中，若沒有構(gòu)成全面系統(tǒng)的推廣途徑，盡管紡織產(chǎn)品自身擁有的質(zhì)量表現(xiàn)參數(shù)以及使用價值很高，然而因廣大消費(fèi)者無法根據(jù)有關(guān)渠道獲取并分析紡織類產(chǎn)品的各項(xiàng)信息，所以不會將時間與精力運(yùn)用到對紡織類產(chǎn)品的主動購買過程。眾所周知，非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品大部分都是消費(fèi)品，故需要創(chuàng)建紡織產(chǎn)品和對應(yīng)銷售渠道結(jié)合的推廣宣傳模式，積極應(yīng)用現(xiàn)代電子商務(wù)平臺，介紹與促銷紡織產(chǎn)品。除此之外，當(dāng)?shù)卣W(wǎng)站亦可利用模塊形式對非遺紡織產(chǎn)品進(jìn)行建設(shè)。大部分非遺需要依靠本地區(qū)自然景觀以及結(jié)合人文因素才能夠得到更好、更全面的傳承及發(fā)揚(yáng)。所以在本地區(qū)政府專屬網(wǎng)站上，必須建設(shè)專門板塊闡述在本地區(qū)的非遺項(xiàng)目與發(fā)展路徑，而針對紡織非遺的宣傳則應(yīng)當(dāng)融入代表物品，即現(xiàn)代研發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品，如棗陽粗布。

現(xiàn)如今，我國非遺項(xiàng)目保護(hù)形勢非常嚴(yán)峻，主要是傳承無法維繼，所以引進(jìn)將商業(yè)化推廣作為主導(dǎo)的宣傳方式、幫助生產(chǎn)性保護(hù)成為總體趨勢，而非遺保護(hù)觀念也由最初政府主導(dǎo)地方性資源推廣方式，漸漸轉(zhuǎn)變成市場主導(dǎo)下的產(chǎn)業(yè)融合。除去傳統(tǒng)將標(biāo)本式和博物館式作為主導(dǎo)的保護(hù)之外，將當(dāng)前生活和客戶消費(fèi)習(xí)慣相貼合的線上線下為一體的新媒體宣傳，變成推動傳統(tǒng)紡織文化重新綻放活力與煥發(fā)生機(jī)的必然選擇，也更容易使消費(fèi)者認(rèn)可和接受。堅持做到“文化本位”，掌握文化傳播和商業(yè)運(yùn)營之間存在的動態(tài)平衡點(diǎn)，把創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)收益反饋于非遺保護(hù)，進(jìn)而讓二者構(gòu)成良性循環(huán)，這亦是文化紡織產(chǎn)品推廣、宣傳模式探究的主要議題。

在紡織產(chǎn)品推廣宣傳進(jìn)程中，需要擴(kuò)充紡織產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，豐富產(chǎn)品類別，打造風(fēng)格多樣的個性化紡織非遺產(chǎn)品，不僅有利于覆蓋更多消費(fèi)群體，還有利于樹立紡織品牌形象。譬如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品多元性的推廣形式就是值得借鑒和學(xué)習(xí)的一個成功典范[3]。

3 結(jié)語

基于時代性發(fā)展背景下，非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計需要和文化內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)文化特色，為消費(fèi)者帶來良好體驗(yàn)，既擁有實(shí)用價值，又可滿足消費(fèi)者對文化消費(fèi)的需求，讓非遺文創(chuàng)紡織產(chǎn)品得到更好反饋，形成更大的商業(yè)價值。