對文化人類學(xué)視域下服裝設(shè)計語言的探討

盧海英

（衡水學(xué)院，河北 衡水 053000）

0 引言

文化人類學(xué)，是對社會成員的意識形態(tài)和行為法則等進(jìn)行深入分析，結(jié)合不同時期的文化，解釋社會與人類的關(guān)系。服裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新，應(yīng)從文化人類學(xué)的視域中獲得新思路與新設(shè)想。注重多樣化、多維度的展現(xiàn)與傳播服裝設(shè)計語言，在發(fā)揮服裝使用功能的同時，能借助文化進(jìn)行賦能和賦魅。業(yè)內(nèi)人士應(yīng)對服裝設(shè)計語言的展現(xiàn)與表達(dá)形成新的視角，即從文化人類學(xué)視域出發(fā)，對服裝設(shè)計、設(shè)計師的理念傳達(dá)等進(jìn)行探討。

1 文化人類學(xué)視域下服裝設(shè)計語言分析的主要觀點(diǎn)

1.1 服裝設(shè)計中需巧妙體現(xiàn)文化意蘊(yùn)

人類文化學(xué)的研究重點(diǎn)，是人類個體與文化關(guān)系與發(fā)展。以文化為核心，對人類的感知、精神追求等進(jìn)行全面、立體化的分析。而在文化人類學(xué)視域下，對服裝設(shè)計語言進(jìn)行分析的過程中，應(yīng)在藝術(shù)表達(dá)、情感傳達(dá)、人類信仰、生活習(xí)慣與習(xí)俗等方面建立聯(lián)系。設(shè)計人員應(yīng)在服裝設(shè)計中賦予使命感地展現(xiàn)文化意蘊(yùn)，使大眾能從服裝中感受到美好的體驗(yàn)和感受，并對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同感[1]。

1.2 進(jìn)一步提升文化在視覺語言傳達(dá)領(lǐng)域的地位

服裝設(shè)計語言是視覺語言傳達(dá)領(lǐng)域中的重要構(gòu)成要素，對大眾的基本生活、精神需求和物質(zhì)需求等方面的滿足，具有十分重要的催化作用。以服裝為載體所傳達(dá)的視覺符號，既是設(shè)計師的價值觀體現(xiàn)，也是大眾審美和文化品質(zhì)的映照。文化人類學(xué)視域下，相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)注重進(jìn)一步提升文化在視覺語言傳達(dá)領(lǐng)域中的地位，不單一強(qiáng)調(diào)視覺沖擊，應(yīng)基于優(yōu)質(zhì)的文化使人與人之間在情感和文化認(rèn)知上產(chǎn)生同頻共振[2]。

1.3 以多元的文化為素材豐富服裝設(shè)計語言體系

服裝設(shè)計語言的傳達(dá)，應(yīng)具有一定的引領(lǐng)性。設(shè)計人員在運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的過程中，應(yīng)能以多元的文化為素材，對服裝設(shè)計語言體系進(jìn)行豐富與延伸。如將傳統(tǒng)的水墨畫、中國美術(shù)文化和茶文化元素等，科學(xué)地融入服裝設(shè)計中。利用不同的文化元素，訴說不同的歷史故事。在傳播服裝品牌文化的同時，助力我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

2 文化人類學(xué)視域下服裝設(shè)計語言美的體現(xiàn)

2.1 服裝質(zhì)地與材質(zhì)之美

服裝的材質(zhì)之美，體現(xiàn)在或舒適、或順滑的衣物的紋理中，是基于人的五感多維度的感知與享受。消費(fèi)者可通過觀看、觸摸等行為感受服裝設(shè)計中材質(zhì)的美感，并促使他們對衣物或服裝設(shè)計師產(chǎn)生不同程度的好感，以及激發(fā)進(jìn)一步探究的意識或欲望。服裝設(shè)計語言美的體現(xiàn)，是基于可看可穿可觸摸的衣物直接感受到的。如服裝市場中廣受人們喜愛的棉、麻、絲綢、皮和紗等，都是服裝設(shè)計語言美的不同展現(xiàn)的載體?；谠O(shè)計師的創(chuàng)意和設(shè)想，可為不同質(zhì)地的服裝賦魅，使人們切實(shí)感受到其中蘊(yùn)含的樸實(shí)、華麗和舒適等感受，依托各具神韻的服飾為大眾提供良好的美學(xué)體驗(yàn)[3]。

2.2 服裝設(shè)計色彩之美

從人類的感知來看，色彩具有極強(qiáng)的視覺沖擊，是能快速傳播與觸達(dá)的服裝設(shè)計語言。色彩作為獨(dú)特的語言，可借助光照映射到人們的視域中，進(jìn)而產(chǎn)生不同的視覺效果。服裝設(shè)計中，設(shè)計人員大多都會在色彩的選擇與運(yùn)用上進(jìn)行更多的思考。設(shè)計師結(jié)合服裝的整體設(shè)計理念與市場定位，會盡可能地運(yùn)用色彩語言傳達(dá)文化和創(chuàng)意想法。如明暗不同的色調(diào)，會引發(fā)受眾產(chǎn)生不同的情緒波動。色彩艷麗的服裝，傳達(dá)的是熱烈、希望、活躍、大膽和挑戰(zhàn)等理念；而暗色系的色彩，表達(dá)的是穩(wěn)重、大方、成熟與神秘。設(shè)計人員賦予服裝的不同色彩，都是傳達(dá)理念與文化的特殊語言[4]。

2.3 服裝設(shè)計的形制之美

對文化人類學(xué)視域下的服裝設(shè)計語言進(jìn)行分析的過程中，應(yīng)對外在直觀體現(xiàn)的“形”和隱藏于內(nèi)的“神”進(jìn)行多維度的探究。服裝設(shè)計的形制之美，是表達(dá)設(shè)計師情感或靈感的獨(dú)特語言。如對點(diǎn)、線、面等設(shè)計要素進(jìn)行不同的分解與組合，形成具有設(shè)計美學(xué)的服裝樣式。設(shè)計人員根據(jù)定位方式，有層次感地體現(xiàn)服裝設(shè)計理念。具體來說，服裝設(shè)計的形制，更多是在結(jié)構(gòu)與功能上進(jìn)行變化與完善。如人們熟知的連體褲、上衣、褲子或連衣裙等，都有著不同的形制之美，傳達(dá)的是設(shè)計師不同的設(shè)計觀點(diǎn)與立場[5]。

3 文化人類學(xué)視域下服裝設(shè)計語言的表達(dá)

3.1 設(shè)計者的創(chuàng)意思想表達(dá)

服裝設(shè)計語言表達(dá)的是設(shè)計師的創(chuàng)意思想，甚至是他們價值觀和文化觀的展現(xiàn)。如具有民族文化情結(jié)的設(shè)計師，會在服裝設(shè)計中巧妙地融入傳統(tǒng)文化元素。同時，設(shè)計師若對身體肥胖或偏瘦消費(fèi)群體有特殊情感，會在服裝的裁剪、選料和尺碼設(shè)計等方面產(chǎn)生更多的思考與創(chuàng)意。從這個層面來講，大眾可從服裝的款式和市場定位上，獲取與感受設(shè)計師的理念與思想。此時，服裝成為設(shè)計師表達(dá)自我觀念、創(chuàng)意和價值觀的語言，并與大眾在各個層面建立溝通關(guān)系。設(shè)計理念和創(chuàng)意想法，都是生成不同款式、不同樣式服裝的靈感。設(shè)計師利用專業(yè)技能將虛擬化的創(chuàng)意或靈感進(jìn)行實(shí)體化，基于不用的語言符號作用在可觸摸、可看見的服裝上。而大眾可通過服裝設(shè)計了解設(shè)計師的創(chuàng)意設(shè)想，在信息流通和反饋的過程中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計師與受眾的語言交流與表達(dá)。

3.2 大眾情感的共同表達(dá)

關(guān)于文化人類學(xué)視域下服裝設(shè)計語言的研究，相關(guān)人員需切實(shí)認(rèn)識到語言傳播的意義與價值。在以服裝為載體傳達(dá)各種信息的過程中，應(yīng)關(guān)注人的情感體驗(yàn)與精神需求。設(shè)計人員對服裝的剪裁、材質(zhì)和顏色等產(chǎn)生新構(gòu)想的過程中，應(yīng)注重凸顯服裝設(shè)計情感元素。無論是服裝上的一個裝飾，還是根據(jù)既定人群身材在形制上的設(shè)計，都是服裝設(shè)計的語言表達(dá)。即消費(fèi)者在試穿或購買衣物時，會對精神載體產(chǎn)生直接反應(yīng)，并表達(dá)自身的觀點(diǎn)與態(tài)度。如消費(fèi)者對衣服材質(zhì)的舒適度、展示身材的效果和整體傳達(dá)的美感等，會基于具體的衣物表達(dá)出不同的情感。

反之，服裝設(shè)計語言與大眾需求產(chǎn)生高度契合性后，會達(dá)到良好的傳播效果。消費(fèi)者感受到設(shè)計師賦予衣服的情感后，更易于產(chǎn)生積極的消費(fèi)行為和回購動機(jī)。而消費(fèi)者對服裝感知的全程中，會自然地表露他們的情緒與情感，即喜歡、無感和不喜歡。服裝與人們生活具有密不可分的關(guān)聯(lián)，設(shè)計師需切實(shí)從文化人類學(xué)視域出發(fā)，對服裝設(shè)計語言的表達(dá)注入更多的情感要素，以此驅(qū)動人們對衣物產(chǎn)生積極的認(rèn)知與感知。且利用可引發(fā)大眾共情的服裝設(shè)計語言，更好地傳達(dá)正確的價值觀和文化觀，引領(lǐng)大眾產(chǎn)生積極的文化思潮。

3.3 服裝設(shè)計隱含文化價值表達(dá)

服裝品牌效應(yīng)和品牌文化的傳遞，通常都是借助服裝設(shè)計語言的不同表達(dá)實(shí)現(xiàn)的。作為品牌的核心，服裝設(shè)計語言內(nèi)在氣韻的外顯程度至關(guān)重要。服裝設(shè)計中隱含的文化價值，是品牌的內(nèi)在氣質(zhì)與外在的價值骨架。缺乏文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計，只能基于客體的結(jié)構(gòu)和顏色引人注意，達(dá)到的是視覺層面的刺激目的。蘊(yùn)含深刻文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計，更易于架構(gòu)消費(fèi)者與設(shè)計者思想溝通的紐帶與橋梁。文化成為傳達(dá)服裝設(shè)計理念和精神意境的載體，促使服裝產(chǎn)品產(chǎn)生更強(qiáng)有力的市場活力。而商品在市場中產(chǎn)生極大的流通性時，才能不斷提升品牌效益。

基于具有知識內(nèi)涵的品牌文化，可為產(chǎn)品和服務(wù)賦予魅力。服裝設(shè)計語言在文化價值上的表達(dá)，更易于展現(xiàn)消費(fèi)者或普通大眾的審美情趣、物質(zhì)追求和精神享受。因此，設(shè)計人員需要注重豐富服裝設(shè)計的語言體系，基于我國博大精深的傳播文化，能以服裝為載體傳達(dá)更具有文化價值的信息。文化人類學(xué)視域下，應(yīng)注重體現(xiàn)服裝設(shè)計語言的文化氣質(zhì)與精神氣韻，使人們基于客觀事物產(chǎn)生更多的文化創(chuàng)意與聯(lián)想。

4 結(jié)語

文化人類學(xué)視域下，人們需對服裝設(shè)計語言進(jìn)行全面的研究。既要從既定的文化體系中產(chǎn)生新的服裝設(shè)計靈感，又應(yīng)利用不同的視覺符號和語言，表達(dá)設(shè)計師和大眾的情感及價值取向。同時，設(shè)計人員應(yīng)將傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計進(jìn)行科學(xué)的融合，在不斷豐富服裝設(shè)計語言體系的同時，為大眾提供更多的美學(xué)體驗(yàn)和文化體驗(yàn)。在基于新潮和豐富的服裝設(shè)計語言，更好地表達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念和品牌文化的過程中，能助力我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道獲得不斷的拓展。