以字為支點(diǎn)，撬動(dòng)整篇閱讀

閱讀、積累與寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的三大板塊，其中閱讀是教學(xué)的核心內(nèi)容。如果說(shuō)積累和寫(xiě)作是鳥(niǎo)之雙翼的話，那么閱讀無(wú)疑就是鳥(niǎo)之軀干，鳥(niǎo)飛翔的速度和高度表面上看取決于翅膀的力量，但實(shí)際上軀體蘊(yùn)含的能量才是決定其飛翔的根本性因素。由此看來(lái)，閱讀的重要性自是不言而喻的。然而在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生視閱讀為畏途，讀也讀了，看也看了，仍然還是找不著北，在閱讀面前逡巡徘徊束手無(wú)策，甚是苦惱。而閱讀教學(xué)一般也只是按著慣用模式，沿著整體感知——質(zhì)疑問(wèn)難——合作探究的固定路子走，很多學(xué)生首先就在整體感知上卡住了，他不知道怎樣去感知，當(dāng)然更談不上去提出問(wèn)題了，至于合作探究的事最后只好交給老師一人去自問(wèn)自答唱獨(dú)角戲了。教師累，學(xué)生懵，師生齊說(shuō)，閱讀，要說(shuō)愛(ài)你真的不容易。

打開(kāi)閱讀教學(xué)大門(mén)的鑰匙在哪呢？牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)地球。這說(shuō)明這個(gè)點(diǎn)是多么的重要。同樣，我們要走進(jìn)文本深處，也必須要有一個(gè)切入點(diǎn)。在這方面，許多語(yǔ)文教學(xué)名師進(jìn)行了積極有益的探索和嘗試，有從作者的身世入手導(dǎo)入文本的解讀，這就是有名的知人論世;有通過(guò)背景介紹切入文本解讀，這是從寫(xiě)作的緣由來(lái)解讀文本;有從相關(guān)的引文導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，這是比較解讀。在諸多的解讀方法中，余映潮先生的切入點(diǎn)教學(xué)似乎更為明確，他指出語(yǔ)文閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)可以是板塊式、線索式、選點(diǎn)式、主問(wèn)題式、微話題式等等，其中的選點(diǎn)式教學(xué)以小見(jiàn)大，由點(diǎn)到面地鋪展開(kāi)，方法簡(jiǎn)單易行，便于操作，是進(jìn)行閱讀教學(xué)比較適用的方法。筆者在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，嘗試通過(guò)選擇一兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)解讀文本，提挈全篇，課堂教學(xué)簡(jiǎn)潔高效，大受學(xué)生歡迎。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚談自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)讀書(shū)的過(guò)程就是一個(gè)由厚到薄，再由薄到厚的過(guò)程。意思是說(shuō)讀書(shū)要做到披沙揀金，找到全書(shū)的主旨與精髓，抓住行文的思路與脈絡(luò)，是為由厚到薄。據(jù)此回歸原本，加深對(duì)文本的理解，使掌握的思想在生活中得到運(yùn)用，變得更加豐富和充實(shí)，更加生動(dòng)和靈活，這是為由薄到厚。他的成功的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)為我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)無(wú)疑提供了有益的借鑒，這第一步由厚到薄的功夫極為重要，諸葛亮讀書(shū)是“觀其大略”，陶淵明讀書(shū)也“不求甚解”，然這兩人都是把書(shū)讀透了的典范。我們?cè)谡n堂教學(xué)中若能指導(dǎo)學(xué)生觀其大略，找到“文眼”，通過(guò)一兩個(gè)字來(lái)解讀文本，勢(shì)必會(huì)事半功倍。

一、從厚到?。簩ふ遥当M狂沙始到金

這個(gè)“文眼”它掩藏在眾多的文字叢中。如何將它找出來(lái)呢？這需要遵循一定的思路，順藤摸瓜將它找到，或是從不同的角度考量，發(fā)現(xiàn)它的隱身之所。

1.思路。順著一定的思路去尋找這個(gè)關(guān)鍵字，是一個(gè)常用的方法。余映潮先生講解《小石潭記》時(shí)，認(rèn)為題目中的小、石、潭、記這四個(gè)字都可以作為關(guān)鍵詞，從它身上解讀文本都能抓住全文內(nèi)容。我認(rèn)為這只是抓住了文本的淺層次內(nèi)容，只注意到小石潭而忽略了游覽小石潭的作者了。如果按照作者游覽小石潭的行蹤這個(gè)思路去考慮，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)游覽時(shí)的心情，選“樂(lè)”這個(gè)字應(yīng)該更適合。因?yàn)殚_(kāi)篇作者先聽(tīng)到小潭的流水聲，“心樂(lè)之”，然后再?zèng)Q定“伐竹取道”去尋找小潭所在，可見(jiàn)作者先是去尋找這快樂(lè)的“源泉”，接下來(lái)作者寫(xiě)在潭邊所感受到的快樂(lè)：巉巖的石頭，青翠的樹(shù)木，清澈的溪水，歡快的游魚(yú)，都給作者帶來(lái)了身心的愉悅，但“悄愴幽邃”的氛圍分明使作者感到了冷寂，快樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝，作者趕快逃離。故以“樂(lè)”為核心，按“尋找——感受——失去”的思路去梳理全文，感覺(jué)更容易理解課文領(lǐng)會(huì)作者的心境。

2.思想。從文中思想的角度考慮，直指中心，單刀直入，更加簡(jiǎn)潔高效。如《岳陽(yáng)樓記》，作者“憂”“樂(lè)”的思想可作為解讀課文的主線，“遷客騷人”情隨境遷的“悲”“喜”之情反襯作者胸懷天下的憂樂(lè)觀。再如《醉翁亭記》，順著文章脈絡(luò)理清內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)通篇的山水之樂(lè)，滁人游樂(lè)，太守宴樂(lè)，眾賓歡樂(lè)，都是太守與民同樂(lè)思想的具體表現(xiàn)。所以抓住一“樂(lè)”字，整篇課文所表現(xiàn)的主題自然就豁然開(kāi)朗了。這里的“憂”與“樂(lè)”字都比較明顯，容易從文中找得到。如若找不到，我們可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~。比如《桃花源記》是記敘的文本，文中沒(méi)有現(xiàn)成的中心詞，但我們從作品細(xì)致的描寫(xiě)中，感受到桃花源世界的風(fēng)景美，風(fēng)尚美，人情美。如果抓住一個(gè)“美”字，由此展開(kāi)“美”點(diǎn)尋蹤，就能把作者著力刻畫(huà)的他心目中的桃源這個(gè)理想社會(huì)再現(xiàn)出來(lái)。

3.情感。一篇經(jīng)典的文章里蘊(yùn)藏著作者的情感往往是凝練的、深沉的。在《石壕吏》這篇經(jīng)典的詩(shī)文中，我們可以試著抓住“苦”字來(lái)分析人物形象?！皨D啼一何苦”中的“苦”字集中體現(xiàn)了老婦人悲苦的形象：沉痛的失子之苦、無(wú)奈的生命之苦、窮困的生活之苦、老邁的從軍之苦，把一位堅(jiān)強(qiáng)而自我犧牲的母親形象刻畫(huà)得催人淚下。如果說(shuō)詩(shī)中的老翁是家破之苦、詩(shī)人是奔波之苦倒也能理解，而要說(shuō)石壕吏也能用“苦”字來(lái)形容恐怕你會(huì)反駁的，因?yàn)樵?shī)中明明是“吏呼一何怒”，多么兇神惡煞似的官差，他們苦什么？其實(shí)你想一想，這個(gè)“怒”字的背后其實(shí)也隱藏著官差們的無(wú)奈，更何況還要他們?cè)谝股钊遂o的時(shí)候去捉人，這難道不是一件“苦差事”？由此幫助學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)到安史之亂給整個(gè)大唐王朝所帶來(lái)的深重悲苦。這樣分析，才能真正體會(huì)詩(shī)中深刻的思想內(nèi)涵。

4.形象。仔細(xì)品析作品中的人物形象?！侗壁び恤~(yú)》里鯤的形象，“不知其幾千里也”，是形體之“大”;從北海往徙于南海，不肯安于現(xiàn)狀，是志向之“大”;“水擊三千里”，是力量之“大”;“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，善借外力而行，是智慧之“大”。由此，抓住一個(gè)“大”字就把鯤的形象分析的比較全面透徹了。從分析形象入手找到作者刻畫(huà)形象的某一共同特征，以此分析課文，自然是勢(shì)如破竹淋漓盡致了。此外，我們還要特別關(guān)注文中抒情議論的句子，這些句子往往是作者情感思想表達(dá)的集中體現(xiàn)，大多數(shù)“文眼”往往隱藏其中。

這由厚到薄的功夫做好了，就為接下來(lái)的運(yùn)用打好切實(shí)的基礎(chǔ)。我們知道，學(xué)以致用。否則，抽象出來(lái)的東西只是干巴的教條。

二、從薄到厚：運(yùn)用，手持彩練當(dāng)空舞

尋找到這一個(gè)字只是拿到了鑰匙，打開(kāi)大門(mén)登堂入室，去欣賞滿眼的繁華還需要用好這把鑰匙。

1.抓住一個(gè)字，把文章脈絡(luò)梳理出來(lái)。還是以《北冥有魚(yú)》為例，我們找到了“大”這個(gè)字，知道了鯤的形象是“大”。那么我們可以尋著這個(gè)線索，返回去探尋作者是如何來(lái)表現(xiàn)鯤之大的呢？首先通過(guò)形體的描寫(xiě)，接下來(lái)寫(xiě)了它的志向，以及實(shí)現(xiàn)志向所需要的力量和智慧條件。這樣從外形到精神上一個(gè)鮮明生動(dòng)的鯤的形象便昂然奮飛在讀者想象的天空，幾千年來(lái)一直影響著有理想有抱負(fù)的人去大膽追求。

《社戲》里，我們可以抓住開(kāi)頭一段“平橋村是我的樂(lè)土”中的“樂(lè)土”一詞梳理行文思路。平橋村為什么是“樂(lè)土”？如何來(lái)表現(xiàn)？原來(lái)，這塊土地上有有趣的事，美麗的景和熱情活潑勇敢善良的雙喜們。作者把我們帶到了淳樸浪漫的鄉(xiāng)村世界，一股天真溫馨的童年生活之風(fēng)似乎撲面吹來(lái)，令人陶醉。

2.圍繞一個(gè)字，讓人物形象清晰起來(lái)?！豆枢l(xiāng)》中閏土“苦”的形象給大家留下了深刻的印象。閏土是魯迅創(chuàng)造的一個(gè)經(jīng)典，他“苦”的形象是中國(guó)舊社會(huì)廣大農(nóng)民苦難形象的縮影。我們要怎樣去分析揣摩這個(gè)形象呢？圍繞“苦”字設(shè)計(jì)問(wèn)題逐層推進(jìn)。文章先寫(xiě)出中年閏土與少年閏土外形上的變化，從中看出其外形的窮苦;接下來(lái)寫(xiě)他臉上“現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情”，這是神情凄苦;語(yǔ)言中“非常難”表現(xiàn)其內(nèi)心的凄苦;“多子，饑荒，苛稅，兵匪官紳”寫(xiě)出了他經(jīng)受苦難的原因，“像一個(gè)木偶人”揭示其精神的困苦。因此，先引導(dǎo)學(xué)生從文中找到“苦得像一個(gè)木偶人”這個(gè)句子，從中提煉出“苦”這個(gè)中心詞。再分段概括，逐點(diǎn)揣摩，依次從外貌、語(yǔ)言、神情、動(dòng)作的描寫(xiě)中抓住一兩個(gè)關(guān)鍵詞具體分析，使得人物形象鮮明的站立起來(lái)。

3.翻轉(zhuǎn)一個(gè)字，讓思想內(nèi)容深刻起來(lái)。有時(shí)候，有的文章寫(xiě)得有點(diǎn)凝練含蓄，需要透過(guò)文字背后方能看出作者的本意。韓愈的《馬說(shuō)》不是來(lái)說(shuō)馬的，他是通過(guò)馬來(lái)說(shuō)人才，說(shuō)統(tǒng)治者的愚蠢昏聵而又狂妄驕橫，文中先后用了11個(gè)“不”字，作者否定了什么？他在對(duì)誰(shuí)說(shuō)不？既然有否定就必然有肯定，作者肯定但沒(méi)說(shuō)出來(lái)的是什么？作者的希望是什么？分析課文，作者認(rèn)為“千里馬不以千里稱(chēng)”是因?yàn)槭绸R者的無(wú)知，矛頭直指封建統(tǒng)治者?！安卟灰缘馈薄笆巢灰圆摹薄傍Q不通意”表明了作者的憤懣之情。反過(guò)來(lái)思考，作者是希望能遇到“策之以道”“食之以材”“鳴通其意”的明君圣主，這是古代先進(jìn)的知識(shí)分子希望借此實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的理想追求，而“伯樂(lè)不常有”是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉重感嘆！明白此，我們對(duì)課文的主旨便有了深一層的理解。

4.深挖一個(gè)字，讓情感思緒鮮明起來(lái)。感人的文章都是情感表達(dá)充分抒情方式多樣的，那些蘊(yùn)涵在敘事字里行間中的抒情尤值得深入的探究。比如楊絳《老王》中的“愧怍”，粗看，這是怎么回事呢？作者并沒(méi)有虧欠老王什么，“愧怍”從何談起？只有結(jié)合課文內(nèi)容仔細(xì)深挖，其中滋味才能慢慢明朗。表面上看，我們家對(duì)老王沒(méi)有歧視，也比較照顧，這是出于一個(gè)知識(shí)分子平等的觀念，但也僅僅止步于同情吧，并未能上升到關(guān)愛(ài)的層面，從老王臨終前送雞蛋來(lái)時(shí)“我”的表現(xiàn)可以看出這一點(diǎn)。老王要表達(dá)的是什么？老王需要的是什么？“我”卻全都選擇“無(wú)視”。事后，作者由知識(shí)分子的良知深入反思，覺(jué)得“幸運(yùn)者”給予“不幸者”的不僅僅是尊重和同情，還需要幫助和關(guān)愛(ài)。這樣想來(lái)，我們便能理解作者嚴(yán)于解剖自己的勇氣，理解作者寫(xiě)作本文的深意所在，是為呼喚更多的對(duì)“不幸者”的關(guān)愛(ài)。

三、由厚到?。耗芰?，一枝一葉總關(guān)情

如果說(shuō)由初始的整篇文章獲得的整體感知，這個(gè)由厚到薄的過(guò)程獲得的是一個(gè)籠統(tǒng)的模糊的印象，那么接下來(lái)的由薄到厚的過(guò)程是使之具體化的過(guò)程，是真正走入文本深處的過(guò)程，是盡情領(lǐng)略文本內(nèi)涵的過(guò)程。如同去逛商城，在購(gòu)得你所需要的物品的時(shí)候便可以離開(kāi)。同樣，帶著從一字一詞中獲得的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，帶著從形象的分析和內(nèi)容的比較中獲得的方法，帶著對(duì)文本思想和現(xiàn)實(shí)生活的思考，再?gòu)奈谋局凶叱鰜?lái)，實(shí)現(xiàn)由厚到薄的過(guò)程，達(dá)到豐富思想提升技能的目的。

這一步至關(guān)重要，學(xué)是為了用，而用是需要能力的。這最后的由厚到薄的過(guò)程，它不是第一階段的簡(jiǎn)單重復(fù)，它其實(shí)應(yīng)該是個(gè)充分發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是一個(gè)再次提煉的過(guò)程。它發(fā)現(xiàn)的是文字背后蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)涵，它提煉的是思想的精髓，是解決問(wèn)題的規(guī)律。

用一個(gè)字撬動(dòng)整篇文本的閱讀，是簡(jiǎn)潔高效容易操作的文本解讀方法之一。它依據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律，在閱讀——分析——發(fā)現(xiàn)——概括的過(guò)程中把握文本內(nèi)涵提升思維品質(zhì)。在這個(gè)多次反復(fù)的過(guò)程中，通過(guò)走進(jìn)去，跳出來(lái)的幾個(gè)來(lái)回，完成對(duì)這一篇文本的深入解讀。如同一座宮殿，第一次進(jìn)去以游客的身份，你會(huì)為其外表的華美所吸引。當(dāng)你第二次再踏進(jìn)去的時(shí)候，你會(huì)以建筑師的眼光去審視領(lǐng)略其精巧的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

一個(gè)字，就是一個(gè)世界，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)有太多風(fēng)景的世界。

李祖海，安徽省肥西上派初級(jí)中學(xué)教師。