新時(shí)代弘揚(yáng)井岡山精神的三重意蘊(yùn)

郭少華

（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安343009）

習(xí)近平指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！保?］（P9）“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！保?］

井岡山精神承載著黨史國(guó)史，蘊(yùn)含著黨的初心使命，它跨越時(shí)空，具有重大的歷史價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代弘揚(yáng)井岡山精神，必須堅(jiān)持以習(xí)近平有關(guān)井岡山精神重要論述為指導(dǎo)，與牢記黨史國(guó)史、不忘初心使命及忠誠(chéng)踐行黨的性質(zhì)宗旨相結(jié)合，把井岡山精神轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新未來(lái)。

一、弘揚(yáng)井岡山精神，牢記黨史國(guó)史

井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)雖然僅僅持續(xù)了兩年零四個(gè)月的時(shí)間，但是，就其在黨史、國(guó)史中的地位與作用而言卻不可估量。基于此，被譽(yù)為“紅軍之父”的朱德稱(chēng)贊井岡山為“天下第一山”，董必武把井岡山視為“革命搖籃地”，彭真將井岡山比作“中華人民共和國(guó)的奠基石”。在波然壯闊的黨的歷史長(zhǎng)河中，井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)史與井岡山精神之所以值得大書(shū)特書(shū)，關(guān)鍵在于：

第一,井岡山根據(jù)地是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè)的“首創(chuàng)地”。井岡山根據(jù)地是以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人在秋收起義失利后，經(jīng)過(guò)著名的“三灣改編”，于1927年10月率部進(jìn)駐井岡山后，在落后的農(nóng)村創(chuàng)建的第一塊紅色根據(jù)地。與土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)建的其它十余塊根據(jù)地相比，井岡山根據(jù)地被譽(yù)為根據(jù)地建設(shè)的“首創(chuàng)地”。

第二,井岡山根據(jù)地是新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地建設(shè)的“樣板地”。經(jīng)過(guò)兩年多時(shí)間的根據(jù)地政權(quán)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等建設(shè)實(shí)踐，井岡山根據(jù)地不僅初具共和國(guó)的雛形，而且還成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期其它十余塊根據(jù)地建設(shè)的“樣板”及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地建設(shè)的典范。

第三，井岡山根據(jù)地是井岡山道路的誕生地。在根據(jù)地創(chuàng)建中，以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義中國(guó)化的早期理論成果——農(nóng)村包圍城市道路，即井岡山道路。該道路不僅是毛澤東思想早期形成的重要標(biāo)志，而且還是中國(guó)革命走向勝利的思想指引。2016年2月習(xí)近平視察井岡山時(shí)盛贊“井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作。”［3］

第四，井岡山根據(jù)地是井岡山精神的孕育地。在敵我力量異常懸殊、物質(zhì)條件極度匱乏的情況下，在艱苦卓絕的對(duì)敵斗爭(zhēng)中，井岡山根據(jù)地軍民孕育了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路，依靠群眾、勇于勝利”為內(nèi)涵的井岡山精神。井岡山精神不僅鑄就了中國(guó)革命精神，而且還是中國(guó)革命精神的重要源頭。

井岡山斗爭(zhēng)孕育了井岡山精神，井岡山精神承載著黨史國(guó)史。值此百年建黨之際，站在“兩個(gè)大局”的交匯路口，習(xí)近平大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)以井岡山精神為代表的革命精神，從歷史的角度看，其主旨就是用革命精神承載著的黨史國(guó)史去教育黨和人民，幫助其樹(shù)立馬克思主義歷史觀。

黨史國(guó)史是一份厚重的教育資源。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)黨史、國(guó)史有過(guò)許多精辟論述。2013年6月25日，習(xí)近平在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！訌?qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷?！保?］2014年10月13日，習(xí)近平在主持中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師?！薄拔覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)?！薄拔覀児伯a(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，……不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！保?］2015年12月28日，習(xí)近平在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題民主生活會(huì)上的講話中指出：“要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力?！?020年5月，習(xí)近平在談到黨的建設(shè)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)“黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史”和黨的思想建設(shè)、理論建設(shè)結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)，這是共產(chǎn)黨員的一門(mén)必修課。

當(dāng)今時(shí)代，一場(chǎng)看不到硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有越演越烈之勢(shì)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力假借重讀歷史之名，行污名化歷史之實(shí)，企圖通過(guò)“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”和“去主流化”等手段，歪曲、否定中國(guó)歷史、尤其是黨史國(guó)史，以期達(dá)到顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的目的。面對(duì)這股來(lái)勢(shì)兇猛、用心險(xiǎn)惡的歷史虛無(wú)主義思潮，習(xí)近平一針見(jiàn)血地指出：“現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)國(guó)外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有一些言論，貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，否定近代以來(lái)中國(guó)人民的奮斗史，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國(guó)的歷史，歪曲改革開(kāi)放的歷史。這些就是負(fù)能量，增加正能量就要對(duì)著負(fù)能量去有的放矢，正面交鋒。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，而且要經(jīng)常講、反復(fù)講?！保?］（P34）為了嚴(yán)肅宣傳紀(jì)律，規(guī)范宣傳內(nèi)容，習(xí)近平明確指出，各級(jí)黨委與政府要加強(qiáng)對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，守好輿論陣地，“對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、造謠生事的言論，……都不能為之提供方便?！保?］（P28）否則，如果任由這股歷史虛無(wú)主義泛濫盛行，那么，勢(shì)必將對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度在中國(guó)的堅(jiān)持產(chǎn)生極為嚴(yán)重的影響。

“以史為鏡，可以知興替?！碧K聯(lián)亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)之一是：廣大黨員干部不能正確對(duì)待蘇聯(lián)黨的歷史和國(guó)家的歷史。前車(chē)之鑒，后事之師。面對(duì)歷史虛無(wú)主義者的險(xiǎn)惡用心，共產(chǎn)黨人要保持高度警惕。新時(shí)代弘揚(yáng)以井岡山精神為代表的革命精神，從牢記黨史國(guó)史的角度看，寓意深刻，意義深遠(yuǎn)。

二、弘揚(yáng)井岡山精神，不忘初心使命

“中國(guó)共產(chǎn)黨是為了中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！保?］（P45-46）自黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高目標(biāo)。在黨的百年歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨把自己的全部時(shí)間與精力都投入到民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕和漸次達(dá)到共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)中。

從黨史國(guó)史的角度看，井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)時(shí)期既是黨的初心局部踐行期，也是黨的使命曙光初顯期。井岡山根據(jù)地創(chuàng)建后，以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人緊緊抓住中國(guó)革命的基本問(wèn)題即農(nóng)民問(wèn)題這個(gè)核心，重點(diǎn)幫助根據(jù)地農(nóng)民解決了土地問(wèn)題、生活問(wèn)題與利益問(wèn)題，逐步贏得了根據(jù)地群眾的真心支持與擁護(hù)，形成了根據(jù)地內(nèi)魚(yú)水相依、血肉相連的的黨群、干群關(guān)系與軍民關(guān)系，為根據(jù)地的發(fā)展、壯大及對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，其中，黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利就是根據(jù)地“軍民團(tuán)結(jié)齊殺敵”的光輝典范。隨著對(duì)敵斗爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利和革命高潮的即將來(lái)臨，毛澤東滿懷激情地預(yù)言：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！保?］（P106）此后，經(jīng)過(guò)二十余年的浴血奮戰(zhàn)，1949年10月1日新中國(guó)宣告誕生。至此，新民主主義革命迎來(lái)了最后勝利，毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的大膽預(yù)言也夢(mèng)想成真。

黨的十八大以來(lái)，針對(duì)有些黨員黨性、宗旨意識(shí)淡化，工作不思進(jìn)取，消極怠政的現(xiàn)狀，習(xí)近平告誡全黨：“行程萬(wàn)里，不忘初心。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！保?］（P18）井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)極度匱乏的物質(zhì)條件，以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人沒(méi)有忘記初心，總是千方百計(jì)為根據(jù)地人民解決土地、吃飯、穿衣、住房、教育、柴米油鹽和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)權(quán)益等問(wèn)題，最終才形成了“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”的生動(dòng)局面。

新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成就，現(xiàn)在，我國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，而且已經(jīng)開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。隨著我國(guó)所處歷史方位和歷史任務(wù)的發(fā)展變化，共產(chǎn)黨人仍應(yīng)不忘初心使命，要繼續(xù)保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種昂揚(yáng)斗志，大力弘揚(yáng)井岡山精神。

“為中國(guó)人民謀幸?！?，這是黨的初心，也是井岡山精神蘊(yùn)含著的初心在黨的性質(zhì)、宗旨上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)與價(jià)值追求。新時(shí)代弘揚(yáng)井岡山精神，黨員必須堅(jiān)定踐行黨的初心。

首先，心中永遠(yuǎn)裝著人民。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。1848年馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?0］（P283）自黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民。正是因?yàn)橛辛巳嗣竦闹С峙c擁護(hù)，所以，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨才能贏來(lái)一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

改革開(kāi)放以來(lái)，受諸多主客觀因素的影響，有些黨員干部理想信念動(dòng)搖、道德滑坡，他們漸漸忘記了黨的初心，開(kāi)始變得腐化、墮落，離黨和人民的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。針對(duì)有些黨員干部的思想現(xiàn)狀，習(xí)近平深刻指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置。 ”［11］（P235-236）“老百姓是天，老百姓是地。 忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)一事無(wú)成?！保?1］（P250）“‘水能載舟，亦能覆舟?！@個(gè)道理任何時(shí)候都不能忘卻?！保?1］（P250）

其次，不斷增進(jìn)民生福祉。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，人民收入也出現(xiàn)了一定的貧富差距現(xiàn)象。為了有效縮小貧富差距，調(diào)節(jié)收入分配，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享，2016年1月18日，在黨的十八屆五中全會(huì)上習(xí)近平首次提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”。對(duì)于如何踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”,習(xí)近平指出：我們既要“多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，……保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?］（P19）；也要重點(diǎn)關(guān)注困難群眾和農(nóng)民，“教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)治安、人居環(huán)境等，是廣大農(nóng)民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，要把這些民生事情辦好。”“全黨全社會(huì)要繼續(xù)關(guān)心和幫助貧困人口和有困難的群眾，讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿?！保?1］（P85）只有當(dāng)困難群眾和貧困人口的民生問(wèn)題都解決好了，他們沒(méi)有在全面建成小康社會(huì)的路上掉隊(duì)，而是和全國(guó)人民一道實(shí)現(xiàn)了共同富裕，那么，社會(huì)主義制度優(yōu)越性才得到了真正發(fā)揮，社會(huì)主義本質(zhì)也得到了真正彰顯。

“為中華民族謀復(fù)興”，這是黨的使命，也是井岡山精神蘊(yùn)含著的使命在黨的最高綱領(lǐng)與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想上的現(xiàn)實(shí)反映與目標(biāo)追求。新時(shí)代弘揚(yáng)井岡山精神，黨員必須堅(jiān)定踐行黨的使命。

首先，牢記現(xiàn)階段黨的使命。結(jié)合黨的最高理想和現(xiàn)階段黨的共同理想，習(xí)近平指出：“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)是我們黨的歷史使命?！薄暗谝粋€(gè)百年奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！保?］（P5）全黨同志只有正確認(rèn)清現(xiàn)階段本黨的使命，才能朝著既定目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

其次，保持虔誠(chéng)而執(zhí)著的奮斗精神。精神就是財(cái)富，就是力量。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)?！保?］（P11）“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”［11］（P254）全黨一定要繼續(xù)保持虔誠(chéng)而執(zhí)著的奮斗精神，不驕傲、不懈怠，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

最后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民同心干。馬克思認(rèn)為，歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。黨的性質(zhì)決定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既是黨的使命，也是群眾的心聲?！包h的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立?！保?1］（P139）蘇聯(lián)解體后，為什么普通黨員和群眾沒(méi)有惋惜，沒(méi)有心痛？其原因之一是：上個(gè)世紀(jì)八十年代，蘇聯(lián)的黨員干部、尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念喪失、道德淪落，完全背離了黨的性質(zhì)、宗旨，與群眾已漸行漸遠(yuǎn)。正所謂“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。共產(chǎn)黨人不僅心中要時(shí)刻裝著人民，更要著力踐行黨的性質(zhì)、宗旨。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。 ”［11］（P139）

三、弘揚(yáng)井岡山精神，貴在貫徹落實(shí)

井岡山精神跨越時(shí)空，具有重大的時(shí)代價(jià)值。根據(jù)習(xí)近平關(guān)于井岡山精神的最新概述，即堅(jiān)持“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。”該“28字概述”不僅闡釋了井岡山精神的新內(nèi)涵，而且還指明了新時(shí)代弘揚(yáng)井岡山精神的實(shí)現(xiàn)路徑，具體地說(shuō)，就是要在“追、闖、攻、求”四字上做文章、下功夫，將井岡山精神轉(zhuǎn)化成黨員干事業(yè)的思想與行動(dòng)。

1.堅(jiān)定執(zhí)著追理想

理想信念是什么？是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是井岡山精神的靈魂，也是共產(chǎn)黨人立身、處世、干事的精神支柱。正是因?yàn)橛辛死硐胄拍罹裰扳}”，所以，自黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！保?］（P1）

但是，自改革開(kāi)放以來(lái)，受形形色色的非主流思想的影響和名利的誘惑，有些黨員因理想信念不堅(jiān)定，精神上“缺鈣”而得了“軟骨病”，工作消極、被動(dòng)，毫無(wú)進(jìn)取心；有的甚至腐化、墮落、變質(zhì)，走到了黨和國(guó)家、人民的對(duì)立面。對(duì)此，習(xí)近平深刻指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。我們常說(shuō)，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。信念不牢也是要地動(dòng)山搖?！保?1］（P307）

俗話說(shuō)：心病還需心藥治。何謂“心藥”？那就是馬克思主義和以井岡山精神為代表的革命精神及其內(nèi)含著的理想信念。針對(duì)有些黨員因精神上“缺鈣”而得了“軟骨病”，理想信念不堅(jiān)定，工作缺乏熱情與干勁的思想現(xiàn)狀，為此，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)這類(lèi)黨員群體的理想信念教育，幫助其筑牢理想信念之基，錘煉其堅(jiān)定執(zhí)著追理想的本領(lǐng)就顯得刻不容緩。

誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“只有理想信念堅(jiān)定，用堅(jiān)定理想信念煉就了‘金剛不壞之身’，干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過(guò)、能放心。 ”［12］（P413）“歷史與現(xiàn)實(shí)都告誡我們：全黨理想信念堅(jiān)定，黨就擁有無(wú)比強(qiáng)大力量；全黨理想信念淡薄，黨就會(huì)成為烏合之眾，風(fēng)一吹就散。 ”［11］（P308）

當(dāng)前，我國(guó)不僅業(yè)已實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)，而且正在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家及向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇進(jìn)軍的新征程。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚(yáng)井岡山精神，鼓足干勁，堅(jiān)定執(zhí)著追理想。

2.實(shí)事求是闖新路

馬克思主義是科學(xué)的真理，不是教條。1848年馬克思主義誕生后，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何正確對(duì)待馬克思主義？其一是堅(jiān)持以馬克思主義為思想指導(dǎo)；其二是將馬克思主義和所在國(guó)的國(guó)情及革命、建設(shè)等實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義本土化、大眾化、時(shí)代化。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史既是一部馬克思主義中國(guó)化的思想發(fā)展史，也是一部堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐的奮斗史。第一次國(guó)內(nèi)大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨尚處在幼年階段，思想上、政治上存在諸多不成熟，曾把馬克思主義與俄國(guó)革命道路當(dāng)作經(jīng)典與教條，致使中國(guó)革命遭受重大損失。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，他們從中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)大量的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，最終為中國(guó)革命開(kāi)辟出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的道路——井岡山道路。沿著井岡山道路堅(jiān)定地走下去，中國(guó)革命迎來(lái)了偉大勝利。

1949年新中國(guó)成立后，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)與黨的過(guò)渡時(shí)期總路線的提出及“三大改造”的勝利完成，1956年社會(huì)主義制度宣告在中國(guó)得以正式確立，此后，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在此時(shí)期，因黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上存在一些思想認(rèn)識(shí)上的偏差，由此導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走了不少?gòu)澛?，甚至還一度出現(xiàn)了“十年文革”的嚴(yán)重失誤。1976年“文革”結(jié)束后，隨著黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立、改革開(kāi)放大業(yè)的開(kāi)啟及以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的逐步形成，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，［7］（P14）而是“摸著石頭過(guò)河”，積極探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的道路。誠(chéng)如習(xí)近平所說(shuō)：“過(guò)去，我們照搬過(guò)本本，也模仿過(guò)別人，有過(guò)迷茫，也有過(guò)挫折，一次次碰壁、一次次覺(jué)醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路。 ”［13］

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍原理再次與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、敢闖新路的思想結(jié)晶。時(shí)至今日，我國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，而且“我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方?！保?］（P8）實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是唯一符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的道路。沿著這條道路堅(jiān)定地走下去，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將早日實(shí)現(xiàn)。

3.艱苦奮斗攻難關(guān)

艱苦奮斗既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民克服了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，以超乎常人的革命意志和樂(lè)觀主義精神，戰(zhàn)勝了一切不可想象的困難與折磨，最終才贏得了新民主主義革命的最后勝利。

新中國(guó)成立后，以毛澤東、朱德等為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家繼續(xù)保持艱苦奮斗的政治本色，始終堅(jiān)持從嚴(yán)要求自己，厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。在他們的模范帶領(lǐng)下，為了攻堅(jiān)克難，由航天人培育而成的“航空航天精神”、由大慶人培育而成的“大慶精神”、由林州人培育而成的“紅旗渠精神”等，這些精神無(wú)不內(nèi)含著艱苦奮斗的紅色基因，彰顯著共產(chǎn)黨人吃苦在前、享受在后的政治本色。

但是，自改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著我國(guó)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和物質(zhì)條件的極大改善，有些黨員干部抵擋不住非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的沖擊和封建主義、資本主義享樂(lè)思想的影響，他們滿腦子想的不是黨的初心、使命，責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，拼搏、奉獻(xiàn)，而是形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。對(duì)此，習(xí)近平深刻指出:“這些年，從酒桌上倒下就再也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)的干部有之，連續(xù)幾天‘砌長(zhǎng)城’而突發(fā)疾病的干部有之，‘春宵一刻值千金’的荒唐行徑被人把視頻傳到網(wǎng)上的干部有之，沉湎于不良嗜好被人拉下水的干部有之，教訓(xùn)很深刻?！保?1］（P128）

面對(duì)黨內(nèi)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的抬頭、盛行及其對(duì)黨的組織、黨的事業(yè)和黨員個(gè)體帶來(lái)的巨大傷害，如何整治“四風(fēng)”，以幫助黨員干部“解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題”，［7］（P50）已是當(dāng)前及今后一段較長(zhǎng)時(shí)期擺在全黨面前的一項(xiàng)重要、艱巨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)任務(wù)。就此，習(xí)近平深刻指出：“全黨一定要保持艱苦奮斗、戒驕戒躁的作風(fēng)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。 ”［7］（P55）

井岡山精神不能丟！艱苦奮斗的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)也不能丟！否則，黨將面臨改變顏色、失去群眾的危險(xiǎn)！

4.依靠群眾求勝利

“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！保?］（P35）自黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)地肩負(fù)起為民族謀獨(dú)立、為人民謀解放和為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福的歷史重任。這一歷史重任蘊(yùn)含著黨的初心與使命，它是激勵(lì)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)人民同心干的內(nèi)在動(dòng)力。

依靠群眾求勝利是井岡山精神的堅(jiān)實(shí)基石。井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)史就是一部依靠群眾求勝利的歷史。井岡山根據(jù)地斗爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地軍民之所以能在頻繁激烈、艱難險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展、壯大，并取得一個(gè)又一個(gè)對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利，其根本原因是：以毛澤東為代表的先進(jìn)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持依靠群眾、相信群眾，真心實(shí)意為群眾謀利益，與人民群眾建立起了魚(yú)水相依、血肉相連的黨群、干群關(guān)系與軍民關(guān)系，形成了喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干的生動(dòng)局面。

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！保?］（P517）正是緣于黨對(duì)群眾路線的模范執(zhí)行和群眾對(duì)革命工作的積極支持及熱情參與，所以，不管是在蘇區(qū)時(shí)期、長(zhǎng)征途中，還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都能由小變大、由弱變強(qiáng)，攻堅(jiān)克難，最終贏得新民主主義革命的偉大勝利。

新中國(guó)成立后，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。”［11］（P299）但是，黨沒(méi)有因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境和工作任務(wù)的改變而改變自己的性質(zhì)與宗旨，群眾路線仍然是黨的根本工作路線，是黨贏得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放勝利的主要法寶。

黨的十八大以來(lái)，鑒于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］（P9）為了把該矛盾解決好，習(xí)近平明確指出：“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。 ”［7］（P10）

針對(duì)群眾反映最為強(qiáng)烈的教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)治安、人居環(huán)境等問(wèn)題，習(xí)近平告誡全體黨員同志，一定要把這些民生事情辦好。他說(shuō)：“我最牽掛的還是困難群眾，他們吃得怎樣、住得怎樣、能不能過(guò)好新年、過(guò)好春節(jié)?！薄叭h全社會(huì)要繼續(xù)關(guān)心和幫助貧困人口和有困難的群眾，讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿。 ”［11］（P85）

當(dāng)群眾利益獲得極大滿足時(shí)，黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨才能得到真正體現(xiàn)；人民群眾也將匯聚而成一股磅礴力量，助推中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。