情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的作用

常 先 甫

(安徽中醫(yī)藥大學(xué)人文與國(guó)際教育交流學(xué)院，合肥 230012)

所謂情感教學(xué)模式，就是在情感教學(xué)心理學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的、以最大限度地發(fā)揮情感因素的積極作用來(lái)優(yōu)化教學(xué)為目標(biāo)的、并配有相應(yīng)的情感教學(xué)策略和情感目標(biāo)評(píng)價(jià)的、較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)框架結(jié)構(gòu)[1]9。這是作為教育者的人對(duì)受教育的人進(jìn)行教育所應(yīng)實(shí)施的真正的教學(xué)。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)知因素和情感因素才能得到和諧的統(tǒng)一[2]2。教育教學(xué)中只有充分、有效發(fā)揮情感在促進(jìn)認(rèn)知方面的積極作用，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中情感與認(rèn)知的有機(jī)統(tǒng)一，從而完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

一、情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的理論基礎(chǔ)

(一)教育教學(xué)中的情知系統(tǒng)觀

教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)，即一個(gè)由教師和學(xué)生圍繞教材展開的知識(shí)傳遞、生成和轉(zhuǎn)化系統(tǒng)[3]11。教學(xué)活動(dòng)的三大基本要素，教師、學(xué)生和教材，是三大情感源點(diǎn)所在。教師和學(xué)生都是有情感的人，教學(xué)中自然有情感的交流。教材也是有情感的人撰寫的，教材中要融入智育、德育、美育、體育等方面的情感內(nèi)容，在教學(xué)中通過師生情感互動(dòng)，有效完成知識(shí)的交流傳授。教師有對(duì)教育和教學(xué)工作的情感，有對(duì)所教學(xué)科的情感，有對(duì)學(xué)生的情感，教師能主導(dǎo)情緒狀態(tài)，在情緒表現(xiàn)上以積極樂觀的姿態(tài)影響著學(xué)生。學(xué)生有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的情感，有對(duì)所學(xué)課程的情感，有對(duì)教師的情感，學(xué)生能主導(dǎo)自己的情緒狀態(tài)，在課堂上與教師進(jìn)行情感對(duì)話，學(xué)生的表情也是對(duì)教師的一種情感刺激，也直接參與師生情感交往之中。教材中蘊(yùn)涵顯性、隱性、悟性等情感[4]13。當(dāng)教師和學(xué)生圍繞著教材內(nèi)容展開教學(xué)活動(dòng)時(shí)，這些情感因素便被激活，在師生間發(fā)生流動(dòng)，形成動(dòng)態(tài)的情感交流回路，編制成教學(xué)中情感交流的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)。

(二)教育教學(xué)中的情知并茂觀

教育教學(xué)中，人們通常注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，往往忽略了情感的交流與熏染。學(xué)生，本是情知交織的統(tǒng)一體。良好的情感是學(xué)生整體素質(zhì)的一大方面。一個(gè)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生，一定是情知和諧統(tǒng)一、并茂發(fā)展的個(gè)體。特別是今天，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，青少年學(xué)生中出現(xiàn)這樣或那樣的情感問題，教育教學(xué)必須充分考慮到情感在育人目標(biāo)中的獨(dú)特而重要的地位。情感具有動(dòng)力功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能、信號(hào)功能、感染功能、遷移功能、疏導(dǎo)功能、保健功能和協(xié)調(diào)功能，所以我們應(yīng)該高度重視和關(guān)注教學(xué)中的情感因素，有意識(shí)地促使這些情感因素朝著充分有利于發(fā)掘教學(xué)潛力、優(yōu)化教學(xué)效果、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的方面發(fā)揮積極的作用[5]86?！傲⒌聵淙恕钡慕】到逃l(fā)展理念，既體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家的教育方針基本精神，也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)青少年發(fā)展的根本要求，并賦予了學(xué)校教學(xué)的情感目標(biāo)內(nèi)涵以新的時(shí)代特色和社會(huì)特點(diǎn)。

(三)教育教學(xué)中情知矛盾觀

傳統(tǒng)教學(xué)理論所揭示的教學(xué)基本矛盾大多是認(rèn)知范疇問題，即教師所傳授給學(xué)生的知識(shí)水平能否滿足應(yīng)試的需求，能否滿足畢業(yè)后從事工作的需求。況且，教育是群體合力完成的，各科或各個(gè)課程的負(fù)責(zé)人認(rèn)為盡到了自己的職業(yè)職責(zé)，而情感方面的培養(yǎng)似乎不完全是自己能過問的。越來(lái)越多的實(shí)踐證明，教學(xué)過程不僅是認(rèn)知信息傳遞、加工的過程，也是情感信息交流、感染的過程，是師生雙方在認(rèn)知和情感兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行交互作用的過程。長(zhǎng)期以來(lái)在教學(xué)中存在的重知輕情的教學(xué)失衡狀況。從認(rèn)知方面看，教學(xué)的基本矛盾是“教學(xué)要求”和“學(xué)生原有的知識(shí)、能力和發(fā)展水平之間的差距”，從情感方面看，教學(xué)的基本矛盾則是教學(xué)要求和學(xué)生需要之間的差距[6]20。教學(xué)要求與學(xué)生已有的認(rèn)知發(fā)展水平之間的差距為學(xué)生指明了在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的努力方向，引導(dǎo)教學(xué)過程的進(jìn)行。教師上課，都需要有一個(gè)動(dòng)機(jī)激發(fā)的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是調(diào)整教學(xué)要求與學(xué)生需要之問的關(guān)系，通過有組織的教學(xué)手段使情知兩方面的因素在“教”與“學(xué)”的總體矛盾框架中得到和諧統(tǒng)一[7]24。

二、情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的作用

情感教學(xué)有效促進(jìn)師生互動(dòng)，在互動(dòng)教學(xué)中陶冶道德情操，塑造學(xué)生的道德意志；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展；有助于陶冶審美情操，增進(jìn)學(xué)生的心理健康，成為素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

(一)立德樹人，培養(yǎng)有堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義建設(shè)的接班人

工欲善其事必先利其器，欲要做事，先學(xué)做人，從古至今，教育都把德育放在首位，立德也是三不朽之首。德能兼?zhèn)涞娜瞬?，是?yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)，很大程度上是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成熟起來(lái)的。當(dāng)前，教育教學(xué)中十分重視課程思政，以立德樹人為核心，以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以教學(xué)活動(dòng)為載體，注重愛國(guó)思想、集體思想等的培養(yǎng)。 “育人為本，德育為先”，既是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，也是推進(jìn)德育科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展的內(nèi)在要求[8]227。

(二)增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的情感智力，增進(jìn)知識(shí)的獲得

作為主導(dǎo)作用載體的教師能通過寓教于樂的方式，發(fā)揮情感的動(dòng)力功能，提高學(xué)生學(xué)習(xí)額積極性。積極樂觀的精神風(fēng)貌總能帶動(dòng)個(gè)人或群體的進(jìn)取意識(shí)，通過情感交融，改變學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的消極、懈怠、散漫的情緒，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。師生情感關(guān)系，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的期望、要求等的接受性。當(dāng)教師與學(xué)生情感交融，教師的要求、期望易為學(xué)生接受、內(nèi)化為自己的需要和努力的目標(biāo)。而一旦師生情感冷漠、隔閡，即使教師有合理的要求、適宜的期望，也會(huì)被學(xué)生拒絕，無(wú)法成為其前進(jìn)動(dòng)力[9]148。

(三)增進(jìn)學(xué)生心理健康，陶冶審美情操，擔(dān)負(fù)起歷史使命

良好的情緒狀態(tài)，有助于促進(jìn)人的心理健康，而且良好的情緒狀態(tài)的保持本身，就是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)志；不良的情緒狀態(tài)，則會(huì)導(dǎo)致人的心理障礙。社會(huì)生產(chǎn)力超速發(fā)展，人類不斷進(jìn)步的同時(shí)，也造成了諸多的壓力，雖然學(xué)生還在學(xué)習(xí)階段，但家庭、學(xué)校、社會(huì)及學(xué)生個(gè)人的價(jià)值期望，對(duì)學(xué)生身心無(wú)疑造成了影響。面對(duì)各種新的挑戰(zhàn)，學(xué)生易導(dǎo)致心理負(fù)荷與心理承受力，發(fā)生各種各樣不健康的心理。尤其是當(dāng)學(xué)校教育、家庭教育片面追求獲得知識(shí)所造成的緊張、壓抑的教學(xué)氣氛，以及有些教師不注意教學(xué)方法，教學(xué)枯燥、呆板，引起學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，都會(huì)加重這種心理不健康的傾向，導(dǎo)致心理障礙。實(shí)施情感教學(xué)，師生間交流激情與困惑，寓教于樂，充分發(fā)揮內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，將學(xué)科變得充滿活力，相信學(xué)生的需求等，讓教學(xué)成為神圣的藝術(shù)[10]45，以心情舒暢、輕松愉悅的積極情緒，促進(jìn)心理健康，增進(jìn)學(xué)生的審美情操。

三、情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的發(fā)揮途徑

教學(xué)中情感因素的發(fā)揮途徑豐富多彩，諸如教學(xué)的移情藝術(shù)、暗示藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)、參與藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、期望藝術(shù)、情境藝術(shù)、寬容藝術(shù)、激勵(lì)藝術(shù)、陶冶藝術(shù)、理解藝術(shù)、交流藝術(shù)等多個(gè)方面[11]1。每一種教學(xué)的情感藝術(shù)都是一類可操作的教學(xué)行為范式，可以為教師在日常教學(xué)中提供情感因素介入的切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，教育機(jī)構(gòu)和發(fā)揮主體作用的教師自身都會(huì)根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，選擇適合本地情況的合理有效的情感教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中情感與認(rèn)知的有機(jī)統(tǒng)一。

(一)滿足學(xué)生期望值，交流中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)

教師有傳道受業(yè)解惑的智能，學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，每門課程的開始，學(xué)生幾乎處于一種懵懂的狀態(tài)，他們渴求獲得新知，渴求教師的精彩講授，渴求課堂教學(xué)過程的享受。所以，作為主導(dǎo)作用的教師有精良的裝備，必須準(zhǔn)備好每一次課，這樣才能滿足學(xué)生的期望，才能在課堂互動(dòng)教學(xué)中給予學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)帶來(lái)的喜悅。如《中國(guó)古代文學(xué)》課程，具有文學(xué)性、歷史性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，是培養(yǎng)具備一定文學(xué)素養(yǎng)的人才所必備的課程之一，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚情操，增進(jìn)愛國(guó)熱情，提高文化素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，都具有十分重要的意義。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)脈搏，牽動(dòng)著每位學(xué)生的心跳，在浪濤與漣漪的知識(shí)海洋中，師生情感發(fā)生共鳴。

(二)以境生情，移情中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與

以境生情是一個(gè)人在客觀事物的作用下，產(chǎn)生情緒的心理機(jī)制。客觀事物本身并不直接決定一個(gè)人的情緒，同樣的客體，在不同人身上會(huì)引起不同的情緒反應(yīng)，甚至在同一個(gè)人身上，也會(huì)因主體當(dāng)時(shí)不同的心理狀況，而有不同反應(yīng)[12]175。充分喚醒學(xué)生的情境感觸神經(jīng)，用心營(yíng)造生命關(guān)懷的氛圍，讓學(xué)生經(jīng)歷情感之旅，讓生命在美的感受中獲得發(fā)展的智慧。教師也能夠在付出情感的同時(shí)，在良好的教學(xué)范式的操作中享受著教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)責(zé)任與幸福的共享[13]153。春夏秋冬四季更迭，在文人筆墨下產(chǎn)生了諸多情境。有宋玉悲秋的哀婉，也有劉禹錫秋日勝春朝的樂觀豁達(dá)；有有我之境，也有無(wú)我之境。如《中國(guó)古代文學(xué)》課程，通過本課程的學(xué)習(xí)，一是讓學(xué)生掌握中國(guó)古代文學(xué)史的演變過程和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而通過文學(xué)這個(gè)窗口了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵；二是通過作品的閱讀、分析，掌握中國(guó)古代文學(xué)作品的表達(dá)方法，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)閱讀中國(guó)古代文學(xué)作品的能力。

(三)以情生情，互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)陶冶

以情生情主要是個(gè)人在他人情緒的影響下產(chǎn)生情緒的心理機(jī)制，或在自己表情的作用下產(chǎn)生情緒的心理機(jī)制，其實(shí)是“以境生情”的變式[14]181。看到李白雄奇飄逸的詩(shī)句，自然飄飄然有凌云之志；看到杜甫沉郁頓挫的詩(shī)句，悠然而生憂國(guó)憂民的閔懷之心。感悟范仲淹憂以天下樂以天下的胸懷氣魄；蘇軾也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的豁達(dá)淡然。體會(huì)婉約的輕柔嫵媚，豪放的地動(dòng)山搖，有感情的朗誦這些詩(shī)詞，師生情操受到潛移默化的影響。通過《中國(guó)古代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛文學(xué)、熱愛祖國(guó)、熱愛民族、熱愛集體、熱愛生活的情感，增強(qiáng)文化自信，民族自信，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。

(四)以意逆志，理解中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)調(diào)節(jié)

窮則獨(dú)善，達(dá)則兼濟(jì)，是封建士人的人生信條，但其中有長(zhǎng)風(fēng)破浪、茍利國(guó)家、不教胡馬度陰山的樂觀積極成分，也有憔悴損、萬(wàn)事不關(guān)心、別時(shí)容易見時(shí)難、安之若命的無(wú)奈消極成分，也有何不秉燭游、得意須盡歡的及時(shí)行樂思想等，因?yàn)楦髯栽怆H不同，境遇有別，情感觸動(dòng)也有差異，學(xué)生在閱讀時(shí)會(huì)有自己的感悟理解。受其影響，學(xué)生的情感價(jià)值觀也會(huì)有所波動(dòng)。無(wú)論個(gè)體形成何種情感，都帶有時(shí)代性或群體性印記[15]67。發(fā)揮主導(dǎo)作用的教師，勢(shì)必要深刻剖析作家及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，以意逆志，尤其是與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行深入比較，力證封建時(shí)代文人大多依附皇權(quán)等悲劇命運(yùn)的必然性，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的幸福感、獲得感。喚起學(xué)生民族自覺，弘揚(yáng)民族精神[16]127。我們更要以積極態(tài)度，在新時(shí)代大有所為的機(jī)遇下，發(fā)憤圖強(qiáng)，用智慧和能力為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想與夙愿。

教師和學(xué)生之間的情感紐帶體現(xiàn)在師生關(guān)系中。師生相處之道應(yīng)包括三個(gè)方面:真誠(chéng)、接受、理解。愛學(xué)生，與他們做朋友，并從他們身上獲得成長(zhǎng)，并反過來(lái)促進(jìn)自我的完善。教師在語(yǔ)言、心理和空間上縮短與學(xué)生的距離，對(duì)師生之間心理關(guān)系有正確的處理、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制，能使學(xué)生產(chǎn)生親切、愉悅、積極的情感體驗(yàn)，有利于形成良好的融洽的富于情感的教育環(huán)境，促進(jìn)教與學(xué)的良性循環(huán)，從而安其學(xué)而親其師[17]143。

四、結(jié)語(yǔ)

教育教學(xué)中的情感互動(dòng)是不可避免的，要充分認(rèn)識(shí)到情感互動(dòng)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，明白其重要性，也要充分認(rèn)識(shí)到情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的作用，更要總結(jié)歸納情感教學(xué)在雙主體教學(xué)模式中的發(fā)揮途徑，并積極付之實(shí)踐。作為發(fā)揮主導(dǎo)作用的教師自身必須具備積極樂觀的情感基礎(chǔ)，寓教于樂，善于用優(yōu)美的語(yǔ)言、優(yōu)雅的姿態(tài)、有趣的靈魂，促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮主體性，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入教學(xué)設(shè)定的情境中，將認(rèn)知、情感和行為融成一體，師生在互動(dòng)教學(xué)模式中共同提升。