知識(shí)遷移視角下的來華留學(xué)生教育

胡金光，王天馬

（1.華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206；2.華北電力大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院學(xué)院，北京 102206）

2020年5月17日，習(xí)近平總書記給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生回信。回信內(nèi)容十分豐富，具有鮮明的指導(dǎo)意義。其主要內(nèi)容表達(dá)了三個(gè)層面的內(nèi)涵：一是來華留學(xué)生自身的收獲與發(fā)展；二是中國(guó)政府和大學(xué)的治理作用；三是向世界傳播中國(guó)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。回信內(nèi)容從留學(xué)生個(gè)體、中國(guó)和世界三個(gè)視角展現(xiàn)了來華留學(xué)生教育的作用。2021年6月21日，習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)的留學(xué)生們的回信中指出：“歡迎你們多到中國(guó)各地走走看看，更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)，把想法和體會(huì)介紹給更多的人，為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用。” 回信再次強(qiáng)調(diào)了來華留學(xué)生把對(duì)中國(guó)的觀察和了解、想法和體會(huì)向世界傳播的重要作用。本文將以習(xí)近平主席給來華留學(xué)生的回信內(nèi)容為啟發(fā)，分析和研究如何認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)我國(guó)的來華留學(xué)教育事業(yè)和來華留學(xué)生培養(yǎng)的作用。本文認(rèn)為，應(yīng)該站在全球化和人類命運(yùn)共同體的高度，以知識(shí)遷移的范式來理解我國(guó)的來華留學(xué)教育事業(yè)。

一、文獻(xiàn)梳理：留學(xué)教育的多重視角

早在民國(guó)期間，如何評(píng)價(jià)留學(xué)教育曾在知識(shí)界和民間引起過很大的爭(zhēng)議。胡適在《非留學(xué)篇》中提出“留學(xué)當(dāng)以不留學(xué)為目的”。他認(rèn)為留學(xué)只是一種手段和過渡，不能把留學(xué)本身當(dāng)作目的，留學(xué)的作用和意義是“輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”，從而就不用再出國(guó)留學(xué)。民國(guó)時(shí)期獨(dú)立評(píng)論派的諸多成員雖然早年都曾留學(xué)海外，但內(nèi)部以傅斯年為代表贊成留學(xué)教育，以蔣廷黻為代表反對(duì)留學(xué)教育?！案邓鼓甑热藦膶W(xué)習(xí)西方文化和治學(xué)方法層面贊成外派留學(xué)以實(shí)現(xiàn)他山攻玉之目的。而蔣廷黻、胡適和任鴻雋等人則理性地認(rèn)識(shí)到留學(xué)教育在花費(fèi)巨額資金、制約國(guó)內(nèi)大學(xué)發(fā)展和導(dǎo)致本國(guó)文化衰退等方面的消極影響，主張取締現(xiàn)行的留學(xué)教育”。[1]有些留學(xué)生不顧國(guó)家興亡，把留學(xué)活動(dòng)當(dāng)作一種后科舉時(shí)代的身份象征，一味追求個(gè)人的功名利祿。社會(huì)各界由于不滿留學(xué)生的社會(huì)形象進(jìn)而引起留學(xué)教育產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)議，“批評(píng)留學(xué)中的亂象、反思制度弊端、思考留學(xué)的利弊宗旨及其與國(guó)家前途的關(guān)系”。[2]面對(duì)留學(xué)活動(dòng)被民間社會(huì)和保守派詬病的局面，《近代中國(guó)留學(xué)史》作者舒新城提出“無(wú)留學(xué)生，中國(guó)的新教育與新文化決不止有今日”[3]，他認(rèn)為留學(xué)教育和留學(xué)生為中國(guó)的教育與文化做出了巨大貢獻(xiàn)。舒新城對(duì)留學(xué)教育的評(píng)價(jià)展現(xiàn)出了不同以往的研究范式，被有些學(xué)者稱為“為海外取經(jīng)重新定位”，“而且也成為日后書寫中國(guó)留學(xué)教育史的基本典范或模式?！盵4]李雪濤認(rèn)為中國(guó)近代留學(xué)活動(dòng)絕不僅是落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，“從全球史的視角來看，它是全球化以來知識(shí)遷移的必然結(jié)果。全球史研究強(qiáng)調(diào)去中心主義、強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，使我們獲得另外一種看待留學(xué)史的方式。”[5]

還有學(xué)者研究了國(guó)外發(fā)展留學(xué)教育和吸引留學(xué)生的政策及其理解模式。美國(guó)高校在不同的階段接收國(guó)際學(xué)生有著不同的理解模式，“萌芽期的國(guó)際學(xué)生接收政策側(cè)重于加強(qiáng)國(guó)際理解，促進(jìn)知識(shí)文化交流的理念模式；發(fā)展期的國(guó)際學(xué)生接收政策開始服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略，利用對(duì)外教育援助進(jìn)行文化輸出，擴(kuò)大世界影響力；成長(zhǎng)期和動(dòng)蕩期的國(guó)際學(xué)生接收政策側(cè)重于吸引優(yōu)秀人才‘為我所用’，保持美國(guó)領(lǐng)跑世界的霸主地位，維護(hù)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)利益。”[6]針對(duì)我國(guó)的留日學(xué)生，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多是從他們對(duì)國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)和推動(dòng)社會(huì)變革的作用去評(píng)價(jià)，而日本國(guó)內(nèi)學(xué)界則“分析他們的留日生活及其與日本社會(huì)的關(guān)系，評(píng)介他們?cè)谥腥瘴幕涣髦械牡匚慌c作用等”[7]，體現(xiàn)的是文化交流的視角。日本國(guó)內(nèi)甚至通過中國(guó)留日學(xué)生的比較和借鑒加以反思日本文明。

現(xiàn)有文獻(xiàn)理解留學(xué)教育的視角分為以下幾種：第一，從留學(xué)生個(gè)體出發(fā)，分析留學(xué)教育對(duì)個(gè)體的作用和意義。留學(xué)生通過留學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的知識(shí)和理念，促進(jìn)了個(gè)體的進(jìn)步和發(fā)展。第二，從國(guó)家社會(huì)出發(fā)，分析留學(xué)教育和留學(xué)生對(duì)國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的作用與意義，包括對(duì)國(guó)家社會(huì)的教育、人才、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的作用。第三，從知識(shí)遷移的視角出發(fā)，把留學(xué)教育看成是知識(shí)在個(gè)體之間、國(guó)家之間和全球范圍內(nèi)的流動(dòng)與互動(dòng)。前兩種理解范式有兩個(gè)共同點(diǎn)，一是把留學(xué)教育活動(dòng)納入先進(jìn)與落后、中心與邊緣的框架內(nèi)，帶有一定的目的論。二是從個(gè)人或國(guó)家等主體視角去評(píng)價(jià)留學(xué)教育活動(dòng)，帶有一定的主觀性。知識(shí)遷移的范式則把留學(xué)學(xué)習(xí)的客觀對(duì)象—知識(shí)當(dāng)作本體。知識(shí)是客觀存在的，知識(shí)的遷移是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。國(guó)家不分大小，民族不分優(yōu)劣，也沒有中心與邊緣、先進(jìn)與落后之分，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都具有自己的傳統(tǒng)知識(shí)、地方知識(shí)和民族知識(shí)。從留學(xué)教育對(duì)知識(shí)的遷移和流動(dòng)的視角去評(píng)價(jià)留學(xué)教育活動(dòng)，則規(guī)避了目的論和主觀性的嫌疑。

二、理解來華留學(xué)教育的三種范式

新中國(guó)第一批來華留學(xué)生是來自羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利等東歐國(guó)家的33名交換生。經(jīng)過70多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成為世界第三、亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)。根據(jù)教育部2018年發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2018年共有來自196個(gè)國(guó)家和地區(qū)的492185名各類外國(guó)留學(xué)人員在全國(guó)1004所高等院校學(xué)習(xí)?！?019年全年在華國(guó)際學(xué)生已經(jīng)突破50萬(wàn)人?！盵8]推動(dòng)我國(guó)來華留學(xué)教育快速發(fā)展的動(dòng)力有很多。新中國(guó)成立之初，培養(yǎng)外交人才和外交互惠對(duì)等的需要開啟了我國(guó)來華留學(xué)教育的篇章。伴隨著援建非洲坦贊鐵路，培養(yǎng)鐵路技術(shù)和運(yùn)營(yíng)人才的需要使我國(guó)開始接受非洲留學(xué)生。改革開放推動(dòng)中國(guó)日益融入世界和加入全球化，為發(fā)展來華留學(xué)教育提供了開放交流的外部環(huán)境。中國(guó)日益增長(zhǎng)的綜合國(guó)力和世界影響力為我國(guó)發(fā)展來華留學(xué)教育提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和教育自信。在不同的歷史階段有不同的來華留學(xué)教育政策。在政策背后是國(guó)家最高決策層、教育行政部門、大學(xué)等對(duì)來華留學(xué)教育不同的理解范式。在信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，來華留學(xué)教育還必須要考慮來自民間社會(huì)的評(píng)價(jià)和輿論。因此，為了理解我國(guó)發(fā)展來華留學(xué)教育的整體形勢(shì)和歷史作用，有必要梳理一下當(dāng)前存在的主要幾種理解來華留學(xué)教育的范式。

（一）服務(wù)外交大局

大力發(fā)展來華留學(xué)教育服務(wù)國(guó)家外交大局是當(dāng)前最主流的理解范式之一，這種理解范式十分注重培養(yǎng)來華留學(xué)生的政治使命。在政府層面，許多官方文件、領(lǐng)導(dǎo)講話都強(qiáng)調(diào)發(fā)展來華留學(xué)教育對(duì)于服務(wù)外交大局的重大意義。2016年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好新時(shí)期教育對(duì)外開放工作的若干意見》，確定了“圍繞中心、服務(wù)大局，以我為主、兼容并蓄，提升水平、內(nèi)涵發(fā)展，平等合作、保障安全”的工作原則。原教育部副部長(zhǎng)郝平于2016年在全國(guó)來華留學(xué)管理工作會(huì)議上指出：“來華留學(xué)歷來是我國(guó)外交工作大局、改革開放事業(yè)和教育國(guó)際交流的重要組成部分?！盵9]教育部曾在新聞發(fā)布會(huì)上指出：來華留學(xué)工作圍繞外交大局，服務(wù)教育對(duì)外開放，堅(jiān)持“擴(kuò)大規(guī)模，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，規(guī)范管理，保證質(zhì)量”方針，培養(yǎng)了一大批知華友華的國(guó)際人才。服務(wù)外交大局的理解范式不僅體現(xiàn)在宏觀層面的基本定位上，還具體體現(xiàn)為把來華留學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)定位為“知華、友華、愛華”。高校在招收和培養(yǎng)來華留學(xué)生過程中，除基本的知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究之外，還應(yīng)注重培養(yǎng)來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的理解和對(duì)中國(guó)及中國(guó)人民的感情。有的學(xué)者甚至提出把來華留學(xué)生當(dāng)作“知華派”來培養(yǎng)，“高校公共外交是各地高校針對(duì)在校留學(xué)生群體，在教育部高教司等職能部門引導(dǎo)下增加留學(xué)生對(duì)華了解，提升對(duì)華好感度的雙向交流活動(dòng)?！盵10]

自中國(guó)政府提出“一帶一路”倡議以來，來華留學(xué)教育一方面獲得了前所未有的歷史機(jī)遇，另一方面也承擔(dān)著落實(shí)“一帶一路”倡議和服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的重要?dú)v史使命。有學(xué)者認(rèn)為，“來華留學(xué)生教育承擔(dān)著服務(wù)國(guó)家對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代使命，在‘一帶一路’倡議下被賦予了服務(wù)國(guó)家對(duì)外關(guān)系和國(guó)際戰(zhàn)略、為企業(yè)的海外發(fā)展提供人才支持、推動(dòng)高等教育實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的新使命?！盵11]2016年，教育部制定《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》，用教育合作行動(dòng)落實(shí)國(guó)家“一帶一路”倡議。綜上所述，自新中國(guó)接收第一批東歐國(guó)家的交換生開始，到今天社會(huì)主義新時(shí)代的來華留學(xué)新局面，服務(wù)國(guó)家外交大局一直是發(fā)展來華留學(xué)教育和培養(yǎng)來華留學(xué)生的重大使命。

（二）中外人文交流

中外人文交流是一種區(qū)別于國(guó)家主體間正式外交之外的民間外交形式?！八桥c政府間的官方外交相對(duì)而言的，又被稱為非官方外交、人民外交、‘第二軌道’外交和‘非政府組織’外交等?！盵12]由于主體的非官方性和內(nèi)容形式的非固定性，中外人文交流的范圍十分寬泛，包含了文化、體育、旅游、音樂、舞蹈、科技、衛(wèi)生、環(huán)保等各個(gè)方面。中外人文交流的目的在于促進(jìn)民心相通，側(cè)重人員之間的互動(dòng)與交流。正如習(xí)近平主席在給巴基斯坦留學(xué)生的回信中強(qiáng)調(diào)的“結(jié)識(shí)了不少朋友”，“多同中國(guó)青年交流，同世界各國(guó)青年一道，攜手為促進(jìn)民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量”。來華留學(xué)生是來自世界各地的青年學(xué)子，與中國(guó)青年學(xué)子一道在學(xué)校里學(xué)習(xí)和交流，組織和參加各類活動(dòng)，增進(jìn)彼此了解和結(jié)成良好友誼。淡化國(guó)家民族區(qū)別，跨越語(yǔ)言文化障礙，中外青年在同屬于“人”的概念下促進(jìn)相互交流和民心相通。中外人文交流的理解范式從“人”的視角出發(fā)，把“人”作為主體，不分國(guó)籍、人種、民族、膚色、語(yǔ)言，把促進(jìn)世界各國(guó)人員之間的流動(dòng)和交流作為發(fā)展來華留學(xué)教育的重大意義所在。

（三）培養(yǎng)國(guó)際化人才

來華留學(xué)生數(shù)量和國(guó)際化人才培養(yǎng)是推進(jìn)教育對(duì)外開放和提升大學(xué)國(guó)際化水平的重要體現(xiàn)。培養(yǎng)國(guó)際化人才是發(fā)展來華留學(xué)教育的終端產(chǎn)品和成果，是推進(jìn)教育對(duì)外開放為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的智力支撐和人才支撐，充分體現(xiàn)了中國(guó)的教育自信和教育實(shí)力。中國(guó)的教育和科技發(fā)展水平已經(jīng)步入世界領(lǐng)先水平。我們的大學(xué)有自信有實(shí)力培養(yǎng)出為世界各國(guó)所需和所用的國(guó)際化人才。培養(yǎng)國(guó)際化人才的理解范式從“人才”的終端產(chǎn)品出發(fā)，把來華留學(xué)生的發(fā)展、能力和貢獻(xiàn)作為主體。同時(shí)強(qiáng)調(diào)我國(guó)的教育科技發(fā)展水平有吸引世界青年的實(shí)力，能夠?yàn)槭澜缗囵B(yǎng)和輸出合格的國(guó)際化青年人才。這種范式把來華留學(xué)教育也納入了先進(jìn)與落后、中心與邊緣的框架，只不過來華留學(xué)的生源國(guó)處于落后和邊緣的一端，而中國(guó)則處于先進(jìn)和中心的另一端。

上述幾種理解來華留學(xué)教育的范式主要體現(xiàn)在官方和校方。而在民間社會(huì)，還有很多對(duì)來華留學(xué)教育不理解的聲音。他們質(zhì)疑來華留學(xué)教育的投入產(chǎn)出和培養(yǎng)質(zhì)量，對(duì)中外學(xué)生的教育公平保持懷疑。高校作為培養(yǎng)來華留學(xué)生的承擔(dān)者，夾在服務(wù)外交大局和民間質(zhì)疑之間，未來必須要把提質(zhì)增效作為來華留學(xué)教育的新目標(biāo)。

三、來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)知識(shí)的遷移作用

實(shí)際上，我國(guó)發(fā)展來華留學(xué)教育和培養(yǎng)來華留學(xué)生背負(fù)著多重歷史使命，也必將帶來多元化的世界效果。如果我們站在全球化和人類命運(yùn)共同體的高度，去中心化和強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，以知識(shí)遷移的范式去理解來華留學(xué)教育則將看到另一種不同的畫面。來華留學(xué)生來自全世界各個(gè)國(guó)家，每一個(gè)來華留學(xué)生身上都承載著代表他們國(guó)家的地方知識(shí)和民族知識(shí)，同時(shí)來華留學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間在華學(xué)習(xí)，必將有關(guān)中國(guó)的知識(shí)遷移到世界各地。對(duì)于來華留學(xué)生而言，中國(guó)知識(shí)的內(nèi)涵應(yīng)該有以下特點(diǎn)：首先它必定是中國(guó)本土的、地方的和民族的知識(shí)，那些從國(guó)外傳播進(jìn)來的或已經(jīng)具有現(xiàn)代化普遍性質(zhì)的知識(shí)則不包含在內(nèi)。其次它是來華留學(xué)生緊密接觸的和能夠被切身感受得到的內(nèi)容。具備以上外延的中國(guó)知識(shí)應(yīng)該至少包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)教育科技、中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情、中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力等內(nèi)容。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，拓展了發(fā)展中國(guó)走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展有希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵13]全球史學(xué)家麥克尼爾認(rèn)為：“人類交往、合作與競(jìng)爭(zhēng)所生發(fā)出來的力量，在塑造人類歷史的同時(shí)也在塑造著地球的歷史?！盵14]我們有理由相信，中國(guó)知識(shí)通過50萬(wàn)來華留學(xué)生在世界各地的遷移和流動(dòng)，必將成為塑造整個(gè)人類命運(yùn)共同體歷史的力量。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)知識(shí)首先是具有五千年歷史之久的中華民族傳統(tǒng)文化，包括儒家文化和漢語(yǔ)語(yǔ)言文化等。儒家文化博大精深，在幾千年的發(fā)展歷史中已經(jīng)對(duì)周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)、越南等形成了強(qiáng)大的輻射力。在今天的來華留學(xué)生群體中，韓國(guó)、越南、蒙古等亞洲國(guó)家學(xué)生身上依然帶有很明顯的儒家文化氣質(zhì)。來華留學(xué)生大部分生活在校園內(nèi)，部分外國(guó)青年與中國(guó)青年成為好朋友，融入中國(guó)家庭內(nèi)部。因此，在理論層面，來華留學(xué)生能在漢語(yǔ)教師的漢語(yǔ)和文化課堂上學(xué)習(xí)到全方面的儒家文化知識(shí)和漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)；在現(xiàn)實(shí)層面，來華留學(xué)生在與學(xué)校教師的互動(dòng)中能夠切身體會(huì)到中國(guó)尊師重教，強(qiáng)調(diào)上下秩序，注重紀(jì)律性和集體主義價(jià)值觀，在學(xué)校組織的中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐課堂中能夠接觸到如中國(guó)飲食文化、古代建筑文化等，在中國(guó)家庭中能夠感受中國(guó)的待客之道和家庭文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化將帶給來華留學(xué)生比較、反思本國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。中外不同文化在互動(dòng)和交流中相得益彰和相互借鑒。

（二）中國(guó)教育科技

作為一名知識(shí)學(xué)習(xí)者，來華留學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)生活，與導(dǎo)師合作投入學(xué)術(shù)研究，他們?nèi)粘＝佑|最多的領(lǐng)域是中國(guó)的教育和科技。來華留學(xué)生通過對(duì)大學(xué)校園、實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、教室設(shè)備的觀察和使用能體會(huì)到中國(guó)政府和中國(guó)人民對(duì)教育和科技的重視與投入。來華留學(xué)生通過參與課堂學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究融入到有中國(guó)特色的大學(xué)教育管理體系和知識(shí)管理體系。大學(xué)在日常管理和課堂管理中重視紀(jì)律性和時(shí)間觀念令他們感觸十分深刻。這些印象對(duì)那些畢業(yè)以后回到母國(guó)從事教育與科技的來華留學(xué)生來說尤為重要，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)把在中國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)到的教育理念和管理制度帶回本國(guó)。在日常生活中，來華留學(xué)生使用中國(guó)本土的科技產(chǎn)品，例如華為手機(jī)、微信軟件等。2017年，“針對(duì)‘最希望把中國(guó)哪種生活方式帶回所在國(guó)家’這一問題，來自‘一帶一路’沿線20個(gè)國(guó)家的青年留學(xué)生各抒己見，投票選出了他們最想帶回母國(guó)的四種生活方式：高鐵、支付寶、共享單車、網(wǎng)購(gòu)，并將其總結(jié)為中國(guó)‘新四大發(fā)明’?！盵15]“新四大發(fā)明”并不是中國(guó)首創(chuàng)，但留學(xué)青年的總結(jié)充分體現(xiàn)了這些科技力量在中國(guó)迸發(fā)的創(chuàng)新活力和市場(chǎng)活力，他們?cè)敢鈬L試把中國(guó)的科技力量帶回母國(guó)，這在無(wú)形當(dāng)中就把中國(guó)知識(shí)傳播到了世界各地。

（三）中國(guó)國(guó)情

中國(guó)國(guó)情知識(shí)首先是來華留學(xué)生進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)對(duì)中國(guó)的第一印象及日后行走在中國(guó)大地上所觀察到的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。其次是來華留學(xué)生在《中國(guó)概況》課堂上所學(xué)習(xí)到的關(guān)于中國(guó)的自然、地理、人文、歷史和社會(huì)等方面的知識(shí)內(nèi)容，以及各高校舉辦的深入中國(guó)各行各業(yè)和基層農(nóng)村的感知中國(guó)活動(dòng)。再次是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書記對(duì)北大的留學(xué)生們說：“你們主動(dòng)了解中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，這對(duì)了解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、將來十分有益。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)最大的國(guó)情。來華留學(xué)生在學(xué)校的日常管理中也能感受到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在體制上，中國(guó)大學(xué)實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，學(xué)校設(shè)有書記和校（院）長(zhǎng)兩個(gè)職位，班級(jí)設(shè)有支部書記和班長(zhǎng)兩個(gè)班干部。在日常管理中，來華留學(xué)生能切身感受到中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家、政府等關(guān)鍵主體在促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教育發(fā)展中的重要作用。

（四）中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力

來華留學(xué)生大部分來自“一帶一路”國(guó)家和第三世界國(guó)家。這些國(guó)家有很多地方仍然飽受戰(zhàn)亂頻仍之苦，其人民同時(shí)生活在政府、部族、宗教等多重權(quán)威下，缺乏統(tǒng)一的最高政治權(quán)威。而中國(guó)擁有最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量—中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。在信息技術(shù)日新月異的今天，中國(guó)政府善于運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷提高國(guó)家治理能力。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，在華的留學(xué)生感觸尤為深刻。在校園里，來華留學(xué)生遵守大學(xué)的抗疫統(tǒng)一指揮和各項(xiàng)規(guī)章制度，生命安全得到了最大程度的保護(hù)。在社區(qū)內(nèi)，來華留學(xué)生和當(dāng)?shù)鼐用褚粯幼袷貙俚毓芾淼姆酪哒摺Ｖ袊?guó)政府和中國(guó)人民對(duì)他們都一視同仁予以關(guān)心和愛護(hù)。來華留學(xué)生切身感受到中國(guó)政府堅(jiān)持以人民為中心和人民生命至上的治理理念，親身經(jīng)歷了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會(huì)治理體系，融入到人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。正如習(xí)近平總書記在給北大的留學(xué)生們回信中所說，留學(xué)生們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到“中國(guó)共產(chǎn)黨致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困，積極援助其他國(guó)家抗擊新冠肺炎疫情”。相比較于西方國(guó)家，中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力賦予抗擊新冠疫情不同的政策路徑和力量支持。中國(guó)抗擊疫情的巨大的勝利和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的活力讓全世界都刮目相看，一方面充分體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)和治理優(yōu)勢(shì)，另一方面充分彰顯了中華民族團(tuán)結(jié)一心的氣概和精神，“我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，內(nèi)涵中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵16]在疫情期間，來華留學(xué)生第一次在中國(guó)最直接最真切地感受和學(xué)習(xí)了中國(guó)特色的國(guó)家治理體系和治理效果。

四、結(jié)語(yǔ)

2018年8月22日，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！?021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。”《關(guān)于做好新時(shí)期教育對(duì)外開放工作的若干意見》指出“要積極發(fā)揮來華留學(xué)人員和外籍教師的宣介作用，積極傳播中國(guó)理念?！?中國(guó)故事、中國(guó)聲音、中國(guó)理念從本質(zhì)來說都是一種有關(guān)中國(guó)的知識(shí)。從全球化和人類命運(yùn)共同體的高度來看，留學(xué)教育活動(dòng)本身就是一種知識(shí)遷移的活動(dòng)?！爸R(shí)的遷移并非一個(gè)國(guó)家主動(dòng)傳播、另一個(gè)國(guó)家完全被動(dòng)接受的過程。”[5]來華留學(xué)生帶動(dòng)其所掌握的中國(guó)知識(shí)的遷移，是一種具有必然性和客觀性的歷史過程。來華留學(xué)生對(duì)中國(guó)知識(shí)的遷移作用不僅有利于爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)民間社會(huì)的理解，而且也因?yàn)闇p少了主觀性和目的性有利于打消國(guó)際社會(huì)的誤解。以知識(shí)遷移的范式理解來華留學(xué)生教育是落實(shí)和推進(jìn)習(xí)近平主席回信中“多向世界講講你們所看到的中國(guó)”、“把想法和體會(huì)介紹給更多的人”的獨(dú)特路徑，有利于增強(qiáng)世界各國(guó)青年一起分享中國(guó)知識(shí)，向世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。